《失控》读后感篇1
米开朗琪罗，他是最纯粹的天才。罗曼罗兰形容他的创作灵感就像天才爆发一样，几乎不需特别的触动和培养，就拥有了长流不竭的创作潜力。然而他一生都受人摆布，在各种纷争中苦苦挣扎。尽管在绘画和雕塑上，他的成就称得上惊人的伟大，但就自身的想法来说，他并没有将自己头脑里最完美的构思予以真正的实践，身外之事总是制约着他的创作艺术，很多作品都是草草收尾，这对一个追求完美的艺术家来说，无疑就是一种失败。
米开朗琪罗的一生可以说是屈辱和矛盾的一生，但是他相信只要自己的灵魂能够坚忍，不因屈辱而沉沦，那么就一定会冲破精神上的.束缚。米开朗琪罗一生是劳累的。他不断给教皇当佣人。教皇们让米开朗琪罗为了他们自己的欲望修建。但却不给他一分钱，迫使他无法，家庭破裂，父亲、哥哥一直逼着米开朗琪罗把在佛罗伦萨的财产全部分给米开朗琪罗身上所体现的坚持、忍耐的精神是我们所需要的。有时候，忍耐是最好的选择，有时候坚持你自己的方向，也会成功。
《失控》读后感篇2
21世纪，是一个日新月异的时代，是一个风云激荡的时代。而就在这场席卷全球的浪潮中，商业经济对全球未来的发展又起着至关重要的作用。
首先，商业如何唤醒未来呢？
其实，任何个人或企业的成功都是不可复制的，因而我们不能只是永远停留在模仿的层面，不断的累积着从1到n的过程，我们必须要创造，才能实现从0到1得突破。
其次，我们又该如何创造，创造什么呢？
找到自己的独特所在加以利用，并动用大脑的智慧创造一个全新的事物，方法甚至价值。然而要想创造全新的事物或彻底改进一种已经存在的事物，一个企业在运行时就必然要经过占领小市场、扩大规模、破坏性创新（避免不了恶性竞争）、后来者居上（一开始的市场份额只会让你略显身手，一定要形成现金流）的过程。而由于竞争的存在，要做到这些并不容易，须知在商界，平衡态即静态，静态就是死亡，企业失败更多是由于无法逃脱竞争，这时聪明的投资者企业家更善于运用规避竞争的方法，借此来保证自己企业的生命力。
所以，在这场全球化浪潮中，重点就在于怎样才能有效的规避竞争。而规避竞争的的核心就在于创新。上文提到的破坏性创新本质上不能等同于创新，凡创新必然带有可操作性的属性。千禧年的一场金融危机，让全球万千互联网公司都化为泡沫，本书中所讲的硅谷公司自也不能幸免，可最终硅谷创始人还是凭借强大的融资战略挺了过来。一场金融危机让好多企业家开始追求精简保守的发展理念，然而大胆有谋识的企业家却更要尝试探索，结合营销策略和产品内核，打造开拓自己的优势市场，这样才能形成市场支配力，才有更大得自主权去运营自己的公司，关心自己的员工。正如书中所述，如今社会生存本身是一件低成本的事情，可谁又甘于只是生存着，不甘心就要去创造，去打造独特，最反主流的行动不是抵制潮流，而是在潮流中不丢弃自己的独立思考。
矛盾的是，在我们所处的社会中，竞争无处不在。我们宣扬竞争，好像竞争是一种生存观念：通过在竞争中站到最高位才能证明自己是强者。事实却不然，竞争不能带来价值的提升，而是充满破坏力。商界的机会成本向来很高，商界即战场，战场上尤其当今时代，能和平处事就绝不打仗流血。为什么？因为只要开战，必要牺牲，对双方都必然要带来损失。战场如此，商界尚同。我们需要有价值的创新，则初创的竞争压力少，阻力也就少，更容易形成垄断企业，而垄断企业的特征就是专利技术、网络效应、规模经济及品牌优势，因此垄断一定程度上就意味着商界的成功。当然了，毕竟很多时候规避竞争只是一时的，一个企业今天的价值是它以后创造利润的总和，要长久发展就必然面对竞争，实在免不了竞争，还不能把对手打败，那就和对手联合。
最后，未来不是自行发生的，那又究竟是怎样发生的呢？
这是一个全球化时代，新科技飞速发展，各种清洁能源迅速崛起，世界每时每刻都在变化，未来的任何时刻都是不明确的。面对不明确的未来，我们是该悲观还是乐观呢？不应该悲观也不能盲目乐观。金融是多样的不确定的，但也正因此，才意味着更多的机会和选择。世界不停变化，我们就更要努力适应这种变化，使得规划始终优先于机遇。
这就不得不提到幂次法则了，幂次法则不仅对投资者有价值所在，而对每个人都很重要。那么什么是幂次法则呢？简单来说就是一个指数方程，就好比花园里20%的豌豆荚产出了占总量80%的豌豆，是一种异乎寻常的以少胜多的模型。借助幂次法则的力量，我们可以挑战世界许许多多的未解之谜，我们要以敏锐的目光注意到别人不曾关注的角落，并抓住良机，持续健康生长。
未来说到底是由人民的创造力推动而发生的。因而对一个初创公司而言，领导者万不能出现重大错误决策，因为在以后的发展中这些大框架基本不会再变，而只考虑细节修改。比如美国宪法只修改了17次，在以后的发展中并不会大修宪法，而只是在细节上变化或者补充。特立独行的个性是驱动公司进步的引擎，然而这种独特需要勇气。lady gaga服装怪异，若是走在街上，怕是会被当成疯子一样的看待，可谁能说她不成功呢。乔布斯时而严肃的可怕，时而疯子一般张狂，他同时将两种对立的，矛盾的特质结合起来，既是局内人又是局外人，普通民众做不到，也难怪他是天才，才一个苹果转动了世界。
科技发展，于是开始有人担心人工智能终究会取代人类。而在本书中，作者认为计算机和人类之间在需求判断和数据处理方面有本质区别。某种意义上来说，科技是在这个全球化的世界中逃避竞争的唯一方式。它们再强大，可就是取代不了人类，而只能起补充作用。它们不会提出需求，所有价值流向人类。因而，对于不明确的未来，我们依然可以乐观。
那在我看来，未来不是自行发生的，它是由创造性需求推动的。
《失控》读后感篇3
前些日子出差较多，在忙碌的行程中，我随手阅读了Paypal创始人彼得。蒂尔写的《从0到1》，当今的发展有两种方式，一种是水平进步从1到N广泛复制；另一种是垂直进步，从0到1探索创新。经济学家们所倡导的完全竞争，看似能够促进企业的发展，但残酷的竞争却吞噬了企业的利润，有些公司不得不破产倒闭。而与之相反的垄断，却让企业以实现利益的最大化。例如：2012年，全美飞机票价平均178美元，每次飞行航空公司只能从乘客身上挣取37美分。同年的google，利润率是当年航空业的100多倍。
世界是动态的，富有创意的垄断者创造崭新的事物，有创意的垄断企业不仅对外界社会没有坏影响，反而使社会更美好。苹果的iOS系统赶跑了微软wince，而在那之前，微软的软件垄断取代了IBM上世纪60年代的硬件垄断。
托尔斯泰在《安娜。卡列尼娜》中以下面这段文字作为开头：“幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。在商业中，恰好相反，企业成功各有不同：每个垄断企业都靠解决独一无二的问题获得垄断地位；而失败企业原因却相同：它们都无法逃脱竞争。
我们当下的任务是找到创新的独特方式，从0到1。最重要的第一步是独立思考，重新认识世界，我们才能重构世界，守护未来。
《失控》读后感篇4
《最后一头战象》这本书让我深刻地感受大象的无言灵性，更让我感受到了动物身上也有着人类一样的感情。
这本书记述了在1943年西双版纳边陲重镇打洛村落在江畔和日寇的战争中幸存下来的一头大象———嗄羧。嗄羧它自知生命大限以至，便四处寻找它在战争中批过的象鞍，找到后来到了昔日埋葬自己战友们的“百象冢”旁，挖了一个坑洞，准备同战友们埋在一起。
让我印象最深刻的`是，当嗄羧要的消息像长了翅膀似的传遍全寨，全寨男女老少都到打谷场为嗄羧送行……许多人泣不成声、忙着为嗄羧系洁白纱巾、四脚绑黑布。由此可以看出全村寨的人们对嗄羧有着难以割舍的感情，大家怀着万分沉痛的心情和嗄羧一一告别。毕竟嗄羧在抗日战争中立下赫赫战功，而且和大家共度了26个春夏秋冬风霜雨雪，对于嗄羧的死，村寨的人都非常难过、悲伤。读完《最后一头战象》后，让我感到嗄羧是一头重情重义的、有灵性的大象。
看完《最后一头战象》后，满脑子都是最后一头大象的高大形象，同时也想到了生活当中许多动物都像这头大象一样充满了灵气，充满了忠诚，充满了感情……小动物们是多么的可爱，多么的忠诚，比如小狗忠诚地帮主人看家、小鸟辛勤地帮农民伯伯捉害虫，牛儿默默地耕地…可是人类一直不爱护它们，有的甚至还想把它们赶尽杀绝，任意的捕杀。现在我呼吁：大家行动起来吧，爱护生灵，保护动物，保护生态平衡，坚决同破坏生态平衡的坏人作斗争。
《失控》读后感篇5
今天，我一口气读完了叶圣陶先生写的《富翁》一文。这篇具有讽刺性的童话进述了在一个地方的人从小就被长辈们灌输了要成主富翁才能尊贵，才能舒泰的意念，因此，这个地方的富翁非常多。有一天，所有的人因为挖金掏一下子都成了富翁。但是成为富翁的人们不再像从前那样干活了，而是都想我成了富翁，我已富有了，最后他们的子孙们因好逸恶劳都没饭吃而饿死的事。
读了这个故事，我不禁想：这个地方的人真是被金子冲昏了头脑，以为有了金子，成了富翁就能享受清福了，真的很愚昧。金钱不是万能的，也不是永远耗之不尽的，贪徒安逸的富翁后代之所以被饿死，是前辈留给他们的因果。在我们的现实中也不有这样的事吗？大家都认为有了钱就能掌控一切，有些人甚至为了钱而不惜放弃自己的生命和地位。然而，他们却不知道其实上天已经给了他们财富，给了他们一双手，就可以劳动，就可以靠这双手创造财富，给了他们明亮的双眼，聪明的头脑，就可以学文化，把知识转化为财富。这些都是我们自身的财富并不一定要有了金子，现钞才是富翁。其实只要我们勤劳地工作，踏实地做人，我们人人都是富翁。因为劳动就是财富。
如果我们人人都有了万贯资产，都成为了富翁，都不劳而获，那么你靠什么来成为富翁呢？即使你今天满促了物质上的需求，你能满促精神上的需求吗？
因此，金钱不是万能的，只有勤劳才是众人富有的财富。
《失控》读后感篇6
《遥远的救世主》应该说是一本好书，让我拿起来就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之极的女主角，以及他们之间如天国之恋的感情所吸引。当我最后读完这本书，心里觉得十分的不舒服，说不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡觉，没有他我也睡不着，不妨码几个字，让自己明白为什么不舒服。
芮小丹是书中的主人公，虽然作者没有直接写出来，但是《天国的女儿》在书里一直伴随着芮小丹。她是个美丽到极致，聪明到极点，勇敢到无畏，对所爱的男人一脱到底无所保留，而又不死缠烂打的女人。这样的女人恐怕也只有小说中才可能存在。都说外貌是女人的名片，小说本身是奔着惊人骇俗去的，而在女人的容貌上还是不能免俗，脱不了女人本身的脂粉气。为了烘托这个不仅仅美丽之极的女人，还给与了她聪明和勇敢。如果故事就如此，还不失为一部好的小说。可到结尾，芮小丹因为奋勇和歹徒搏斗，失去了双脚，和美丽的容貌，在看到战友们到来的时刻，选择了自杀。
没有了美丽的皮囊，就没有了生存的意义。没有了完整的躯体，就没有了生命的尊严。这是这本书要传递的信息吗？
很多人问过我，在美国这么多年，有什么感受。
最大的感受之一，是对人生命的尊重，无论这个人是以什么样的生存方式而存在。
中国最大的歧视，恐怕是正常人对残疾人的歧视和莫名的优越感。一方面，作为正常人，对残疾人悲天悯人，另一方面，对于残疾人没有真正伸出手去帮助他们。在美国，到处都有给残疾人准备的停车位，桌子，所有的公共交通设施都有为残疾人服务的设施，目的只有一个，让他们有尊严的活着。
《失控》读后感篇7
能让刘德华为蔡崇达的《皮囊》写序，简直了不起。
一个真实的第一人称视角，讲述一代理想膨胀却又深感现实残酷，那无处安放的青年人对命运的探索追寻。一个活到九十九岁的阿太，像一块坚硬的石头。她嘴里的“别让这肉体再折腾它的灵魂”“肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的”让我们明白阿太的生活观：我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。
一副皮囊，不论精致好看，老话说人不可貌相。不论外表多么坚实，怎么伪装，终究有朽败老去的模样，每个人都会有多幅面孔，只要被揭开那层皮囊，你会发现脆弱不堪，但只要内心有所寄托灵魂可以安放，就足够了。
黑狗达写房子那篇：父亲完成了两次中风，最终塑造出离世前那半身瘫痪的模样。房子，空间。房子，母亲的希望。房子，是被赋予了不一样的生命力和情感依托，是执着和尊严。是灵魂所要追求的执念。所以看见母亲的影子也就挑起家庭的大梁，担起重任成为小小男子汉。
鲁迅说：人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。能够影响你的并不值得，我来到这个世间是来还债的，不是添堵的，所以明明可以的事情就别堕落，别辜负了所受的苦难，别忘了曾经走过的岁月，别让自己的野心配不上世间的美好，别。
朋友。灵魂的至高点。越是相似的灵魂更容易令人感动，勾魂摄魄。无微不至的关怀，有份量的.嘘寒问暖，无条件的付出，尽心竭力谆谆教导。
陪伴。是最长情的告白。我们时常在追逐我们不曾拥有的东西，可是失去之时又在怀念从前的纯朴。人与人之间联结是需要缘分，相处是需要真诚。好讨厌油滑市侩的人，患得患失，被虚荣心和欲望的驱使支配，然后等级划分，嫌弃鄙夷，阿谀奉承，好像只能靠吹捧所谓的上层人士来提升显摆自己，满足那份不一样的身份带来的成就感。
执念是慢慢耗尽自我的一个过程。
抑郁。我听过这么一句话，善良的人成熟的都很晚，而且都是被坏人催熟的。某个年龄阶段，遇到某个过不去的坎的时候，想不通又没法疗愈就很容易生病。改变不了过去，接受不了现在，决定不了未来，不断想，不断忧，事事焦虑，精神崩溃。好笑的是，后来才慢慢明白，原来人们都似乎很喜欢看天才陨落的戏码，在他落进泥潭里的时候发出唏嘘。
谁都有不可避免的阴暗面。
生活。对于一些无能为力的事情，不得不假装不在意。活得过分用力，过分正经，也是病态吧。一直很羡慕那些能放下身段，能厚脸皮的人，我就是因为自尊心太强而经常受挫。必要的时候，放下自尊是一件好事。
每个人都有自己认为值得做并且认为有意义的事，至少在个人角度是正确的。
《失控》读后感篇8
“书富如入海，百货皆有。”无书不找书者，是没有追求的庸人；有书不读书者，是舍本求末的笨汉。只有驾舟书海，坐拥书城，潜而读，你才会感到读书不仅是“天下第一件好事”，也是人生“第一件乐事”。这时，你的内心会胃出被无数人说过的一句话：“读书好哇，读书真好真好！”
来读读语文课本吧！它会使你感到母语的准确、生动、形象、丰富，你会在母语的熏陶下变得更言可达意、话能由衷了。来读读数学课本吧！漫游在一个由数字、符号、图形组成的神奇有趣的借界，你会感到思维活跃，分析能力迅速提高。来读读外语课本吧！你会认识异城的风土人情，多戴上一副看清世界、沟通他人的`眼镜。来吧，读读历史、地理、生物……你定能畅饮知识的琼浆，获得巨大的能力！—读书好哇，读书真好！
也来读读课外书吧！鲁选的书，让你感受到冷咬下的热烈；曹雪芹的书，让你认识到俩然中的必然；已尔扎克的书，假、恶、五今你生厌，你会懂得不该做什么，或者怎么做；泰戈尔的书，真、善、美令你心动，你会懂得应该做什么、应该怎么做……读了这些书啊，就会净化我们的心灵，令我们自觉构筑起一个个美好的精神家园！读读《十万个为什么》、《有趣的数学》、《二十一世纪的电脑技术》……读了这些书啊，就会擦亮你我的眼睛，激起我们探寻无数未知世界的强烈欲望。人类，也就是在读书中登上了不断进步的阶梯。—读书好哇，读书真好！
《失控》读后感篇9
我怀着对一代宗师叶圣陶先生的崇敬之心，翻开了人民教育出版社出版的《叶圣陶教育文集》，跃入眼帘的是一个个鲜灵的故事，透过一篇篇文章，我看到了作者那大海般宽容的胸怀，那天地般博大的爱。叶圣陶先生是我国现代教育家、出版家、文学家。社会活动家，他从事和关注教育工作70余年，是我国现心文化史上的巨子。他思想博大精深，著作等身，在文化教育界独领76年的风骚，既体现文化巨子——教育家叶圣陶的教育个性，又体现宽广的时代教育背景和文化内涵。
叶老毕生不懈对中国传统教育思想、国外近现代教育理论进行反思批判和继承创新，他的教育思想充满了源于实践、不断创新的生命力，学习、贯彻叶圣陶教育思想是切实有效地推进新一轮教育改革的切实有效的途径。他的理论：知识是不能灌输传递的，必须由学生领悟获得。学生是学习的主体，教师只是学习的组织者、帮助者、促进者。叶圣陶主张平等地对待学生，“无论聪明的，愚蠢的，干净的，肮脏的，我都要称他们为‘小朋友’”。“小朋友的成长和进步是我的快乐；小朋友的羸弱和拙钝是我的忧虑。有了欢乐，我将永远保持它；有了忧虑，我将设法消除它。”“我要做学生的朋友，我要学生做我的朋友。”所以叶圣陶一贯以平等的态度尊重学生，爱护学生。叶老的这种思想对我们的教育教学起着深刻的影响，对此我深有体会。在教学中我曾经碰到过这一样情况：一年级学生老是找不到位置，整不好队。如何使他们在很短的时间内，能快速地找到自己的位置、整好队伍哪？一次，随着上课铃声的响起，我走进教室，映入眼帘的是一张张嫩嫩的、可爱的小脸。
我按常规向学生介绍了体育课的穿着和一些基本知识，望着一年级学生认真听讲的样子，我想：看样子蛮聪明的，排队一定没问题吧？我把学生分成四组，“同学们，你们记住自己的位置了吗？”“记住了！”学生们异口同声地回答道。可当我把队伍带到操场上，问题却发生了：“同学们，现在按老师要求分成四组，开始！”随着一声令下，同学们纷纷找起自己的位置，有的站好后又叫嚷着：“喂，你在这里的！”有的把其他同学硬是挤开，还有的忘记了自己的位置，硬是站在原地不肯移动，害得一些人没地方排又去占了其他人的地方，弄得场面乱哄哄地。望着这个场面，我只得亲自动手，两手开弓，一会儿把这个同学拉到这里，一会儿又把另一个人拉到那里，弄得我手忙脚乱、满头大汗，刚把学生一个个拉好、队伍整好，优美的下课铃声已响起。课后，我细细的回忆、反思，绞尽脑汁，想了几个方法，决定下节课试试。
当我再次走进教室，向学生宣布了几条纪律：“同学们，今天老师要求大家在排队时，每个人开动小脑袋，自己用脑去想拍在哪里？不能提醒别的同学，如果实在想不出或忘记了，就请你在队伍外继续想，待会儿由老师和同学来帮助你，但不能在队伍里推、拉。记住了吗？”“记住了！”同学们高兴地回答道。接着我又把全班学生带到操场上，同学们按照我的要求有条不乱地找自己的位置，大部分的学生已找到了位置，还有五、六个人没找到，站在边上想。这时，我指着空位置提醒道：“小李、小张你们旁边是谁呀？”“是小孙的！”小李、小张两个人叫嚷着，小孙恍然大悟似地跑进队伍，在我和同学们的帮助下，其他人也找到了自己的位置。为了巩固已取得的成果，我安排了一个游戏：找位置。“接下来，我们做个游戏，方法是请大家认清你前、后、左、右同学，等老师吹哨后，大家解散，再吹哨要快速找到自己位置，要求快、静、齐，好不好？”“好！”听说做游戏，大家兴奋地跳了起来。随着两声哨声的响起，同学们快速准确地找到了位置，经过几次游戏，每个人的位置牢牢地记在了学生的脑子里。从此在以后的课中再也没有出现找不到位置的现象了。民主的师生关系是使教育过程生动活泼、学生创新精神和创造能力得以充分发挥的保证。只有在民主的氛围中，师生的关系才能空前融洽，让我们像叶圣陶一样用审美的眼光去看，用宽容的心去引导，对待学生“不要教训，要劝说；不要灌输，要启发；不要以教育者自居”，使沉闷的课堂活起来了，使每朵思维的火花燃起来了，营造一种平等、民主、安全、愉悦的教育氛围，让课堂成为民主、宽松的港湾，成为师生焕发生命活力的地方。
《失控》读后感篇10
《叶圣陶童话集》这本书最有特色的就是，一个小故事却隐藏着一个大道理。现在，我就带着你们走进童话的世界里吧！
我最喜欢两个故事，第一个故事是《火车头的经历》。火车头是一个大人的名字，作者发挥了丰富的想像力，让火车头把煤块当力量，火车头还被别人控制着，人家叫他跑，他就得跑，人家叫他停，他必须停。作者把送学生去什么地方当题材，使我很感兴趣，途中不太顺利，经过了重重难关，终于把学生送过去了。让我感受到火车头是那么善良，那么关心他人。
第二个故事是《稻草人》，讲的是稻草人一夜看见了许多事件。它的主人是一个可怜的老太太，一夜之间，好好的稻穗被毁了，稻草人好心提醒老太太，可老太太并没理会，它很伤心。它又看到了病孩子，更伤心了。稻草人想救离开水的鲫鱼，可它不会动，反而被鲫鱼误会它不愿意帮忙。它看见有人寻死，自己先昏了过去。一夜间，事情变得不可收拾，一塌糊涂！最后稻草人倒在了田地中间。我相信，稻草人的心是永远不会被摧毁的！
《叶圣陶童话集》给我留下了好印象，大家也去读一读吧。
《失控》读后感篇11
暑假期间我读了一本童话集《稻草人》，这本书被称为“新中国第一本为儿童而写的童话集”，作者叶圣陶爷爷也因此被称作是中国现代童话创作的拓荒者。
《稻草人》语言活泼、想象丰富、寓意深远，修辞手法灵活，书_收录了9篇童话和12篇小说，这里面有宣扬真善美的《小白船》，有告诫人们要脚踏实地、不能想着不劳而获的《富翁》，还有教育我们要谦虚团结、不能骄傲自大的《古代英雄的石像》……在这些作品中，让我印象最深刻的还是《稻草人》这篇童话。
《稻草人》运用拟人的手法，从站在田间的稻草人的视角和口吻，描写了他的见闻和经历。稻草人是农民伯伯亲手编织、插在庄稼地里用来驱赶害虫鸟雀的草人，他以竹枝为骨架，以稻草为肌肉皮肤，用荷叶做帽子。故事中的稻草人尽责、善良、富有同情心，在一天夜里，他接二连三遇到了几件倒霉事：农田主人的丈夫和儿子死了，好不容易迎来庄稼丰收，稻穗却被飞蛾吃光了;渔妇为了准备第二天的热粥，不得不深夜去捕鱼，连孩子生病了也无暇照看;被渔妇打捞上来的鲫鱼，在缺水的桶里痛苦地挣扎;一个妇女不愿被酗酒赌钱的丈夫卖掉，决定投河自尽……稻草人内心十分悲痛，对他们充满同情，为了驱赶蛾子，他愁眉不展，心如刀绞;为了能让生病的孩子有一口热茶喝，他宁愿将自己烧为灰烬;为了挽救那个妇女的生命，他极力“呼喊”，结果昏倒在田中间……
整个故事中贯穿着温暖的爱和同情，叶圣陶爷爷用稻草人的口吻，表达了自己对当时社会的不满，以及对受苦受难者的同情和怜悯，对他们的命运寄予殷切的祈祷和祝福。这篇文章让我明白了，要像故事中的稻草人一样，永远保持一颗善良、正直、富有同情心的心灵，对世界上的一切事物充满爱，同时也要珍惜来之不易的幸福生活，好好学习，增强本领，关爱社会，报效祖国。
《失控》读后感篇12
心晴时候，雨也是晴；心雨时候，晴也是雨。
巴尔扎克曾说过：“不幸是天才晋升的阶梯，是信徒的洗礼之水，弱者无底的深渊。”
当我们为一片绿荫沉溺于悲伤的情绪，失去的不仅仅是一片绿荫，而是一座森林。
山之仁，在于既含纳了苍天古木，也收容了遍野小草，既孕育了豺狼的怒吼，也滋护了弱小的悲啸。或者环抱双手让流水变为湖泊，或者裂开身躯，让瀑布倒挂前川。山谦卑地静立着忍受时间给的苦痛与折磨，依旧不动声色，山之所以仁，在于它宁静淡然的态度，有时候山也可以成为人的榜样。
我们不是庄周的鱼，不知鱼在水里遭受什么，是否真的快乐，但我们可以当自己心情的舵手。创造一些意料之外，又情理之中的快乐。
像庄子一样，做一泓天上的泉，做一只夜夜鸣叫的鸟儿，做一棵月光下那棵发宁静，与超然的精神古树。
_举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。_在静下心来读庄子的时候，不妨问问自己我们是否能够坦然面对别人的各种评论；“无彼无我，非我无所取在读庄子的时候不妨”问问自己在物欲横流的世界，我们是否已经丢掉自己；“大道不称，大辩不言，大仁不仁”在与庄子对话时，问问自己是否将一切囊括于胸，默默体认；“吾生也有涯，而知无涯以有涯随无涯，殆矣。”我们可以问问自己是否敢于活得那么真实，那么诚实地去面对学习呢。庄子活出了智者的风范。活着的意义，活着的价值，活着的态度，精神的源泉莫不在于他身上得到体现。
活着，我们追求的到底是什么？能分清物与我的界限，知荣辱，辨是非。活着，我们想要的是什么？有追求，却不过分要求，只评议却不去争议。活着，我们追求的是什么？看得到黑暗，却依旧执着追求光明。淡淡地活着，逍遥的活出自我，活出人生的色彩。此生便无憾了。
走自己想走的.路，唱自己喜欢的歌，一路高歌，冷暖自知，就想走在开满格桑花，走在朝圣路上的信徒一样，保持一份信仰。
“至人无己，神人无功，圣人无名。”庄周做到了，所以他快乐。若是我们也想活得快乐，我们就应该时常思考自己的人生，也时常向自己发问，是否能够在恬淡的月光中站成一颗精神的古树。尽管满身布满斑驳的岁月痕迹，但却能够根深百米，不卑不亢，任树枝在风中，站出一种宁静的姿态。
我们快乐的原因有很多，不一定要与世隔绝，忘却世间冷暖，不看红尘烟云，不尝人间苦痛。而应是在于看遍人间百态，尝尽世态炎凉，历经人间沧桑后，依旧能闲云野鹤，拈花一笑，保持一份宁静与超脱。
一朵花的凋零，荒芜不了整个春天，一颗星的陨落，暗淡不了星空的灿烂，像庄子一样生活，拂尽世俗尘埃，清净红尘纷扰，在双手合十的微笑诗意中快乐的生活，找寻星辉斑斓里的美好。
《失控》读后感篇13
近日我读完了《感悟童心》这本书，这本书使我感触很深，我常常会读者读者流出了眼泪，书中的内容十分精彩。
这本书的作者是邢涛，来自浙江教育出版社。书的开头就有一首诗：“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。这是教育的力量，也是阅读的影响。我们的心灵需要培养和塑造，更需要唤醒。用文字浸润，用美熏陶，用思想启迪……”我觉得这首诗写的很好，也恰恰符合了现实生活中的实际。
这本事中一共有一百六十八个故事，每个故事都像磁石一样吸引着我，而每一个故事都会告诉我们一个做人的道理，从做个懂事的`小孩子到深奥的时间掌握在你手中这些道理将会在你的人生路上起到很大的作用。我觉得这种运用有趣的故事来反映一个道理的方法很好，这样你就可以更深刻的融入其中，而不是一写就是那些道理，这样会产生一种抗拒心理，因为实在是太无聊，无趣了。小孩子都是喜欢生动有趣的，好像只有这样才能看得进去。我喜欢这本书，这本书让我领悟了人生的真谛，带我在知识的海洋里遨游。
书是人类的朋友，她是你人生路上的一盏明灯，给你指引正确的方向。
《失控》读后感篇14
今天，在绵绵春雨中，我读了现代文学家朱自清的散文名篇《春》。朱自清的散文被誉为“白话美文的模范”，清新的文字、淡雅的风格，让我深深陶醉。阅读他的散文，不仅仅是眼看口读，更要用心去品味。
《春》里的春天是四季之首，繁花烂漫。山醒了，水醒了，小草醒了，花儿醒了，还有和风、细雨和城里乡下的老老少少，组成一幅美妙的春景。斑斓的色彩，芬芳的气息，宛转的曲子、笛声，强烈刺激着我的感官。静的是物，动的是人；静的'球开始滚动，动的风筝在飘荡；春天里的一切都仿佛有了生命。晴天也好，雨天也罢，风雨阴晴总相宜。比喻、拟人、排比和引用等修辞手法，驾轻就熟，信手拈来，不着痕迹，朱自清为我们勾勒出一季如画的
春没有夏的烈，秋的愁，冬的无情。春只有可爱温柔，春雨沙沙，春风习习，轻柔而可爱。春，不冬不夏，春天的雨细而密，春天的风，草，花，也是如此。风，温而凉；花，多而美；草，嫩而绿，春天就是一颗流星，那么美丽，又那么短暂，春天是最美的。
面对如此美丽的春天，我何尝不与朱自清先生一样也心旷神怡的陶醉其中，让我不由得想起古人的诗句：“等闲识得东风面，万紫千红总是春，”“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥，”“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”……
春天是美的，朱自清先生的春天又何尝不是美得呢？
《失控》读后感篇15
最近把特别火的《从0到1》读完了，我认为好的书是可以和你产生共鸣，而神作或者优秀的书在于颠覆你现有的思想，而这本书就是后者。
书中讲的一个核心点就在于，创新的本质就是与众不同，找出差异化。而不是纯粹的模仿和竞争。为什么要竞争?是因为你们所处的是同样的市场，开发的是同样的产品，面对的是同样的客户所以才要竞争，而如果有差异化就无所谓竞争，而在差异化上又有核心的技术那么就会是垄断。在垄断市场中几乎是没有什么绝对的竞争对手的，可以自由定价，而对手只有自己。
Apple就是一个很好的例子，Apple每一款产品几乎都市场的领先者，当初的iPod血洗了音乐播放器行业。而iPhone是血洗了手机行业。最近的AppleWatch 也是要血洗指标行业的节奏。至于Mac，当新款iMac发布的时候，傅盛在微博上吐槽说;“真不知道其他传统电脑厂商再做什么”。
在音乐播放器行业中只有两种，iPod和其他播放器。在智能手机市场中只有两种，iPhone和其他智能手机，在电脑行业中也只有两种，PC和Mac。苹果在所有的行业中不是硬碰硬的和你直接竞争，而是明显和其他所谓的对手在不同的维度上
从0到1啥意思?它指的是如果要做大企业，那么需要从事的应该是开创性的产业，而非同质化当前的商业模式。比如前几年特别红火的团购，当时我们号称百团大战。这就是书中提到的从1到N的现象，就是说这个社会上已经存在的相关的公司开展这项业务，而后来者只是瓜分原来的利润，是一个零和游戏，这是利益的重新划分而非增值。
书中的观点认为任何大公司都是靠垄断发展的，虽然这个和我们社会提倡的公平竞争违背。这个论断放在当下的中国是成立的。石油、电信、能源领域，大国企的垄断带来了巨额的利润。私企方面就BAT而言，腾讯在社交领域、阿里在电子商务领域、百度的搜索领域构建了自己的围墙从而维持了高额的利润。这就要求我们一旦创业，那么选择的领域竟然避开现在已有的，理应预测未来所需的那么只是一个很小的领域，我们需要在小市场占有大份额然后逐步扩展。与其在白菜价的利润行业拼杀，选择一个前言的领域杀入确实是很好的开始。
在工作中，我们需要遵循幂次法则。这个法则讲的是80%的财富集中在20%的事情。虽然这几乎成了我们的口头禅，但是这个道理告诉我们不能做投机者，而是做决策者。我们的最主要的精力应该放在最重要的几件事情上面，而不是每个事情都去做，这样的结果就是就几件事情能够产生的价值比其他N多事情的总和还要多。书上说他们有一个实验，在农场里面20%的豌豆占据了80%的重要，虽然这个实验我还是持有怀疑态度但是我觉得这个道理确实需要好好执行。
还有，一个大公司的爆发很多时候是跟领导人相关的。苹果、微软、特斯拉这些大企业，都是在创始人魅力四射的时候壮大的，而在职业经理人手中走向平庸，当然平庸与否和股价不一定完全挂钩。亚洲四小龙的壮大，都是跟当时的领导人采用强权政治，或者称之为铁腕政治有关。所以，虽然我们的经济学、管理学试图让我们的企业变成职业化管理，但是我觉得这只适用于守业而非创业。
《失控》读后感篇16
读了《三毛流浪记》这本书，我的心灵受到了很大的触动。我觉得三毛是个非常可怜的孩子，他长着三根黄黄的头发，一双会说话的大眼睛，身体骨瘦如柴，衣不蔽体。没有爸爸妈妈，没有家，孤苦伶仃，四处流浪，过着饥寒交迫的日子。
三毛永不放弃的精神和求生的勇气值得我学习，为了生活，他做过很多事：学艺、擦鞋、拉车……三毛在陌生的城市里四处流浪，他把垃圾当食物，把报纸当被子，把温暖的太阳当成爸爸，纯洁的月亮当成妈妈。他还常常被人打骂，被人欺负，但无论他的生活多么艰苦，他还是表现的乐观善良、机智勇敢，看到需要帮助的人他会尽力去帮助，遇到困难和坏人他也会勇敢的面对，解决问题。
当他看到老人饥饿时，他会分一大半自己的烧饼给老人吃，他看到有人落水，会毫不犹豫地跳下水去救人，三毛还是个拾金不昧的孩子，他虽然穷，很需要钱，但他捡到一位老先生的钱包时却自动还给老先生。
与生活在旧社会的三毛相比，我们的生活是多么的幸福啊！我们吃着可口的饭菜，感受着父母的贴心照顾与呵护，拥有明亮的教室，崭新的'书包，聆听着老师温暖的话语，接受着知识的洗礼……在这样优越的环境里，我们更要珍惜现在的生活，向三毛学习，做个懂事的孩子，不怕苦，不怕累，长大了做个对社会有用的人，把我们的祖国建设的更加繁荣昌盛，更加美好！
《失控》读后感篇17
在一条小溪的右岸停着一条小白船。船上有一个男孩和一个女孩，在行驶中他们快乐地唱起了《鱼儿歌》，正在这时，突然刮起了大风，他们掌舵失控被飘到了一个不认识的地方，他们迷路了。正在这时他们遇到了一个长得很可怕的男人，那男人要求他们回答三个问题，回答对了就可以送他们回家。“第一个问题，鸟儿为什么要唱歌？”那个人问。“他们要唱给爱他们的'人听。”女孩抢先回答。那个人点点头说：“算你答得不错。第二个问题：花儿为什么香？”男孩儿回答说：“香就是善，花是善的标志。”那个人拍手说：“有意思。第三个问题是，为什么你们乘的是小白船？”女孩回答：“因为我们纯洁，只有小白船才配让我们乘。”那个人大笑起来，很满意他们的回答，就答应送他们回家了。
读了叶圣陶爷爷写的《小白船》后，我觉得小男孩和小女孩是非常善良和纯洁的，就像他们乘的小白船一样，其实那个长得可怕的男人心地也是善良的，有时候我们判断一个人是不可以以貌取人的。
在《小白船》这篇童话故事里，最吸引我的地方就是叶圣陶爷爷把小溪两边的景色写得活灵活现，实在太生移动了，连水里的鱼儿青蛙都写得极其有趣，看得我都想乘着小白船去那么美的地方走一走，玩一玩呢。叶圣陶爷爷的《稻草人》童话故事真是太好看了，我相信你们一定也会喜欢的！
《失控》读后感篇18
故事中的鲁滨孙由于大胆、聪明、机智、勇敢、坚强、爱冒险的品质让他很快乐、自由高兴的在一个荒芜人烟的小岛上高高兴兴的生活了长达二十八年的时间他还收了一个土着人为徒弟，会为他取名叫星期五。并教他识字、学习他的语言。鲁滨孙像一个老师一样教星期五，致使星期五走向了文明。由于他的大胆、勇敢的制裁那些坏人，并让那些坏人在小岛上居住，他脱离了长达二十多年之久的生活回到了美丽、是她梦寐以求的故乡。安乐的过上了幸福的生活。并成了一个远近闻名的富翁，也成了小岛上的主。鲁滨孙这个人物让我明白了做什么事要机智、永不放弃要运用所有的智慧，改变你的生活，改变你的人生，用你的智慧创造一个不平凡的`人生要勇于冒险。
为什么古往今来有那么多能人，人才，他们都有一个共同的特点，那就是—敢于冒险。世界上没有天上掉馅饼得好事也没有白吃的午饭。要勇于冒险，做一个爱探险的人，让我们大胆探险，说不准，会有一个不一样的遭遇，不一样的人生，不一样的辉煌。要相信自己，不要每天都畏手畏脚，前怕狼后怕虎，这样做什么事都干不成。要敢于相信自己，相信自己能干好、能干成。就放手去干，就算你失败了我们也觉得你是好样的，都会为你竖起大拇指。因为，你相信自己，敢于去做。我觉得只有这样的人，才能打出自己一片辉煌的天。
《失控》读后感篇19
《童年》是作者以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭穿了沙皇时期的黑暗和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽摧残与欺凌，在精神上，都承受着巨大的难过。但是高尔基却没有对生活失掉信心，而是坚毅地走了过来。
高尔基原名阿列克谢马克西莫维奇彼什科夫，乳名阿廖沙。他自幼丧父，随着母亲和外祖母到达外祖父家。这全部不过主人公阿廖沙艰辛命运的`开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的全部，性情特别暴躁、视财如命，主人公阿廖沙经常因为出错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫训骂，宣泄。这全部在阿廖沙幼小的心灵留下了暗影。以后，阿廖沙走开了外祖父家，单独一人踏上社会。他曾在很多地方打过杂，在这时期阿廖沙饱受欺凌，但他仍是熬了过来。因为他被自己坚毅、不折服与困难的精神与信念向来支撑着。此刻的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺凌。悲惨的一幕又一幕，让我忍不住想到：若是我们生活沙皇时期又会怎么样？会以为那根本不是人生活的地方吗？
时代在不停进步，但人们却更加变得软弱了，碰到困难就想要退却、躲避或者走捷径。屠格涅夫说过：想要获取幸福，你第一要学会吃得起苦。美好的生活一定有所付出，才会长远，有所争取，才会获取。
《失控》读后感篇20
《遥远的救世主》，即电视剧《天道》，讲述的是一个女警察笍小丹和思维缜密的_英一起策划了对王庙村超级贫困县扶贫的故事，道出“本来就没有救世主，有的是忍别人所不能，苦别人所不能”的自救生存法则；故事最后的结局是，各个阶层对困境的解决方法各有不同格局，消极，积极，退缩，愤怒，把面对挑战的人性性格特征、心理特征刻画的淋漓精致，总之，这是值得一部深思的作品！
透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格录取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，弱势文化由于易学、易用、易懂成了流行品种。
只要不是我觉到、捂到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我觉到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。
故事里的三个小人物股东，在公司遇到强力竞争对手的官司起诉时束手无策，在求和失败后选择退缩，他们认为公司会败诉，于是马上放弃了三年以来辛苦奋斗的成果；而另一个女主的朋友确在这畏难当中选择入股公司，相信公司。
不同的思维，不同的见识造就不一样的选择。
在公司后来再次发生转机的时候，前股东小人物刘冰深感不是滋味，亲历了公司的演变，从无到有，当公司即将跨入历史性发展机遇同时也是危机的时候，他自愿退出的，至此他与美好前程失之交臂，成了局外人，在他内心只有孤独、茫然、苦闷和痛苦。
这盘菜不是人人都能吃的，如果扒着井沿儿看一眼再掉下去，那真是饱了眼福，苦了贪心，又往地狱里陷了一截子。
允许几个股东去扒井沿儿，能不能爬上来取决于他们自己。
刘冰从卖唱片的没什么身份的人物到开着轿车、有被人认可羡慕的身份，再从这种高阶层摔到底端，那是一种怎么样的精神折磨？
怎么他就是得不到他想要的？
自认为正确的他最后想扳回一步，哪知俩边都得罪成为货真价实的小人，再也没有他渴求的锦绣前程，他的梦破碎了，最终跳楼解脱。
而另一位中国音响界的领军人物从初始创业的艰辛走到如今响当当的行业地位，再到现在公司面临的困窘，动摇了他在音响界的地位，更重要的是面子挂不住的憋屈绞痛心理，最终选择了开车跳河自杀。
从来都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。具体到当下的事，就是认准市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。扶贫的本质在一个扶字，如果你根本没有打算自己站起来，老天爷来了都没有用。
故事里，王庙村的所有村民火力全开，动员全家老老小小，在自家简陋的屋子生产设备，包装设备。想象一下，这个村庄，一年连4元水电费都交不起，现在遇到了有工作做，农户成为个体经营者，各自负责自己的生产线，接受市场经济的生存法则，自己改变自己的命运，而不再是靠过去几十年别人输血扶贫还越扶越贫。说到底，只有自己才是自己的救世主！
人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。
正如心理学家武志红所说，生命的意义是成为你自己。生命的意义在于选择。在浩瀚的宇宙，在时间的长河，在进化的历程中，渺小如尘埃的你的选择，至少对你这个个体而言有无限的意义。
选择决定了你是谁，在时间、空间与进化的无常中，你的选择尤其可贵，你甚至可以凭借选择，而透过无常，看到恒常。
《失控》读后感篇21
大学生如何对自己社会角色正确定位
文艺复兴时期的英国戏剧家莎士比亚在其剧本《皆大欢喜》中写道：“全世界是一个舞台，所有的男人和女人都是演员，他们各有自己的进口与出口，一个人在一生中扮演许多角色。”
“角色”一词最先是戏剧中的一个专有名词，指戏剧舞台上所扮演的剧中人物及其行为模式。后来，社会学家们在分析社会互动的过程中发现，社会舞台与戏剧舞台具有某些相似之处，于是把戏剧中的“角色”概念借用到社会心理学和社会学中来，产生了“社会角色”概念。科学的角色定义包含三中社会心理学要素：角色是一套社会行为模式；角色是由人的社会地位和身份所决定，而非自定的；角色是符合社会期望的。
在社会中每一个个体都有自己的社会角色，除了先天所具备的先赋角色，还会有我们自主选择通过我们个人的努力而获得的自致角色以及其他的社会角色。
对自己进行正确的社会角色定位，对于大学生来说这是至关重要的。大学生在学校通过教育、学习、实践等活动经历，掌握专业知识和职业技能，努力形成正确的自我意识，树立科学的'人生观、价值观，为以后所能达到的职业成就积攒经验，在完成从大学生到社会人转化后，当代大学生就要自主选择职业的类型，并通过自己个人的努力来获得自致角色。
但当代大学生群体的现实状况却是：缺乏学习之外的社会适应能力；缺乏理性认识；自我评价过高；受世俗价值观念的影响，越来越具有功利性；开始意识到生存的压力，却不具备抗拒压力的技能和心理素质。总之，大学生并没有对自己社会角色正确定位做好万全的准备。
因此大学生想要解决“如何对自己社会角色正确定位”的问题,一定要从自己本身找到原因并作出相应的措施进行改正。
首先是大学生要进行自身素质的培养。比如学习能力、工作能力、社会交际能力等等，在这其中尤其是工作能力与社会交际能力比较重要，所以，大学生要变被动为主动，在自身条件范围内尽可能的有意识的来培养和锻炼自己的能力和内在素质，来装备自己，以更好的适应将来社会用人单位对人才的需求。
其次是大学生要对未来职业有正确的认识与规划。当今社会人们较注重物质利益，因此大学生在选择上过分强调经济条件、生活环境、工资福利，对职业的选择首先考虑的不是是否符合自己的专业，而是职业的附属物如工资、住房、福利等因素，要求一步到位。对此，大学生应该转变思维，一是及早规划，培养能力；二是不急于求成，不企求一步到位。
最后一点是大学生要将理论与实践相结合。
大学生在实习或是工作中要服从公司的总体安排；要具有敬业精神。要将自己的想法与实践相结合，而不能提出很多想法都不太切合实际。
《失控》读后感篇22
《中庸》原来也是《礼记》中一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，成为《四书》之一。
其成书的目的是为了教化世人以一种“中庸”的处事态度来对待日常的一些事情。其作书初衷与其他的著书之人并无异同，都是在强调一个实用性的原则，即要把书中的内容运用到生活之中，才能发挥其真正的作用。其中有颇多名句仍为历代名家所称道，亦流传百代而不衰，足见其价值之高。不仅是在文学方面，更是在道德与文明的形成方面。或许这才可以解释为什么它在古代被列为四书之一，供广大的`士人学习。
《中庸》以一种朴实无华的语言，以一个个浅显易懂的道理来启发人们中庸之德的重要性，以及怎样能够朝中庸的方向努力，提高自身的人格修养。全书自始至终渗透着一股厚重的儒家气息。
《中庸》开篇即曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之为教”，言简意赅地揭示了中庸之道的思想核心。中庸之道教育人们自觉地进行自我修养、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。
中庸之道的主要原则有三条“一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。中庸之道的具体内容主要包括：“五达道”，“三达德”，“九经”。“五达道”主要是运用中庸之道调节君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友这五种天下通行的人际关系；“三达德”就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，用以助成“五达道”；“九经”就是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。
而对于我们而言，其中的部分内容只能是作为学习时的参考与了解。比如，五达道里的君臣关系，在今天早已不复存在了，最多只是能部分地影射道上下级关系之中。而其它的一些不合理的东西也应该剔除掉，认真地挑选并继承中华民族的这一份优秀的文化遗产。
体会与感悟：在今天，《中庸》甚至还没有一篇论文长，但是它在整个中华文明的形成过程中起到的基础性作用，却是当今的任何一篇论文也无法代替的。因为其中包含的引导性的东西，在当时而言是适时的、具有权威性的、能够形成稳定的凝聚力的，是具有深远而无法替代性的。
希望人们都能做到“中庸之德”，这既是社会发展的需要，也是提高自我所必须做到的。
《失控》读后感篇23
“你说人为了什么而活着？”
“活着。
我在上大学之前几乎没怎么读过国内大家的作品，读的一直是西方那种批判性很重的文学。不是觉得国内作家不够优秀，可能更多的是出于不感兴趣吧。
但是这个观念从大一也开始慢慢转变过来了，我也开始试着读一些国内知名或小众作家的作品。
偷偷安利一下迟子建的作品，读她的作品能有一种很深的归属感，这可能就是东北作家给予我的些许温暖吧。
言归正传，我大学第一本国内作家的作品是余华的《活着》，为什么是这本书呢？应该是出于一位女同学的推荐。
《活着》的故事结构其实并不复杂。
故事是以“我”的口吻展开，“我”去乡下搜寻一些关于民促的材料，遇到了一位叫作福贵的老人和一头老到不能再老的牛。
富贵给我讲了一个故事也就是他的一生：他本是一个纨绔子弟，年轻时好赌，散尽家财，爹在上厕所的时候摔死了，娘也生了病。
在为他娘抓药的路上被_抓去当了兵，在被解放军俘虏回到家乡之后得知娘已经死了，媳妇家珍带大了一双儿女，但不幸的是女儿因发烧成为了聋哑人。
本以为能过上清贫但却充实的日子后，家珍患上了软骨病无法干重活，儿子因与县长夫人血型相同，为救县长夫人抽血过多而死；
女儿凤霞在介绍之下和万二喜喜结良缘，在产子的时候因大出血死在了手术台上；女儿凤霞死后家珍也在软骨病的折磨下离开了；万二喜则是因为吊车出了意外而被水泥板活活压死；
最后外孙苦根与福贵搬到乡下过起了艰苦的日子，福贵给苦根煮豆子吃，不料苦根因为吃豆子活活撑死……直到最后只剩一头老到不能再老的牛陪着福贵过完最后的日子。
我记得那本书很薄，百十来页，我一晚上读完了。当时还在被窝里偷偷的抹眼泪，我实在没有想象到这本书能写的这么惨，这是我最初对于这本书的印象——十分单纯地在写惨。但是什么时候改观的呢？大概是太奶的离去吧。
打我有印象起，我的太奶是一个身体极其硬朗的人，每次吃饭都能吃上满满一大碗米饭，尽管她的牙也不多了。
太奶一直住在我爷爷家，大概住了两年。当时我还小，不知道爷爷那辈人和太奶有什么恩怨，知道后来才知道他们是因为一套房子才把太奶像皮球一样推到其他人那里。
在太奶离开之后，我和她几乎没什么联系，只是听妈妈的话得知，太奶身体不如从前了，我听着还十分不得劲。
噩耗是从某天晚上传来的，我从妈妈焦急的对话中得知太奶走了。我知道这个消息之后只是觉得很悲伤，只是很悲伤。我们第二天急忙奔赴齐齐哈尔去备她的后事，在这期间我并不知道我看到一具亲人的尸体之后的感受，我也不敢去想象。
直到出殡那一天，我看到那具冰冷的尸体的时候，我脑袋完全空白，紧接着就是无止境的哭泣。在仪式结束的几天里，我都不敢再去想当天的感受，可能是我无法接受那个事实吧。
太奶死后，家族里的很多老人都离开了，虽然我没去送他们最后一程，但那种真正离别的感受我依旧能感受到。
想到福贵，身边的亲人一个一个离他远去，或许他已经麻木了，或许他也想过一死百了，但他没有。他是为了什么活着吗？可能是为他的外孙子吧。但外孙死后他又是为了什么活着呢？
人是为了什么而活着？我猜是“活着”。
余华也在书里写到：“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着本身之外的任何事物而活着。”在这里我们抛开英雄们的豪言壮志和帝王们的功业宏图，“活着”是一种最原始也最让人肃然起敬的力量。
或许这也是我们国家能成为四大文明古国中唯一存在的国家，而其他三个国家都成为遗迹的原因吧。
现在我看到亲人的离去也会悲伤也会哭的稀里哗啦，但哀其离去的同时，我可能会更珍惜活着的机会。
像民间流传的一句话——“_”，有时候活着就是那么回事，简单而纯粹。所以不如珍惜当下，好好活着才是对生命最大的慰藉。
最后，不要学福贵一样去赌博。有那钱孝敬孝敬父母不好吗？