《端午》读后感篇1
“阅读是一把通灵的钥匙，睹之使人顿生光彩，赏之使人开智增慧，咏之使人一生幸福，‘爱阅读’无疑是一把引领我们打开幸福之门的金钥匙。”
我近日读了一本书——《中华上下五千年》，它讲了我国近几千年的历史。读完这本书后，让我印象深刻的是“赤壁之战，火烧圆明园，五四爱国运动”等等。
让我印象最深刻的则是，火烧圆明园——为了在中国获取更多的利益，英法两国不断的向中国挑衅，他们最终还是找到了借口，发起了第二次_战争。英法联军冲入圆明园，在里面进行了疯狂的掠夺，最后还放火烧了这座巨大宫苑。清政府一次又一次的让步，却只换来了前所未有的耻辱与灾难。从这个故事中，我懂得了：只有强大起来，才不会被欺负。
我们国家目前还处于发展中国家，我相信在全国人民坚持不懈的努力下，中国将会是世界强国！
《端午》读后感篇2
《中华上下五千年》我已经读的差不多了，最让我感受最深的是不受蒙蔽这一章，它让我懂得，在合适的时间向朋友提出一些良好的意见，往往会改变人的一生。
驺忌是一琴手，为了改变齐国，他进宫提醒齐威王，齐威王封了他相国，把齐国治理的井井有条，齐威王不禁有些骄傲了。一天，邹忌觉得自己打扮得很漂亮，就问自己身边的人：自己和徐公（很漂亮的一个美男子）到底哪个更漂亮。大家都说邹忌最漂亮，后来邹忌跟徐公见面，才发现根本就比不上徐公。由此邹忌获得了启示，把自己的想法告诉了齐威王，让齐威王收集人才，治贪官污吏。
邹忌其实是一个有勇有谋的人，他有勇气将齐威王的错误指出，更有勇气叫齐威王改正错误。最了不起的是他从身边的一件小事得到启示，并把自己的启发告诉齐威王。作为一名小学生，吴老师常常教育我们：“老师说的不一定是真的”老师的话要经过自己的大脑思考，更要“知其然，知其所以然”。盲目的听从别人的指挥，只会使得自己的成果不堪入目。当别人有不好的地方需要改进，你也不要因为他很强势，很厉害，比自己了不起就退缩下来，往往越是这样的人，就越需要一个良好的意见。
这就好比一个人站在山顶，你站在山下，强烈的阳光照着他，你站在山下，看得见他被阳光照着的一面和阳光照不到他的一面，而他自己如果没有旁人的指点，他是绝对看不到的。
如果你看到身边的人需要有改进的地方，不要害怕，一个良好的意见可能会改变人的一生。
《端午》读后感篇3
台湾作家林清玄当年做记者时，曾经报道了一个小偷作案手法非常细腻，犯案上千起，第一次被捉到。他在文章的最后，情不自禁地感叹：“像心思如此细密、手法那么灵巧、风格这样一来独特的小偷，又是那么斯文有气质，如果不做小偷，做任何一行都会有成就的吧！”
没想到，他20年前无心写下的这句话，却影响了一个青年的一生。如今，当年的小偷已经是台湾几家羊肉炉店的大老板了！在一次懈逅中，这位老板诚挚地对林清玄说：“林先生写的那篇特稿，打破了我生活的盲点，使我想，为什么除了做小偷，我没有想过做正当事呢？”从此，他脱胎换骨，重新做人。
回头想想，如果没有林清玄当年对小偷的“欣赏”和企盼，恐怕也就不会有他今天的事业和成就。不难看出，欣赏对人生是多么重要啊！
欣赏，是一种理解和沟通，也包含了信任和肯定；欣赏，也是一种激励和引导，可以使人扬长避短，更健康地成长和进步。其实，社会上的每一个人都渴望别人的欣赏，同样，每一个人也应该学会去欣赏别人。学会欣赏，是一种爱。人与人之间，在相互欣赏之中，世界才能充满爱！
……
《端午》读后感篇4
读了《上下五千年》这本书，我的感触很深，同时它也使我受益匪浅。
这本书从春秋到七国统一，又从三国到清王朝灭亡，这之间发生的许多事情它都记载得清清楚楚，使我知道了我国的历史不但悠久，而且充满了屈辱。
《上下五千年》不仅让我了解了中国的历史，还使我认识了许多历史上杰出的人物。如楚国大夫、爱国诗人屈原，统一中华、修建长城的秦始皇；智慧过人、料事如神的诸葛亮；收复台湾、人人赞颂的郑成功……这些在中国历史上被歌颂的人物，都给了我深深的启发。他们让我懂得了“胸怀大志，报效祖国”的道理；使我知道了建设祖国的重要性，更重要的是，他们让我从小就有了一颗炽热的报国之心！
读了这本书，我同时也有了许多疑惑。为什么有悠久灿烂的文化，却没有成为先进发达的科技强国？为什么泱泱大国却遭到各国列强的侵略和蹂躏？为什么……许多为什么在我的脑海中翻腾。后来，我终于想明白了，“落后就要挨打”！因为到了近代中国太落后了，而再看看现在，中国正迅猛地崛起，科技水平已赶超国际领先水平。我们正赶上大好时代，一定要珍惜来之不易的学习环境，刻苦学习，掌握科技文化知识，长大了把我们国家建设得更加强大。
读了《上下五千年》这本书，我深深地感觉到了祖国是多么得需要我们这些“花朵”。同时，我也为自己是一个中国人而感到自豪和骄傲！
《端午》读后感篇5
今年国庆节放假时间长，我们有足够的时间去玩，你知道我们在哪玩的吗？我来告诉你吧！我们一家是在常茶州嬉戏谷玩的。
我们到了嬉戏谷才发现国庆期间，嬉戏谷的人可真多啊！人山人海的，我们排了好长的队才进去的。我们一进去就发现有许多卡通人物在和人们照相，我选了我最喜欢的哆啦a梦照了好多相。
我们照完相就去“摩尔庄园”玩，我和妈妈一进去就看到很多好玩的项目。有：“海底精灵城”、“空中大巡逻”、“飞旋骑士”、“魔法精灵”。
我们玩累了，就拿出我们的食物简单地吃一顿。吃完了休息了几分钟就开始了我们的游行了。
最后，我们去了兽血征程，兽血征程是先穿好雨衣，坐在船上下冲的。我们坐在船上，我说：“好害怕。”爸爸妈妈说别害怕，船上还有很多人也不怕，他们还笑呢！到了山洞，里面很黑。船一下冲下去了，船上的人都叫了，水花四处喷溅。
我们玩的很开心，很想再玩一次。这才叫我们的节日！
《端午》读后感篇6
今天，我读了鲁迅先生写的《呐喊》一书，我终于明白了鲁迅先生怎样以笔为武器和敌人作斗争的。
在目录中，我看到了期望已久的《阿Q正传》和《狂人日记》，我怀着强烈的好奇心去读，但结果不太理想。《狂人日记》中虽然读起来十分通顺，但是其中的含义我却不明白。作者总是写：社会上人吃人，甚至吃自己的亲人也不在话下。最后一句：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子？”这句话的意思我一点也不懂。
但我喜欢《药》这篇，它反映了旧社会时人的愚昧无知，以为吃人血馒头就能治痨病，人就不会死。读到这儿，我深深感到当时的旧社会是多么的落后啊！我也知道了：因为鲁迅把旧社会的情况反映给人民，他让人们醒悟，认清黑暗现实，唤醒自己的觉悟。所以他与敌人成了对手。就这样，鲁迅把自己的一生贡献给了伟大的革命事业。他是多么令人钦佩啊！我崇拜他！
我也知道了鲁迅先生的聪明之处：他没有直接写：“中国人民愚昧无知。人血馒头哪能治病啊”而是以铁铮铮的事实告诉人们，让人们自己去觉悟。
我敬佩鲁迅！我也要做一个为自己想的少，为别人想的多的人！
《端午》读后感篇7
一支笔，一把剑&mdash—读鲁迅小说全集
月明星稀，夜静。几年之间，我似乎在灰色的房间里看到了这位一生都像剑一样写作的大师。空荡荡的一束光，深深的思考着那个时代的瘴气。他，鲁迅，笔是一把剑，刺入旧中国腐朽的肉体，刺入旧中国的心脏。他笔下的每一个字都是一声血腥的呼唤和一声沉重的叹息，这让我们理解了那个混乱混乱的时代的死亡、麻木和枯萎。
在第一次阅读鲁迅的文章时，总有一些地方是人们不理解或不理解的，而这些在普通人眼中的怪癖，可能就是鲁迅先生语言的魅力和思想的高度，是所有生物都无法企及的。所以，慢慢地，我一读再读，我就觉得我丈夫的作品似乎是精心挑选的，不可或缺的，否则我就会失去他那锐利而不羁的笔。有人可能会说鲁迅先生的文章过时了，在新时代影响太大了。我想，先生，在他的一生中，他一直在上下搜寻，像一把利刃一样写作。没有这一锐利的锋芒,他如何带领有志之士走出无边的黑暗和犹豫?？没有这种非同寻常的影响,如何引导无数热血沸腾的孩子挣脱封建礼教的枷锁?？鲁迅必须被视为那个时代的思想先驱。
我用心走进了鲁迅笔下的人物。他们似乎是市场上的普通白人。这些人带给我的是可怜、可恨和荒谬。
这是一种独特的“精神胜利法”吗？他是第一个贬低自己的人吗？它在思想上“优越”吗？阿Q，一个穷困潦倒的农民，他一生都在流浪，一开始觉得自己的行为很滑稽，后来又觉得自己的结局很悲伤和沮丧：“抓到虫子怎么样？”？我还是一只昆虫吗？*Rdquo*蠕虫，底部最低的。阿Q被别人欺负了。他非但没有反抗和捍卫自己的尊严，反而蔑视自己，践踏自己的人格，寻求他人的原谅。最后，他说：；满意地胜利离开了”而在他被欺负之后，他又将自己的怨恨发泄到了小尼姑身上，这进一步反映了他的愚蠢和人格分裂。他似乎是一具行尸走肉。事实上，从宏观上看，那个时代有无数像阿Q这样的无赖。穷人一定是可恶的。鲁迅先生确实用阿q来反映那个时代所有有民族罪恶根源的人。这是民族精神的痼疾,也是中国被列强肆意凌辱,霸道和压迫的原因之一。如果当年阿Q能摆脱屈辱的坏脾气，大中国怎么能不崛起呢？但事实是，阿Q和所有阿Q都结束了，变成了一块黄土，这也可能成为旧中国死亡的最终目的地。
如果阿q是一个可怜、可恨、可笑的人，那么祥林嫂子似乎给我留下了无尽的苦水和无尽的悲叹。寒冬的祝福不属于她，美味的食物不属于她，漂亮的衣服不属于她，它们可能属于她，可能是灰色的厨房，深冬的寒冷雪花和她谈论的阿毛的故事。书中让我震惊的是鲁迅的“画眼”技巧，它把祥林妹妹可怜无助的形象生动地写在纸上；只有一只眼睛可以证明她是一个活物“也许我们从来没有如此仔细地看过乞丐的眼睛，但是鲁迅先生的祥林嫂子，她的眼睛似乎已经麻木、空虚、迷茫，早已被失望的泪水蒙蔽了双眼。她最亲爱的阿毛，由于一次突然的意外，早已离开她，与阴阳分离。如果祥林嫂子的前半个李她被悲伤和不幸折磨着，在别人听了阿毛的故事后，她所经历的是，时代的黑暗和冷漠将她的精神和身体侵蚀得粉碎，遍体鳞伤。她的悲伤已经被大家咀嚼和欣赏了很多天，并且已经变成了渣滓，只值得无聊和唾沫。最终导致祥林嫂子郁郁寡欢的应该是当年人们的分离。许多日日夜夜，人们都习惯于“这不关他们的事，高高在上”习惯于袖手旁观，自私自利。在这个时代的黑暗和人性的残酷压迫下，嫂子祥林失去了生存的勇气和信心。就像臧克家
写的《老马》一样，她得到的只是现实生活中的一个鞭痕，看不到对未来的期待。那些“新郎”，那些整天吃得饱饱的、无聊的人，怎么会失去人性，造福社会呢？这无非是成为社会上的小偷和甲虫。他们只喜欢欺负像祥林姐姐这样无助的人。他们只喜欢挤在蔬菜市场的门口。他们满足于同胞被杀后血如泉涌般的异常之美。因此，他们成了鲁迅先生作品中最令人痛恨的观众。
“事实上，世界上没有道路。当更多的人走的时候，它就变成了一条路&鲁迅先生愿意成为第一个开辟新中国道路的人。我认为这与鲁迅先生的人生经历密切相关。我记得鲁迅先生的父亲病得很重。是严太太让他打电话给他父亲而不是请医生，这耽误了他父亲的生命，杀死了他的父亲。说起来，这似乎不是他的错，而是严太太的错，是封建迷信的错，但这一举动让鲁迅一生都感到内疚。他深深地意识到在日本学习医学似乎毫无用处。药物的用途是什么？然而，它是治疗人的身体，但它毕竟不能治愈中国人的慢性精神病。鲁迅先生似乎是旧中国手术台上的首席外科医生。他用他那极其锋利和先进的钢笔作为手术刀，切除了旧中国的恶性肿瘤。他像暴风雨一样用他暴力而敏锐的思想唤醒了那些在黑暗现实中摸索前进或犹豫的人们，为社会注入了新的精神力量。今天，也许我们
《端午》读后感篇8
近日，浙江绍兴邮友方建新寄来鲁迅作品《孔乙己》纪念封1枚，此封为宣扬鲁迅作品、传承鲁迅精神而印制的。封的左下方印有咸亨酒店的门面和穿着长衫的孔乙己手端酒碗，另一只手抓着碗里茴香豆的情景。右上角盖有彩色邮资机戳，下边的纪念邮戳也是孔乙己手端酒和抓茴香豆的画面，三者图案十分巧合。记得我上中学时曾读过此文。为了加深印象，特又从书柜中找出鲁迅的作品《呐喊》一书，再次重温《孔乙己》这篇文章。
《孔乙己》是鲁迅所著的短篇小说，写于1919年3月，同年4月发表在《新青年》月刊，后编入小说集《呐喊》，是鲁迅在“五四”运动前夕继《狂人日记》之后第二篇白话小说。
鲁迅先生笔下的《孔乙己》这篇小说，深刻地反映了孔乙己一生的悲剧和整个社会的病态。揭露了封建科举制度的罪恶，是一篇讨伐封建制度及封建教育的檄文。小说以侧面描写和正面描写相结合，通过外貌、动作、语言等方面的描写，形象地塑造了孔乙己这个人物形象。深刻揭示了封建社会的世态炎凉，人们麻木冷淡、思想昏沉的精神状态。社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。
小说从外形的整体描写揭示了孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”这句话揭示了孔乙己的社会地位。“站着喝酒”表明孔乙己生活贫困，经济地位和社会地位都和“短衣帮”一样。“穿长衫”含蓄地说明他显摆“读书人”的架子，思想上羡慕上层阶级，轻视劳动人民，不愿与“短衣帮”为伍。“唯一的”说明他和酒店里的上层人和下层人都有距离。身份特殊。预示着他悲剧命运的必然发生。肖像描写孔乙己的不幸遭遇。“他身材高大，青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子”。刻画出一个贫困不得志，又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像对比，更显出他遭遇的悲惨。
服饰的描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子。“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”又脏又破，长期不洗不补。说明孔乙己已很穷，只此一件长衫。他和范进都是旧社会的知识分子，都是受封建文化毒害的读书人，都是不会营生的牺牲品。他们信奉的“万般皆下品、惟有读书高”，所以，四体不勤，五谷不分。孔乙己不能进学，穷酸迂腐，抱残守缺，好喝懒做，这就注定了他的悲剧命运。
对人物动作，生态的描写，显示了孔乙己心地善良。孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，表现了他善良的心地。“排出九文大钱”表示他不会欠酒店钱。自己是规矩人，同时也想在“短衣帮”面前炫耀一下。
孔乙己唯一被人记起的理由，就是他还拖欠了酒店老伴的十九个铜钱。作品中一再出现的“哄笑声”，我们似乎看到了一个可有可无而又可笑可伶的多余人。孔乙己虽未曾进学，却具有几分清高，喜欢孤芳自赏，他虽然饿得脸色青白，却始终不肯脱下又破又脏的长衫。自己认识几个无用的字，却沾沾自喜，并以自己是个读书人而自命不凡，他满口“之乎者也”。反映他受封建教育毒害之深。别人取笑他时，他还要用“四书”“五经”的所谓“圣言”为自己辩解。连偷书也说成“窃书，不能算偷”。当别人问他“当真认识字么？”他却显出不屑置辩的神气。同时，他还固守“君子因穷”的道德理念。以上诸多分析都可以说明孔乙己也自视清高，从而使他不能正确地认清自己。
语言描写表现是迂腐的。孔乙己的语言是很有特色的，动辄“之乎者也”。再给孩子们分茴香豆时，他有一句经典的话：“不多不多！多乎哉？不多也。”陈腐的语言便是他迂腐性格的表现。孔乙己抱着过时的陈腐观念不放，生活在一个激昂不安却已前进的社会里，难免不会显出他的迂腐可笑，孔乙己已成为一个典型的抱残守缺的形象人物。
鲁迅的这篇《孔乙己》一文，一方面在于写出孔乙己这个人物，另一方面，更是用一种黑色幽默的笔法来描述这一平常而不忍目睹的赤裸惨剧。
《端午》读后感篇9
中国，泱泱大国，一个有着五千年历史的文明古国。作为一个炎黄子孙，了解中国历史文化是理所当然的。在了解中国历史的过程中，《中华上下五千年》成为了我的良师益友，让我了解了中华上下五千年灿烂的历史文化。
我们的祖先，经过原始社会后，首先在物产丰富的黄河一带的中原大地，建立了以华夏族为中心的国家。从此，各族人民共同建造了中华文明的历史和灿烂的文化。其中，我最佩服的要数古代劳动人民的智慧，最典型的两个代表就是举世闻名的长城和秦始皇兵马俑了。
《中华上下五千年》汇集了人间的喜怒哀乐，酸甜苦辣。当读到越王勾践牺牲时我为他的满腔热血所振奋：当读到大禹治水时，我被大禹顽强的毅力和不怕困难的精神深深地打动了；当读到夏朝国君暴虐荒淫时，我的心中不禁生起团团怒火，为当时的平民百姓抱不平；当我读到清王朝腐败而签订一条条丧权辱国的不平等条约时，不时觉得心寒。
上下五千年，好汉千千万。我们的祖先创造了灿烂的民族文化，我们的民族孕育了许多杰出的人物：如思想家孔子、民族英雄林则徐、文学家陶渊明、科学家张衡等，他们以优异的成绩为中华民族添光增彩。
《中华上下五千年》就好像一台时空倒流机，让我回到了几千几百年以前，也好像一位历史老师，不厌其烦地为我讲述中华悠久的历史故事。
“读史使人明智”——这是英国哲学家培根在300多年前说过的一句话。的确，读史能让我头脑变得睿智，让心胸变得开阔，让目光变得敏锐，让志向变得高远，真正成为天地间一个大写的“人”。
中华民族的历史上不知有过多少奇迹，我真为我是一个中国人而感到骄傲，为我们的祖国而感到骄傲！书中一个个生动的历史故事，一位位鲜活的历史人物，激励着我在今后的学习中一定要加倍地勤奋。
我们在学习现代科技时，也要扎扎实实地学好我国的历史文化，我们要认识中华文化的博大精深，吸收民族文化智慧，汲取人类优秀文化的营养。我们要继承和发扬中华民族的优秀文化传统，把上下五千年的灿烂文明代代相传，这就是我们义不容辞的责任。
《端午》读后感篇10
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》等等鲁迅先生的名作。
在《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。当然，有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！
《端午》读后感篇11
在寒假里，妈妈给我买了一本《中华上下五千年》。
我读了读这本书，发现这本书对我们小学生们都很有帮助，我来跟你介绍介绍吧。这本《中华上下五千年》是由著名语言学家、教育学家林达汉爷爷写的。他把写历史故事当成一次对“新语文的尝试和旧故事的整理”，这一句话说的真是一点也不错——把用古文描写的历史故事编成简单易懂的儿童文学书，使我们少年儿童想了解历史故事时不用去阅读那些枯燥的历史书籍，可以直接阅读这些简单易懂《中华上下五千年》，让我们想阅读历史书籍时变得容易起来了。在这本书里描写了古老而又神奇的神话故事、也描绘了一幕幕悠久的历史故事，在这本书中记载了许许多多有趣的事，一直从炎黄时期直至清朝，特别是书上记载的许多能人异士故事与战争故事更是让我们引人入胜，比如卧薪尝胆的越王勾践，许多想了解历史的我们，正是一个丰富我们少年儿童进入历史知识大海的机会。那许许多多的故事，介绍了无数在历史上有名的人物和事情，给了我们一个和历史交流的平台，使我们丰富了自己的学识，也使我们对历史有了更加丰富的了解了。
我觉得，对历史故事的了解是绝对不能少的。因为它能使我们炎黄子孙可以对我们这一个有着悠久历史中华民族能有着更加丰富的认识和了解了。
《端午》读后感篇12
《中华上下五千年》这本书，讲述了中华民族五千年来从上古时代 一直到新中国成立这一漫长的岁月里发生的故事，有盘古开天地,商汤灭夏，武王伐纣，秦王灭六国和赤壁之战等等。其中，令我印象最深刻的就是赤壁之战这个故事了。
赤壁之战主要讲述了三国时期曹操在官渡之战中击败袁绍并消灭了他的残余势力后，就将进攻的矛头对准了荆州的刘备和江东的孙权，他率领水陆八十三万大军直奔荆州，开始进攻刘备，刘备抵挡不住，只好南撤与孙权联合对抗曹操。孙权拨精兵三万，任命周瑜，程普为左右督率军与刘备军队会合抗击曹操。孙刘联军会合后沿江西上到赤壁与曹军前锋交战，联军击败了曹军前锋，曹军退回江岸与联军隔江对峙。曹军中此时正流行疾病，同时多半不习水性，受不了风浪的颠簸，于是曹操命令手下将战船用铁索连起来，在船上铺上木板，这样一来船的确平稳多了，但却彼此牵制，行动不便。于是周瑜利用了曹军的这个弱点，制定了以周瑜部将黄盖诈降乘船接近曹营放火奇袭曹军战船的计划。他要黄盖写了封降书派人送到曹营，曹操接到降书后深信不疑，并与送信人约定了投降的时间和信号。通过《赤壁之战》这个故事，使我明白了团结的力量是巨大的，生活中不仅需要勇气，还需要智慧。正因为刘备、孙权的联合作战，凭借着勇气与智慧，才使得周瑜率领的三万军队打败曹操的八十万大军，取得了以少胜多、以弱胜强的战役局势。孙、刘的这种团结协作精神是值得我们学习与借鉴的。
今年暑假，我读了《中华上下五千年》这本书。这本书是叙述了我国从尧舜禅让到幸亥革命的历史，它记录了各种人物的成功与失败，蕴藏着真知与经验。
这本书里面有很多精彩的历史故事，例如：伊尹从厨房奴隶到宰相的故事；伯夷、叔齐饿死首阳山的故事；诗仙李白、诗圣杜甫的故事；孟母三迁的故事和三顾茅庐的故事等。
我最喜欢其中的《孟母三迁》和《三顾茅庐》的故事。《孟母三迁》的故事是这样的：孟子的家开始住在一座山上，他经常模仿上坟人的样子去做丧事而不好好学习，因此孟母把家搬到了镇上。可邻居是位屠夫，孟子又跟他学起了卖肉，于是孟母又把家搬到了学校附近，孟子才跟着学生们读起书来。后来，孟子终于成为仅次于孔子的名儒。这个故事让我想起：孟母为了孟子的成长，付出那么多代价、心血，世上真的只有妈妈好啊！这让我想到我的妈妈从小为了我成长，每次吃饭，都把好菜夹给我自己都舍不得吃。在平时学习中，妈妈也严格要求我把字写好，做好作业并尊重老师。还把我送进少年宫学象棋，让我尝到了象棋的乐趣，同时又送我去学跆拳道，既让我锻炼了身体，又让我培养了百折不屈的品质，以及拥有一颗感恩的心，使我在学习和生活中有了明确的目标。
《三顾茅庐》的故事是这样的：刘备认为诸葛亮是个人才，于是三次去请诸葛亮，诸葛亮为了感激刘备重视自己的精神，它凭自己的才能帮刘备完成三分天下的宏伟计划，为蜀汉_的建立做出了巨大贡献。这个故事让我想起了半人半仙的诸葛亮神机妙算的许多故事，像草船借箭、借东风和锦囊妙计等很多有趣的故事。这让我深刻的感受到：一个人只要有才华有真本领他就一定会被别人发现并得到重用。所以我现在一定要努力学习文化知识并掌握各种本领，让自己德、智、体全面发展，成为一个优秀的人才。
这些创业的历程，激发我对中国历史的浓厚兴趣。我通过阅读本书，增加知识，开拓眼界，汲取由历史引发的智慧、经验，丰富我的生命内涵，提升我的人文素养，长大后为弘扬中华优秀文化贡献力量，谱写美丽人生的新篇章。
《端午》读后感篇13
昨天写完<有感之一>，越想越觉得，我们其实不仅仅是阿Q，其实也是那个赵太爷。我们明明和阿Q一样喜欢高攀，却不允许他来高攀自己。我们觉得阿Q可笑，恰恰也是因为内心深处觉得他“不配”，觉得他等于是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。而我们之所以可以吃“天鹅肉”，是因为我们自己觉得我们不是“癞蛤蟆”。其实，我们是不是“癞蛤蟆”，那也要看从谁的角度看。
阿Q在这个世界上，显然在谁的眼里都是个无关紧要的人。没有人在乎他的“行状”（“行状”是一个日语词，鲁迅先生喜欢借用一些日语里的汉字词汇来表达某种微妙的意思。在这里，阿Q的“行状”即阿Q的来龙去脉和现在的状态）。人们“只拿他玩笑”，忙不过来了，就雇他干活，闲时便想都没人想起他来。说得直一点，就是活着还是死了，都没人在乎。别看阿Q在别人眼里无关紧要，但他自己还挺自尊。跟人发生口角时，还会以“我们先前----比你阔的多啦！你算什么东西!”来试图占人家的上风。而且只要听到有人说他能干，也不管是真心还是讥笑，他都很喜欢。因为自尊心得到了一点满足。
思想家们常说，人都是孤独的。的确，如果不知道上帝在自己身上有一个永恒的计划，我们每个人也都如阿Q，在这个世界上真的都无关紧要。没有你，地球照样转。我们虽然不至于像阿Q连个真心关心自己的家人都没有，但即使是爱我们的家人，也不完全知道我们的“行状”，更不要说我们的内心世界。所以，从本质上说，脱离了上帝，我们的存在，就有如阿Q，显得既孤独，又空虚无奈。除了劳累能够偶尔换来一句“你真能做”的肯定之词，让我们的自尊心稍稍得到些满足以外，就再无别的了。要说有别的，就是还要在这个活着的过程中，经常与人发生各种矛盾冲突，还要因为自己身上的某个缺点忍受他人的各种讥讽嘲笑与欺凌，让自尊心大受损伤。
阿Q正是如此。阿Q最致命的缺点，其实不是他脑袋上那个癞疮疤，而是他的自尊。因为自尊心越强的人，越容易感到被冒犯，因此也越容易与人发生冲突。正是这个自尊，给阿Q带来了不少麻烦。因为这个自尊，他绝对不允许别人提他脑袋上的癞疮疤。凡能联想到他的癞疮疤的字眼，都不让人说。只要有人犯了忌讳，也不问是有心无心，他“便全疤通红地发起怒来”。自尊心越强的人，就越容易发怒。只不过我们觉得，像阿Q这么没本事的人，就不配有自尊心。因此看到这里，我们就又会在心底里暗暗觉得阿Q可笑，忍不住想说：阿Q你这贱骨头，你就认命得了。你还有什么资格发怒啊？
阿Q发怒时，他还会估量对方，“口讷的他便骂，力气小的他便打”。这“柿子拣软的捏”的毛病，也是人共有的。我们虽出于教养和面子，不骂人，也不打人，但仔细察验，心底里对那些不如自己的人的藐视，不能说完全没有。
尽管是拣了软的捏的，可不知道为什么，阿Q最后发现吃亏的总是自己，就改为“怒目而视”。从跟人打，到变为“怒目而视”，其实从表面看，就是变得更加文明了。然而，怒目而视，还是引来一场打。所以现在，自尊的我们，比阿Q学得更加聪明了一点。我们表面上显得更加文明了。因为我们知道自己打不过别人，骂又觉得丢人，也知道当面怒目而视，亦有可能引来灾祸，所以在感觉到我们的某个看得见或看不见的“癞疮疤”被冒犯时，如果冒犯我的是比我权高位重的人，我就假装谦虚认错；一看冒犯我的是不如我的人，就会表现出嗔怒“你这人怎么说话的呢？”然而，更多时候，为了表现得我们很有教养，很宽容大度，我们会不动声色，但我们会在心里“怒目而视”。我猜，如果我们的意念能够杀人，估计这世界上已经不剩几个人了。
“在心里怒目而视”还不解气的话，就只能也像阿Q一样，继续通过单方面地贬损对方来自我安慰了。虽不屑得像阿Q说“儿子打老子”这类幼稚可笑的话，但“这世界变得越来越不像话”之类的，是常说的。也会说“他绝对是嫉妒我”“他那种人绝对是自己不幸福才欺压我的”“其实我比他幸福多了”，谁能说自己没有用这类话安慰过自己呢？实在气不过，甚至还会有点像诅咒似地说“他那个性格脾气，肯定容易生病，肯定容易早死”。如此看来，我们虽然表面上看起来比阿Q显得更加文明，更加有教养，也更加有知识，然而我们的内心，却难说不是因为更加自尊而变得更加邪恶了。只是就如圣经所说，“人心诡诈，坏到极处，无人识透”罢了。
《端午》读后感篇14
中国是个历史悠久的国家，上上下下足足有8000年的历史了。由林雅写的《中国上下五千年》这本书确切、形象的向我们演绎了五千年前是什么样的情形。
中华的文明起源可以追溯到8000年以前，在有文字记载以前，先民过世世代代相传的神话，便出现了传说中的盘古、后羿、夸父……等一个个优美动人；荡气回肠的神话传说。整部书记载了我国东汉末年。整部书读完，我尤其喜欢三国时期的故事。
接下来让我们穿越到三国时期幽州太守刘焉发榜招募义兵镇压黄巾起义军。榜文发至涿郡，刘备前往应征却苦于财力不足。巧遇见为人豪爽的张飞愿意出资相助，于是二人同入酒庄饮酒，又遇上了投店的关于；原来关于也是一名浩瀚，只因杀了当地的恶霸，背井离乡，准备应征入伍。三人志同道合，便于次日在张飞酒庄后的桃花园里祭拜天地，结为兄弟。立誓“同心协力，救困扶危；上报国家，下安庶民；不求同年同月同日生，但求同年同月同_。”从此成为生死之交。因为剿灭黄巾军的战争中有功，后来刘备担任为安喜县尉、镇东将军等职位。刘备在割据实例中的实力弱小，曾先后投靠过公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等，直到三顾茅庐请出了诸葛亮为军事，才开始由弱变强，最后成就了三足鼎立的一方霸主。
我非常喜欢三国故事，也很喜欢里面的人物。历史的故事告诉我要想成就一份事业，不能单靠一个人的力量，需要团结一致，不能单靠武力还要运用智慧。如果你也想要了解历史，这本书是最好的途径。
《端午》读后感篇15
高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯”。是啊！开卷有益，读书能让我们增长知识，开阔视野，更能丰富课余生活。今天我要给大家推荐一本好书——《中华上下五千年》。
这本书讲述了我们中华五千年的历史，无数英雄豪杰、仁人志士和暴君昏王、乱臣贼子。中华上下五千年，沧海桑田，朝代更替，在这五千年的漫长岁月中书写了悠久的历史，创造了璀璨的文化。
书中令我印象最深刻的故事是《管鲍之交》，这个故事中最让我佩服的人是鲍叔牙，他处处为管仲着想，什么好处都让着他，直到后来齐桓公要命鲍叔牙为相国时，鲍叔牙却将这个很高的职位让给了管仲。鲍叔牙对管仲真是如同亲兄弟一般。鲍叔牙此等的热血情怀让我敬佩不已。
读了这本书，你就会认识处事谨慎、奉公守法的鲍叔牙；磊落直爽、英勇善战的廉颇；能征惯战的卫青；大英雄霍去病；一代天骄成吉思汗以及历代帝皇……知道《祖逖闻鸡起舞》《诸葛亮客死五丈原》《一代女皇武则天》《安史之乱，暴逆必败》等许多故事。
这本书能让我们领略到中华上下五千年灿烂的辉煌变化，认识许许多多不同性格的君王、臣子、将军，体会到这五千年悠久历史的高深美妙！
《端午》读后感篇16
即便用这首词来说明鲁迅先生一生的宗旨是再好不过了，他本人最重视的当是“治文艺改变精神”呐喊正是一部改变国民精神的伟大小说巨作。
除了自己主观上的原因，客观上国民的麻木，群众的不觉悟，在当时产生对于“呐喊”的不赞成也不反对。在他看来，国民以没有希望了，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。而勇士们奋斗到底不麻木，反应中带着无限热情在寂寞中奔驰前驱着。因此他们需要有人呐喊助威。
呐喊的意义可以说是绝对存在的。假如一间铁屋子是绝窗户且万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，要不了多久就要闷死了，由于是昏睡入死的，就感觉不到死的悲哀。现在其中一个人大声嚷嚷起来惊起了较为清醒的几个人，使着少数的不幸受到了无可挽救的临死苦楚，然而这几个人既然已经醒来，你就不能说没有逃生的希望。
可以说上述的国民精神麻木不是暂时或短期造成的，而是经过奋斗，努力后得不到逃生而产生的沮丧，悲观的惰性。就如科学界的一个著名实验——“鳄鱼攻食”。
《端午》读后感篇17
今天，我了解了中国传统节日的由来，因为我阅读了《中国传统节日》这一整套书，书中详细介绍节日的由来和有关节日的习俗。
一年中第一个节日就是春节，春节是我们中国人最重要的节日，也是中国人团聚的日子，在外的人们都会赶着回家与家人一起过年，在迎接这一天人们都要洗澡剃头穿上新衣，家家户户贴上新对联，放鞭炮，送祝福，到处一片喜洋洋。最开心的莫过于我们小孩子了，有的吃又有的玩，还能领到好多好多的红包，所以，春节是我最喜欢的节日。
我还知道端午节也叫端阳节，这个节日的起源是和伟大诗人屈原有关，楚国人会在端午节包粽子，把煮好的粽子投入江中，祭祀屈原，因为担心鱼把饭吃了，所以用粽叶把米饭包住，粽子也因而得名，一直流传至今。人们还会在这一天赛龙舟，是希望龙舟的浆能驱散江中之鱼，这样鱼就不会吃掉屈原的身体。
还有很多节日，元宵节，二月二，七夕，中秋节。这套《中国传统节日》让我足不出户了解了中传统节日，感受中国文化博大精深。
《端午》读后感篇18
当我写下题目的时候，我想我可能要写一点“大逆不道”的东西了。
时间回到大一，我初次接触《中国现代文学史》这门课程。时至今日，我对该课程依然保持着足够的热情。那个时候，田青老师给我们传授或来自课本或来自生活的知识。最让我们亢奋的是，她为我们演绎一些经典作品的语段，用她幽默的语调生动反映作者的思想，这个文学内涵夯实的老太太给我们的大一生活注入了不一样的色彩。尤其是谈到鲁迅，她“前卫”的思想使我们在欢快的氛围中一步步接近周先生。
我记得期末考试时有一道关于《阿Q正传》的基础题，是要求记住《阿Q正传》的“目录”——序、优胜记略、续优胜记略、恋爱的悲剧、生计问题、从中兴到末路、革命、不准革命、大团圆。当时的我并不像现在这样“清醒”，并没有认真关注作品的内容和内涵，只是死记硬背的记下了“目录”，以此为考试服务。谁能想到时隔两年我又翻到了这个影响文坛多年的篇目，更令人惊喜的是我有幸观看了岑范先生导演的改编自《阿Q正传》的电影。
在第一章序中，我们可以看出“我”为阿Q作传的四点困难——文章的名目难，立传的通例难，阿Q的名字难，阿Q的籍贯难。第一难是最终“我”以“闲话休提言归正传”中的“正传”二字解决。第二难却是阿Q的姓氏问题，文中说他大概姓赵，但因他“炫耀”与中了秀才的赵太爷儿子是本家，还比秀才长三辈而挨了赵太爷耳刮子。看到此处，不免庆幸十分。倘使我生在民国年间，姓什么还由不得自己了，得看有权势的人的脸色，真是够“妈妈的”了。也有人说阿Q是“依权附贵”，这也未免太过“耸人听闻”，具体情况如何？恐怕只有那个时代清楚。再看看这个鱼肉乡民的地保老爷，得亏他生在百姓没怎么“开智”的民国，要是他生在如今，一人一口唾沫也足以淹死他“腐臭”的灵魂和“光鲜”的身躯。第三难是阿Q的名字如何写，用原文的话说，“人都叫他阿Quei，”“阿Quei，阿桂还是阿贵呢？”无人知晓，就连赵太爷的秀才儿子博雅的茂才先生“竟也茫然”。第四难是籍贯，虽说“照《郡名百家姓》上的解，说是‘陇西天水人也’，但可惜这姓是不甚靠谱的，因此籍贯也就有些决不定”。
阿Q被人们所熟知的一个重要因素就是“阿Q语录”。“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”“现在的世界太不成话，儿子打老子……”“我和你困觉”等等，诸如此类，语出雷人。尤其让人们难以忘记的是“精神上的胜利法”。记得学习此篇时，老师为我们留下了讨论讲解的作业，我当时还将“精神胜利法”美化了一番，现在想想真是“无知者无畏”啊！其实这是鲁迅先生对当时社会国民劣根性的批判，也是这个原因，阿Q成为了文学史上的一个典型。这是鲁迅对国民性批判的整体把握，有“退守”“惰性”“巧滑”“虚伪”“麻木”“健忘”“自欺欺人”“卑怯”“奴性”和“无特操”等。茅盾先生对阿Q也有一段经典的言论：“我们不断的在社会的各方面遇见‘阿Q相’的人物，我们有时自己反省，常常疑惑自己身中也不免带了一些‘阿Q相’的分子，但或者是由于怠于饰非的心理，我又觉得‘阿Q相’未必全然是中国民族所特有。似乎这也是人类的普通弱点的一种。”诚如沈先生所言，即便在现在这样的社会，“阿Q相”的人物也是存在的，但更多的是它成为了人们性格中的一部分。不可否认，我也有这样的一些毛病，尤其是在初中至读大学之前这段时间最为明显。好在大学是个更大的空间，它让我们见识了更广的空间，也让我们触摸了更深的领域。尽管人性在后天的成长中不可避免的会出现阴暗的一面，但良知和规矩始终会束缚恶魔的獠牙。
既然有阿Q这样的人，就避免不了分析原因。曾几何时，我们在分析阿Q时将一切都归根于时代背景。20世纪20年代的中国是个动荡的年代，虽统称为民国，但军阀势力割据一方，今日你打他一拳，明日他扇你一巴掌，如此往复，百姓苦不堪言。再加上封建势力的愚民策略，大多数中下层民众无心关注国事也无力为国操劳，保持着“事不关己，高高挂起”的心态。即便是有人知晓一些上层的变迁也是一知半解，根本没有理解其实质。文中的“假洋鬼子”“赵太爷”“举人老爷”等就是假革命真剥削。而阿Q就是那个时代的一个小丑——畸形的人。他的生活是“苟活式的生存”，“也是‘私欲中心’的人格系统及其生存方式”。他的所谓“自尊”是通过“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西”“现在的世界太不成话，儿子打老子……”这样自欺欺人的“精神胜利法”获得的。