长河读后感篇1
《论语》，一部中国人的经典，一部古老而源远流长的新鲜的龙骨，一条浸透中国人血脉的河流。
初读《论语》，是在小学，那时的我觉得《论语》这本书既朴实无华又秀气可餐，白纸黑字，只言片语就勾画了它的美好景象。
《论语》，是作者孔子以及他的弟子被收录的语录，它以文言文的形式向后人完美地展现出了精髓，也让人悟出了许多深邃的道理。比如：“自古皆有死，人无信不立。”道出治国真谛；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”、“酝酿凌云壮志。”、“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”描摹君子气概；“仁者爱人，亲亲爱人”互换人间温情。这些朴素而又睿智的语言使我的心灵变得更加干净明澈，引我走进了一个欣欣向荣的世界，面对眼前这一幅美好画面，我忍不住想用心品味，用心咀嚼。
在欣赏《论语》的过程中，我慢慢地去品味它，并且用它来规范我的言行和学习方法。在这个十分有趣的过程中我明白了孝道是人的本分，子女的本分，是一个“孝”字，孝乃天经地义之事，人伦之根本，八德之上首也。你看水必有源，木必有根，根深则叶茂，源远则流长。人的根源就是父母，孝是道的根本。然后有大孝、近孝之分别。小孝孝于庭帏，大孝孝于天下，近孝孝于一时，远孝孝于万古。
另外，《论语》对我的学习有很大的帮助。在我刚刚步入初二，成绩一直不是很好，于是我急于求成，却忽略了概念和定理的理解，这使我的基础并不扎实，各种教辅书上的学习提纲使我更加眼花缭乱。成绩不但没有提高，反而直线下降。后来，我反复回味了《论语》，其中“温故而知新”、“学而不思则罔，死而不学则殆”的话使我受益匪浅。《论语》倡导的老实，严谨的学习态度，这不是任何一种学习方法都行之有效。反复回味，如同在苍绿的的薄荷叶中嗅出丝丝清凉：做事一定不能因为某种原因而违背原有的原则。当然，这不仅仅是指学习，在其他方面上夜一样。否则，必然失败。这使我豁然开朗。
而且，我们的物质生活水平显然在提高。但是许多人却越来越感到不满，因为人们看到身边总还有些乍富的阶层，总还有些让自己感到不平衡的事物。我们的眼睛，总是看外界多一点，看心灵少一点。孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去寻找自身内心的安宁。人人都希望过上幸福，和睦，快乐的生活，而这些都与贫富沾不上半点关系，但都与内心相关联。在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。孔子对子贡的提问做出了完美至极的回答：““贫而无陷，富而无骄”还远远不够，还有一个更高的境界：“贫而乐，富而好礼者也。””也就是说，更高的境界是：一个人不仅安于贫贱，不献媚求人，而且他的内心有一种清闲的快乐，不会被贫困的生活所剥夺，也不会因富贵而骄奢，他依然是内心富足，彬彬有礼的君子。
一个人不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持做人的尊严和内心的快乐，这样一种儒家思想传承下来，使我们历史上又出现了许多内心富足的君子。
读《论语》使我们深刻体会到了许多道理：孝道是人、子女的本分；《论语》倡导的是老实、严谨的学习态度；对贫贱生活的感悟以及最求等等。
《论语》讲述的当然不仅仅是这些，还有许多道理等着人们去深刻体会。
长河读后感篇2
要和社会人性的九头蛇进行思想斗争精神的人我们必须以经受到了巨大的痛苦为代价，而且他的家人之间必须跟他一起发展为此需要付出一切代价！不见棺材不落泪，你要明白，你生命的价值不过像是无边无垠的海洋里的一滴水！”
这被认为是显示在当代“百年孤独的”作品，历时两年从了解一个或两个词。因为上过大的游戏结构的结构和写作，以及知识招的诀窍是由一个从主题，拙见的小礼物的限制，不仅落笔之一。
与许多人人为这是一个一本关乎宿命轮回的看法以及不同，我更认为学习作者笔下所流淌的是对于学生自由的阐述企业或者可以说是一曲对人类社会命运的轮回的恢弘乐章。
作者的思想在漫长的时空和广阔的区域中有时轻轻地敲击，有时快速地敲击，将截然不同的旋律紧密地结合起来，然后决心把它们分开，但它们被紧紧地吸引在一起，不断地融合接受，直到那一刻不再局限于一首音乐，而是飞向天空，或诡谲，或壮丽，或深邃，或幻想，壮丽的云彩。
从对于一个黑奴制度的反抗到对于中国业界权威和社会发展标准的抗衡再到与财阀巨头的斗争精神以及同压制学生个体的环境的斗智斗勇，以及人们对于一些新兴奴隶主义制度的反抗和对于我们人类最原始的罪恶-暴力。六个不同身份千差万别的主人公去都在自己完成时间相同的使命，对压制的抗争，对自由的守望。
由于从中华民族的精神可见一斑。天亮了，自己的炼石以补;洪水来了，不问先知，挖运河和清晰;流行病，不是奇迹，它自己试剂自己的规则;在东中国海淹死把东中国海填，太阳放在阳光下曝光拍摄下来的组成;谁愿意做一个选择的石头让他走，谁愿意做的倒下和羊肉放他走;权臣谁愿意跪跪皇帝让他去，不问谁愿意苍生问鬼神让他走;天上人间，充满不想做奴隶的人们谁之间斧头分裂。正是这种追求自由，让世界民族之林，中国国家站在千年不倒。
有的一个人在庙堂里踽踽独行了自己一生，有的中国人在阵前甚至活不过就是一次企业冲锋。在明月的池塘里，在巍峨的山峰中，人类社会不断的试图向更高，更强，更美的境界发展挑战，结果分析我们可以创造了艺术也创造了毁灭，我们国家对于学生自身文化价值的执着的人甚至超过了所以我们通过对于产品生命的敬畏。从所罗门王的宫殿，到垓下的营帐，从温泉关，到扬子江，从大马士革，到汴梁，人类需要不断的前进也不断的倾轧彼此，不知困倦。
历史中的某一部分的拦截，我们可以看到，人类历史就是一个血淋淋的画面是同一种参议院的屏蔽下的生物性质领事和士兵，虽然原因各不相同，但他们都在问几乎同样的事情。让我们感叹的是，这些人可能有老老实实呆在家里，就像我们有些人说，满月茶，也是一种享受。
但是我们为什么人类通过这种东西总是可以选择作为一种辛苦甚至惨烈的方式来圆满完成自己的一生。这正是源于对自由的渴望。
历史的长河，回到那巨鹿原。那少年，英姿雄发，策马奔腾，誓杀秦人，光复大楚，身边是飞驰羽箭，脚下是齐高荒草，天地倒悬之间，他去向的又是世界何方呢？
”但如果没有这么多水滴，还会有海洋吗? ”
长河读后感篇3
深夜重盖书页后，心中五味杂陈，不知何滋味。
这已是我第二次再读《人生》，竟是又一次的泪花朦胧，脑中百浪翻腾。巧珍，高加林，黄亚萍，张克南，高明楼……我企图利用路遥的心思，一个个在脑海中刻画他们各自的面容，却猛地发现他们已是活生生的人，清晰地站在我的眼前，那样的有血有肉，充满生机却也难掩眼中难以诉说的故事。
加林，我为他感到遗憾与惋惜，他亲手埋葬了世界上最珍贵，最纯真的东西——一颗似金子般闪光的，他的初恋爱人刘巧珍的心。巧珍！你这个如圣母般的傻姑娘啊！为何会爱上此等男子，你明明值得更好的呀！起初，看到你们年轻的心儿紧紧相拥，我想，我作为一个旁观者也是兴奋欢乐的，甚至真诚地祝福你们能够走下去，尽管是在这种艰苦贫瘠的小山村中，尽管，加林他是个一文不值的农民。
但是加林不同啊，他太想要飞黄腾达脱离小山沟沟，去城镇，去大城市！是的，他满腹才华，容貌英俊，那瘠薄的一亩三分地怎能装下他宏伟的梦想呢？他的归宿，从来都是应该去耍笔杆子，去当教师，去施展他的才华，他虽有农民的精神，却没有农民的梦想。在我看来，加林就是一个矛盾的结合体，可惜碰巧，他走的也是一条全然为了自己，却不顾他人感受的人生之路。他虽在解决着一个个不同的矛盾，努力摆脱自己矛盾的身份，却没有看到一路上丢掉了什么。
在本书的开篇，作者路遥对整个故事就进行了启迪式的预告，他说，人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。在农民与城市通讯干事之间，年轻的加林当然选择体面对口的通讯员，即使要面临着被揭发“走后门”的风险，在美丽善良的巧珍和大胆奔放的黄亚萍之间，加林有过犹豫，但他深知，为了自己的事业也要选择黄亚萍。诚然，还有一点，便是黄亚萍的学识远高于巧珍。当读到巧珍进城看望加林的对话时，我不由得潸然泪下。她小心翼翼地，害怕吐出的字中惹得加林不高兴，像一只极其温顺的羔羊，可她的眼界实在太过有限，和“高雅”的加林之间的话题仅能局限在农村的老母猪，三星巧玲等等人的情况，加林的厌恶实属令我感到愤怒，他和黄亚萍可以高谈阔论，聊文学，聊国际，聊风花雪月，而巧珍不能，于是加林选择更具优势的黄亚萍。可爱情，它又如何能够是权衡利弊？加林的心情是心情，凭什么巧珍的心情，就不是心情了呢？
人生真是玩笑话，人生怎么能顺顺当当按照自己的意愿想过就过呢，你得到的一切，早在暗中都标好了价码。一个人的人生并不是一个人的，一个人的人生应该也是一群人的人生，一个人的选择也往往牵连着众多人的选择，加林选黄亚萍，黄亚萍就要放弃张克南，巧珍就要选择马栓，世界上哪有那么多你情我愿的事情呢，都是相互凑活成全罢了。加林和黄亚萍谈了一阵快活的恋爱，接着悬崖勒马，顺流直下，自己干的坏事被揭发了，爱人跑了，回头看看，初恋巧珍竟嫁为人妇，他又回来了，原来是大梦一场空啊！他又是地地道道的农民了！
本书在一片未知远方的气氛中悄悄散场，我不知道加林往后的命运，也不敢想，可能在巧珍的求情下回去当乡村教师了吧，但他也配不上巧珍纯洁无瑕的爱，更不配当这“体面”的教师。我只希望，没有了月亮，加林的心也能够皎洁。
长河读后感篇4
仰望星汉灿烂的五千年历史长河，大江大河的影子随处可见，文人墨客竞相追捧——你看，在孟浩然的笔下，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，江河是何等的荡气回肠；在刘禹锡的笔下，“湖光秋月两相知，潭面无风镜未磨”，江河又成了如此的“和风细雨”；在苏轼的笔下，“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，江河闪现的是——气势磅礴！然而，在余秋雨的笔下，《霜冷长河》中的江河却是与众不同的。
许是一种深沉的思念，遥远的冥想在牵引着我，他的江河是一种深沉的回忆，柔韧坚决而又延绵不断的，是秋雨先生心中的河，平静而又悲壮，是文化历史的长河，源远而又流长。他说“我更倾心的，则是秋风初起，霜天水影的景象。为什么更倾心？因为只有那个时候，春天的激情早已减退，夏天实用也已终结，大地霜降，河水骤冷，冷走了喧闹的附加，冷回了安详的本体。凉凉的河水绵绵千里，给收获的泥土一番长长的宁静，给燥热的人间一个久久的寒噤。”秋雨先生正是想要通过这种意象的阐释，把握并揭示自己体验到生命形态的另一侧面：经历过几番风雨、几番沧桑之后，生命渐渐平息了最初的欢腾与激荡，也由此开始了一种更为深沉的积淀，趋于平和。这种积淀因融入了自身坎坷人生的情感阅历，而具有了更为深刻的生命体验与认知；因融入了中华几千年文化的沧桑，而具有了更为丰富的文化底蕴，因此愈发的透彻、厚重。
经过生活的磨砺，情感的积淀，秋雨先生关于江河的冥想犹如陈年老酒愈发显现出芬芳诱人。类似梦呓的话语亦似遥远的回响，冥冥之中的似曾相识牵动着秋雨先生点点滴滴的往事情怀。宁静而又悲壮的黑龙江边，秋雨先生展开了如飞的思绪，“难道上一辈子，我曾坐着狗拉雪橇驶行在冰封的黑龙江上，也许我在半道上冻僵了？”这种人河之间的神秘的缘分，是那样的具体，又是那么朦胧而令人神伤。
秋雨先生的体验在黑龙江找到了一种寄托、慰藉，人生就是这样一条河，绵延不息，悲壮却并不悲凉，从容不迫而又气度不凡。秋雨先生在《霜冷长河》中开始了人生之旅的更加深入的探寻，《文化苦旅》让我有想长大亲自到各地看个究竟的冲动，《山居笔记》让我有以后老年也想隐秘在山林间过日子写文章的意念，但是《霜冷长河》影响我却最深：没有尖锐批判与严峻审视，显得极为理性而含蓄，平添了几分亲切和平易，犹如长河般的平静而自然，水到渠成般的顺畅。其中让我十分有感触的，是有关名誉的问题。
虽然几乎每个名人都会说他不在乎自己有不有名，但是秋雨却说：世间上这么多善良的人愿意撕裂自己、毁灭自己，是为了什么？就为了名呀！他举了中国古代第一女诗人李清照的例子：李清照为了替丈夫洗刷名声，她散尽了家庭的全部遗产，付出如此巨大的代价，但是最终名誉追回来了没有？真是天知道了！走笔至此，相信《霜冷长河》这条人生之河已经让我们看到了生命的沉淀。当然这本书的内容不仅仅只有如此。如果还想更深入的认识生命，建议去买一本回家看，让载者人生重量的你在这条冷静而安详的长河上缓缓行舟去。
最后截取几个优美的句子，和大家一起共享：
1、真正的友情不依靠什么。
2、从被追求的那一刻开始，名誉就是一种罪恶。只有在那些人们能自然拥有而不必强求的地方，它才能成为一种美德。
3、恶者播弄谣言，愚者享受谣言，勇者击退谣言，智者阻止谣言，仁者消解谣言。
4、忌妒是自己的敌人，也是他人的敌人。
5、如果善有原因，它就不再是善；如果善有它的結果，那也不能称为善。善是超乎因果联系的东西。
6、什么是死亡？死亡就是江入大海，大海接纳了江河，又结束了江河。
长河读后感篇5
这本书的作者是我们都很熟悉的余秋雨先生。人生就像一个没有老师课堂，我们在这个课堂里自己学习、自己探索，从不停止，直到生命结束的那一天。这本书讲述了生命的几个课题，作者有着自己独特的看法，很多都是我们这个年龄所没有的阅历，尤其是这本书的第二辑，真的可以从中学到很多。下面是我对这本书的一些章节的感想。
关于友情
对于友情的看法，年轻人都是比较单纯的，就像我，一直都认为友情是仅次于亲情的，至于爱情说白了也不过是从友情到亲情的过度，朋友就是除了亲人之外能够谈心的人。作者认为友情的真正意义产生于成年以后，因为孩童时代的友情只是愉悦的嬉戏，而大多数的人却总是怀念着孩童时代的自己。在书中提到“真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。”的确，友情一旦与功利挂钩就会变质，在功利面前，有的人会出卖或是陷害自己的朋友，在这个社会上这样的事例很多，年轻一代的我们还不能体会，但是将来也许要承受一番，旁观者的我们只能和作者的反映一样，凄然一笑，深深点头。真正的友情是无所求的，不企求什么，既纯洁又脆弱，这样的友情真的很少，想到这里，身边的朋友一一浮现眼前，庆幸的是，我身边确实有这样的朋友，学会珍惜身边的朋友，因为一段友谊的产生不容易，尤其是这种无所求的友情更应该小心翼翼，防范破碎。人一旦过了拼搏的岁月，亲情和友情就是最重要的了。
关于名誉与关于谣言
我相信这个世界上大多数人都很看重自己名誉，否则为何如此介意别人的看法呢。作者有一句话说得很对，“人们在名誉的争夺中最容易降低自己的生命方位，降低到令人难以置信的地步。”人们往往在争名夺利的时候迷失自我，而且迷失得很严重，甚至用上了一些不道德的手法，也就是作者所说的不名誉，一旦争夺不名誉的话，那么真正的名誉裂缝就再也无法弥补了。作者举例李清照，李清照是我一直都很喜欢的一位词人，她目睹身边的人经历着失去名誉，到她中年改嫁自身也遭遇着名誉的受损，但是她却能流芳百世，这是她想不到，当初的她也许也担心自己的名誉受损，但是那些恶名却并未持续太久，作者想要说明的是日常体验的名誉和最终的名誉之间的差异。我也认为名誉并不是生命中最珍贵，名誉是来自别人的评论，有时候是我们追求不来的，我们可以做的只是做好自己，如果把追求名誉当作自我进步的动力还是可以的，但是千万不能弄巧成拙，否则追求名誉则变成一种罪恶。最后作者还谈到了已经取得名誉的人，我认为人到高处时，处境自然变得危险或者变得寂寞。一个在高处的人，要站得稳，不容易；要有知己，要被人理解，不容易；这也许是为什么那么多名人到最后喜欢回归田园，隐世而居。
我认为谣言是跟名誉相关，所谓“人言可畏”，谣言就是攻击名誉的武器，谣言的本质就是谎言，因此谣言也被分为善意的谣言和恶意的谣言。我们痛恨的通常就是后者，而最可恨的就是那造谣的人。“我们与谣言的对峙，也就是与人类根深蒂固的心理隐患的对峙。”追踪谣言的根源，就是造谣者的为何要捏造或夸大事实。谣言不同于谎言的是它具有传谣者。作者作出这样的结论：人们对谣言的需求是出于求真的的需求，因为人们对自己的生存环境都有着因迷茫而产生的不安全感，因为不安全感的存在促使了对高于自己的事务的好奇之心，因为长久的仰视而产生的一种内心不平衡的现在恼怒。我有一个朋友曾经被谣言弄得痛不欲生，我当时安慰她说：嘴巴长在人家那里，你只有做好自己才能让谣言不攻自破，的确像我们这样的普通人很难不去介意别人的看法，“恶者拨弄谣言，愚者享受谣言，勇者击退谣言，智者阻止谣言，仁者消解谣言。”那么你又是哪一种人呢？
关于嫉妒
谈到嫉妒，我想说的是每个人都会嫉妒，只是程度的不同罢了。“嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。”这句话我们可以这样来理解，人们会不经意的与那些比自己强的人比较，因为人必然要面对这样那样的社会关系，而那份自卑感对强势的人产生了敏感，进而演变成嫉妒。其实嫉妒在生活中随处可见，说白了就是人的本性，我们扪心自问是不是真的从来没有嫉妒过别人，答案当然是否定的，这正如作者所说的：“面对嫉妒，谁也难以充当一位居高临下的医生。这是我们城堡中一种源远流长的传染病，已有不少人因它而疯，因它而死，只是还留下了不少病情稍轻的人。”这么说来，似乎大家都承受着嫉妒之苦，那么嫉妒为何苦呢？苦在于对自身的贬低，对他人的太高，苦在于自迷自困，自轻自困。作者认为世界上最不幸的人就是嫉妒的人，如果不想成为不幸的人，那就不要把时间浪费在嫉妒别人身上，而是把时间用在如何超越别人的过程之上。
这本书讲述很多人生哲理，作者有一些看法是我们现在暂时无法理解的，但是作者的分析真的很到位很严谨，从根源的分析到现象的分析再到如何解决问题的分析，使我们能够充分的认识问题。以后再生活再遇到什么问题的`话，可以再细细地品味这本书，也许就能豁达地面对问题了。
长河读后感篇6
古人云《汉书》可以下酒，确实，整个西汉王朝，英雄辈出，从陈胜吴广、西楚霸王，到齐王韩信、留侯张良，从文景之治到汉武大帝，从卫青霍去病到麒麟阁十一功臣，不禁想起乱世出英雄这句话，英雄开创时势，时势造就英雄，那是中国汉文化发展的奠基阶段，也是一个顶峰，读起来引人入胜。
从思想感情上来说，《汉书》比《史记》正统，没有《史记》那么活泼，但是，也正因为这一点，《汉书》被后世许多史学家认为比《史记》更好。如果说《史记》反映中国人在诸子百家争鸣的余韵下的开放的、生动的、极富现实功利性的、充满创造力的思想状况，那么《汉书》就反映了独尊儒术之后中国人大气滂薄的、使命感极强的、恢宏的思想状况。
纵观全书，我最感兴趣的还是楚汉相争，而在这段风起云涌的历史中，又对留侯张良感触最深。
张良，字子房，秦末汉初杰出的谋士、大臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。后世敬其谋略出众，尊称其为“谋圣”。
有人说，刘邦的江山有一半是韩信打下来的，那么在战场的后方，为刘邦出谋划策，在计谋这一方面出了很大功劳的就是张良了，张良就像是刘邦的“大脑”一样，所以张良是毫不愧当“谋圣”这一称谓的。其实，张良的智慧不仅为刘邦建造了大汉朝，也为自己谋得了一个好的人生。张良可以说是汉初三杰中，唯一一个得到善终的人。
至于张良能有不同于韩信、萧何的结局，还在于其实他已经很清楚地掌握了刘邦的心态，算得上是一个心理专家。刘邦能听得进他人的意见，虚心接受，也能任用有才之人为他带兵打仗，但当他真正坐上汉朝皇帝这个位置的时候，他就不再能忍受下面有不安分的人。张良精通黄老之道，也不留恋权位，张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事原则，所以在刘邦要封他三万户的时候，他以“此天以臣授陛下”，选择了“愿封留足矣，不敢当三万户”。
读完《张良传》后，其实我觉得张良也并不是从一开始就是这样一个有极高智慧和先见，且能冷静分析问题的人，这一点从他年轻时的经历就可以发现。
国恨家仇，这个理由的确足够张良去刺杀嬴政，但战乱纷争的年代，谁不会有那么些愤恨呢，但张良就是有那个胆量去计划并实施这个刺杀行动，更何况对方还是那个统一六国的皇帝，从这件事上我们可以看出张良不同于常人的杰出之处。他与嬴政的实力悬殊是必然会让他失败，这也不是不可以理解，但这也说明当时的张良还不够成熟，他太心急了，没能做到最好的部署和准备。
不过张良年轻时虽然有点心急，但是他还是能够忍得住，懂得及时收回，“大丈夫报仇，十年不晚”。在下邳“亡匿”的日子虽然看起来有点窝囊，但却是他人生的一个重要时期。面对无礼老人的傲慢行动，张良虽然年轻气盛，有点“愕然，欲殴之”，但他良好的品德让他忍过了这一时的冲动，以礼回对老人，并能够一次次地达到老人的时间点。所以能学习到《太公兵法》，不是因为张良运气好，而是因为他的品性好。
以史为鉴，以人为鉴，每份传承下来的经典，无论是书籍还是其它，都是历经时间的洗涤，大浪淘沙，能留下来的绝对都是精华。
长河读后感篇7
很久没有读一本长篇着作的习惯了，说起来有些可笑，年方二十的我却也敢说这样老气横秋的话。也许是人过少年，走进成年之后便会多了一些烦躁与焦虑吧。以至自己竟不能静下心来认真捧书细读。只是偶尔还能阅读一两本杂志，从中获得一些自己想要的信息。也许这样便可以使自己不至于落在时代的后面，不至于对现代社会有什么隔阂。（虽然我是位“九零后”）。
能记起自己喜欢读书的年龄应该是从七岁开始的，想一想自己现在的书龄，细算一下竟也只不过有十余年。自从上了高中以后，自己便失去了阅读的习惯，阅读的兴趣。这兴趣即不是烦，也不是厌。而是一种意味，一种不读书便茶饭无味，生活无趣的意味。
只是忽然之间发现自己再也不能聚精会神的看书了。那怕努力的翻了两页，却也是心不在书，神不在意。
我有些迷茫，有些惊恐，有些慌张。难道我的求书生崖就到此为止了！还是再也不能让自己的灵魂与那些作者的灵魂进行交流了。若是这样，那我岂不是要对自己的文学志趣说再见了！我不想、也不愿是这种结局。
有时在深夜里会突然从梦中惊醒，然后坐起身斜靠在床枕上，大口大口的呼吸着。想着能从压抑的世界里解脱出来，可是却越陷越深。毕竟能解救灵魂的事物廖廖无几，而书又是其中之一。于是我躲躲藏藏的过活了三年。想—想我这三年的日子，虽然谈不上有所收获，但是能记起的仅仅只是失去。
直到偶然有一天看见了余秋雨先生的一部作品——《霜冷长河》，不知为何自己原本已经冰冻的阅读之心竟然奇迹般的死灰复燃了。那种渴望求读，渴望去看，渴望与作者心灵相互交流的感觉轰然而现。深深的沉入灵魂深处。使得我情不自禁的开始仔细的品味这本书。
仰慕余秋雨先生已是从少年时期开始的。那时自己还是个懵董的少年，尚不知道天有多高，地有多广的'小子。只是喜欢看一些文学大家的作品，看到兴起处也会吟诵两句的小书迷。
喜欢看余秋雨先生的作品，不仅仅只是因为他的文章能深入人心，更主要的原因是他的作品可以启迪人心。
由此可见一位能够写出深入人心作品的作者应该是位大家吧，而一位能够写出启迪人心作品的作者应该是位智者吧。
想想自己迷迷糊糊的从过往的梦境中恍然走出，然后踱步到现在的这个世界中来。当我经历了对阅读从懵董到喜欢，从喜欢到热爱，从热爱到默视，再由默视忽然之间跳到热爱这一过程后，我才如梦方醒的明白了一个道理：阅读也需要选择。
然而自己选择的是否正确，并不是自己可以随便明了的。只有经历了时间的沉淀，我们才能找到内心所渴望想要的答案。当我们收获这个答案后，我们才能算是一位真正的读者。有着自己的理想与方向的读者。
长河读后感篇8
一本书，一盏灯，美丽的梦后惟叹一声霜冷长河！
真正的好书不是一味说教，要人虔诚拜谒，而是要引起读书人的思考更好的则是讨论与辩驳。我很喜欢读书或是写字，这是一个让人沉淀与反思的最好时刻，今天我要推荐一本书，一本和读者聊天的好书，就是余秋雨先生的《霜冷长河》。我个人是偏好于男性作家的文章的，因为他们更理性更有魄力，他们的作品是不会拘泥在文字上的矫揉和粉饰上的，他们的作品里有人生，有世界。一个年轻人应该看这些艰刻的文章，在滂沱的文字洗礼下，聪以知远，明以察微。
一、夜未央——浮生若梦，又岂如初见
第一次读《霜冷长河》的时候我正是十八岁花一样的年纪还有着孔雀一样的骄傲和纯净。翻看这本书，一种厚重的苍凉感便扑面而来，也许因为它泛黄的书纸也有可能是它冷冰冰的书名，但是在看笔者的序言后我就更加确定了我的判断。“我愿意以霜冷长河的图景为背景，来谈谈人生，特别是谈谈因经霜而冷峻了的中年人生。”笔者穷尽一生寻找到了这条和梦里一样的河流，他在等候那个季节，那个春暖花开的季节。
那次读它的时候是在一次噩梦后，周围一切都是静悄悄的，这本书让我犹如经历了很多人的人生，那些磨难，那些痛苦，那些醍醐灌顶的谴责与叹息，是当时一切安好的我无法接受的信息量。第一次读它，是不喜欢的，笔者字里行间无法抑制的无可奈何是让人窒息的。但这样的窒息对那时白纸一样的我而言由比危险对于冒险家一样，那是无法用文字赘述的上瘾。
当时那本书是一位长者，我听着他的低吟浅诵，想象着自己有着同样的感慨同时更加珍惜着自己的所得与所有。当时那本书是一个随记本，我只是简单的在上面勾勾画画，写写自己由于高三的高压而忿忿不平的感慨。当时那本书也只是一本普通的说教书，我不懂里面说的“壮士”、“名誉”、“嫉妒”、“心中的恶狼”。
二、意难平——长恨人生不如水，等闲平地起波澜
离开家已经有大概三年的时间了，身上还是带着这本书，当时来上大学只带了两本书，一本是《红楼梦》一本就是它了，只是情不自禁的带上了。我在某种潜意识下，期待着生命中与其内容的交叉点，那时我能带着智者的眼光俯瞰这一切。但实则不然，苍天如圆盖，陆地似棋局，我们都在局中，又怎么和生活博弈呢？
书里说关于谎言：“这简直是一种没有丝毫喘息机会的苦役，就像驮着越来越重的石块，在攀援峭壁悬崖。”
书里说关于嫉妒：“嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。”
书里说关于名誉：“在名誉问题上，越高贵的群落往往越脆弱，要伤害他们太容易了。”
书里说关于友情：“君子之交淡如水这种高明的说法包藏着一种机智的无奈。”
人们不愿意谈及事物的本质，是因为那丑恶与自身有关。在看文章的时候，我总会突然哑然，这笔者怎么这么了解我，我自己都不愿意面对的我。书里剖析的人物总是与生活中的人物突然吻合，这让我学会了理解别人同时净化自己，这本书可能真的在某种程度上让我变聪明了。在自己生活的这三年，我面对生活夹角的时候，总会翻翻这本书，再看这本书我会和它争辩，我把自己的想法在书上写的密密麻麻，这是一个年轻人与长者的对话，用年轻人张扬的火溶了那长河的冰霜。年轻人是应该有自己的主心骨的，就在这样一个谣言与真实无法区分的年代里，我们应该有自己的想法，我们应该知道在相信一件事情后会牵连的各种变动。
三、焚明灯——淡泊以明志宁静而致远
人总会犯错，这本书让我知道自己犯下了很多错误，就像读《神曲》时感慨自己犯下的错一样，跟着但丁下了那十八层圆环，我在心里是在不断懊悔的。而《霜冷长河》给我更多的不是懊悔，而是他深刻的文字如利剑直戳人心，帮助我把毒血放个干净，我在这样猛烈疼痛后得到了身心的轻松——好书是可以医心的。
想到起点和重点，我们的日子空灵了又实在了，放松了紧迫了，看穿了又认真了。现在的我再看这本书，看到的不再是书中的无奈，应该是余先生对今后生活的一种祈望，让读它的人变得睿智，让中国人不再愚钝。我渴望自己得到命运的垂青，在生活的历练下让自己能发展能创造，富而不骄，贵而不舒。