《历史的经验》读后感篇1
“读一本好书，就是和一位高尚的人谈话。”最近，我读了一本好书——《林汉达中国历史故事集》。这本书出自于林汉达先生之手，讲述了从周朝东迁到晋朝统一全国的故事。
书中讲了春秋故事、战国故事、西汉故事、东汉故事和三国故事。其中，我特别喜欢春秋故事中的晋文公重耳，因为重耳十分讲诚信。重耳在流浪时，对楚成王许下了“如果你我两军交战，我军愿退避三舍（一舍在古代就是三十里，三舍就是九十里）”的承诺。
我对于书中的“饱不忘饥”和“退避三舍”存在一些疑问，为什么晋文公重耳退避三舍之后又攻打了楚国呀？但是我觉得重耳还是十分讲诚信的，因为晋文公在楚成王的面前许下的承诺做到了，所以我觉得晋文公重耳挺守信用的。
我觉得我们在生活中也要向重耳学习，君子一言，驷马难追。同时还不能不讲诚信，我们说到就要做到，这样才能“言必信，行必果”。
读了这本书，我还认识了许多历史人物，比如诸葛亮、关羽、刘备、孙权和晋献公等。我还了解了许多历史故事，比如说“千金一笑”、“盗符救赵”、“合众抗秦”、“暗渡陈仓”等，学到了很多课本以外的知识，拓宽了我的视野。
《历史的经验》读后感篇2
这个寒假，妈妈给我买了一套《中国通史》，这本书说的是我们中国上下五千年的历史。
其中，我最喜欢的人是秦始皇、刘备和曹操。我喜欢秦始皇的原因是：他不但统一了中国，而且还修了长城、统一了货币、长度、重量和文字。还有他修好了长城之后，他派了大部分的兵马去守长城，免得被匈奴侵略。我喜欢刘备的原因是：他是一个爱民如子、除暴安良的好君主。他身边有智勇双全的关云长和赵子龙；有出谋划策的孔明；还有英勇善战的张翼德和黄汉升。很可惜，最终蜀国还是灭亡了。我喜欢曹操的原因是：他智力超群，在动荡不安、群雄割据的汉朝末年，能“挟天子，以令诸侯”。在他的努力之下，占据了中国长江以北的广袤地域。
我最不喜欢的人是秦始皇和曹操。因为秦始皇修长城时暴力对付民众，搞得生灵涂炭，修完之后留下了无数的骨骸，让人触目惊心啊！曹操是一个重军事，轻政治的人，搞得民间乱七八糟，民不聊生。其实，政治和军事同样重要。
《中国通史》让我懂得了许多中国的历史知识，给我带来了无穷的乐趣。让我初步知道中国上下五千年的历史文化。我们一定要珍惜时间，不要整天无所事事，要好好学习，天天向上，将来为祖国的繁荣安定做出一份应有的贡献！
《历史的经验》读后感篇3
读后感就是读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。以下是小编帮大家整理的读后感600字（精选80篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
《历史的经验》读后感篇4
今天，我读了《荷花》这篇短文。荷花那不孤傲、不娇贵、毫无私心的品格深深地感动了我。
“荷花从不孤傲，要开就是满池满塘。”这使我觉得荷花那么合群。古语说：“一花独放不是春，百花齐放春满园。”做人也应这样。记得有一次，我语文期末考试考了第一名，就得意极了，心想：哈，真好，这次爸妈一定会夸我的。放学后，老师要我帮助一位成绩不及格的同学学习，我有些不愿意，心想：她自己不会学习吗？老师好像看透了我的心思，说：“你要知道，独枝花开不是春，许许多多花一齐开，开得才灿烂。”我觉得很有道理，便把老师的那番话牢记在心上，鞭策自己。当那位同学在我的细心帮助下，学习成绩逐步提高，最后进入班级中上游的时候，那种满足感，真是难以形容。
荷花也不娇贵，只要有泥土和水，它就能生长。记得有一回，我在阿姨家拿一些荷花回家种。开始两天，我挺有兴趣，细心照管它，但时间一长，就没怎么理它了。一个月过去了，那些荷花竟都长得非常茂盛，还有的已经长出了小花蕾，我真惊讶。读了《荷花》这篇文章，我才知道那是荷花有着极强的生命力的缘故。
“荷花毫无私心，她把自己的根、茎、叶、花、果实……献给了人类。”的确，我也有这样的感觉。她贡献给我们的不仅有藕、莲蓬，而且荷花一长出来，人们就可以用它煮凉汤，而且营养价值很高。
读了《荷花》这篇文章，使我对荷花又有了更深的认识，荷花的合群、不娇贵、毫无私心的高贵品格也时时激励着我，使我得益不少。
《历史的经验》读后感篇5
每个人都有属于自我的童年，不管它是欢乐的，还是令人厌烦的，它都使我们一生难以忘怀。童年反映了我们儿时的喜怒哀乐，我想这么些个喜怒哀乐早已在我们幼小、纯洁的心灵上留下了深刻的印象。那么，《童年》这本书中的小主人公阿廖沙的童年又是怎样令人忘怀，令人感慨的呢？
读过《童年》的人都了解，它反映了主人公阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月。
阿廖沙在幼年时，父亲就永远地离开了他，不得不使他感到孤独寂寞，也不得不让人产生怜悯之情。幸好阿廖沙的外祖母十分疼爱他并且经常讲述优美故事来使他受到熏陶。可同时，他也亲眼目睹了两个舅舅为夺得家产争吵打架，明争暗斗以及在生活琐事上表现出来的自私、贪婪。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨早已在他的心灵上留下了记印。
童年是每个人漫漫人生的开端，儿童的心灵、思想是天真无邪的。平常的人和事物都会影响到儿童。如果受到了好的影响，那么会使人一生受用。反之，则会让人丧失目标、困惑迷惘。这就好像一个人做某一件事情，如果连开头都把握不好，那么后面又怎会很好地继续下去呢？
阿廖沙寄住在外祖母家时又接触到了一种小市民的社会生活，而这个阶层的人的所作所为令人不堪。甚至令人感到厌恶。然而，阿廖沙单纯、完美的心灵并未受这些消极态度的同化，始终坚持着自我高尚的思想。这种思想贯穿了他的一生，体现了他所有的内在美。阿廖沙的童年就是如此，让人不由得在同情他的同时产生一种敬佩之情。
童年属于你，同样也属于我。当我们在内心感到空旷时，回想一下童年时代的自我，它会净化你的灵魂，让你生出无限感慨。
《历史的经验》读后感篇6
一、读后感，就是读了一本书或一篇、一段话、几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的。
所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想；可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想；可以是因读书而激发的决心和理想；也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。
读后感的.表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上生发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，读好原文。
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。如果读的是故事，就要弄清它的主要情节；此外要弄清楚作品通过记人叙事表现怎样的中心；还要确定作品的哪些章节使你感动，为什么这样感动等等。
其次，选准感点。
一篇，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第三，引议得当。
初学写读后感易大篇幅的引用原文，自己由此想到的、感受到的写的不多，这是写读后感的大忌。可以边引用边说感想，也可以引用完再说感受。无论哪种形式，都要特别关注一点——感才是关键，感受部分应详写。
第四，想要注意形式。联想的形式有相同联想（联想的事物之间具有相同性）、相反联想（联想的事物之间具有相反性）、相关联想（联想的事物之间具有相关性）、相承联想（联想的事物之间具有相承性）、相似联想（联想的事物之间具有相似性）等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
《历史的经验》读后感篇7
在我们的《读物》课本上，有一篇题目叫《匆匆》的短文。这篇文章虽然不到150字，但我读起来很亲切，每读一次都有新的感受。
这是一篇描写时间的文章，形容时间每时每刻都在从我们身边走过，不论我们洗手也好，吃饭也好，还是学习或睡觉，时间都“滴滴嗒嗒”地从我们身边走过去了。读了这篇文章后，我进一步认识到时间是公正无私的，它对什么人都一样，不会多给这个几秒，也不会少给那个几秒。谁想让时间过得快点，谁想让时间过得慢点，都是不可能的。问题在于如何做时间的主人。
学习中，我体会到只有珍惜分分秒秒的时间，才能成为时间的主人，而不做时间的奴隶。在学校，我上课时认真听讲，充分利用每节课40分钟的时间。放学后，认真完成作业，然后挤出点时间来多读书，参加有益的活动，如画画、写诗、剪纸……这样，课外的时间，也被我充分利用起来了，这就成了时间的主人。
这两年来，我除了学好各门功课以外，还在全国各地的报刊上发表了画、诗和作文等55件。这些都是我不断学会利用分分秒秒的时间，取得的收获。去年署假，爸爸出差了，妈妈要上班，我天天一个人在家里，做完了每天的作业后，就练习画画。窗外，小朋友们的玩耍声好热闹呀，我真想马上跑出去玩。可我看到自己当天要练习的画还没有画完，就又坐下来了，直到画完我才出门去玩耍。我想，如果平时上课不认真听讲，放学后只知道玩，这样时间就被白白浪费掉了，也就成了时间的奴隶了。
学习中，我进一步加深了对《匆匆》这篇课文的理解：珍惜时间的人，哪怕只给他几分几秒，也会觉得有所收获，过得很充实；浪费时间的人，就是给他几十年，也会觉得一无所获，过得空应。
《历史的经验》读后感篇8
在暑假里，我看了一本名叫《中国通史》的课外书，书里面讲的都是关于历史方面的知识。我被书里面的内容深深地吸引住了。
人类历史上，已经经历了史前史、夏商（西）周、春秋战国、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代、宋、辽、金、西夏、元、明、清、民国时期。
其中，最让我印象深的是司马迁忍辱写《史记》这个内容。司马迁的父亲司马谈是汉朝专门掌管修史的官员，受父亲的影响，司马迁积累了大量的历史资料。司马谈死后，司马迁继任了司马谈的官职，并且牢记父亲嘱托，一定要完成史书。一次，因为司马迁为一位将军辩护，所以得罪了汉武帝。入狱受了酷刑。他几次想血溅墙头，了此残生，但史记还没完成，便打消了这个念头。就这样，他忍辱负重，发愤写作，整整用了13年的时间，终于完成了前无古人的著作《史记》。
读到这里，我被这不屈不挠、自强不息的精神所感动。又想到了国家体操队的队员们，她们一个个在赛场做出优美、轻快、高难度的动作，可又有谁知道在这成功的背后，付出了多少心血、多少汗水。跌倒了多少次，摔倒了多少次。用一句谚语来说最合适不过了，台上三分钟，台下十年功。
在读完了司马迁忍辱写《史记》这篇文章，同时也让我明白了一个道理：在漫长的人生途中，难免会有崎岖和坎坷，但只要有目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废的精神，希望之光就会驱生途中云。
《历史的经验》读后感篇9
读了《中国通史》，我深深感受到中国历史的悠久文化的深长和美丽。
从传说中的“人文始祖”——尧、舜、禹到最后的帝国——元、明、清，经历了何等漫长的年代。用环环相扣、源远流长来形容中国历史上各个朝代的更迭并不为过，用波澜壮阔、异彩纷呈来形容中国历代所发生的大家一点也不夸张。秦始皇修筑万里长城，东汉蔡伦发明造纸术，南朝祖冲之创造新历，唐朝文成公主入藏，宋代毕昇发明活字印刷……这样的历史不能不让人骄傲，这样的历史不能不令人神往。
三百六十行，行行出状元。历史上有许多优秀的将领：精忠报国的岳飞、被称为“飞将军”的李广、肃清倭寇的戚继光……当然，历代诗人更是数不胜数：爱国主义诗人屈原、一代才女李清照、旷世奇才苏轼……再说秦始皇，大家都
说他是个暴君，但谁也不能否认他不是一个英雄。是他，统一了中国；是他，修筑了万里长城，建筑了兵马俑；也是他，建筑了规模宏大的阿房宫。但是这在当时贫民百姓的眼里，他大兴土木，累死了众多的百姓，在他们眼里，这些建筑都是用百姓的血和肉搭建起来的坟墓，在他们眼里，他只是会
让他们苦不堪言的昏君，但他在我们21世纪人的眼中，是个伟大的英雄。
前人的经验是宝贵的财富，可以帮助后人洞察世事，少走弯路，所以培根说：“读史使人睿智。”退而求其次，至少知史可以让你具有与众不同的学识和魅力。
有历史是一种荣耀，它是一个名族智慧的积淀。华夏文明博大精深，非一家之言所能道。愿大家都看看这本书！
《历史的经验》读后感篇10
《家》是巴金写的激流三部曲之一，它在中国现代文学史上占有着重要的地位。《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。这部小说以高家长房觉新、觉民、觉慧三兄弟的爱情为线索，展开了高公馆内以高老大爷为代表的封建专制统治势力对青年一代的迫害和新旧两种思想斗争的描写。
《家》描写的是“五四”之后，成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八个月时间里，揭露了封建专制制度封建专制制度的罪恶，撕开了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻，也描写了新思潮听唤醒的一代青年的觉醒和反抗，从而宣告了这个封建大家庭必然崩溃的命运。觉新；屈服于封建专制制度没有反抗意识。觉民；与琴结婚，敢于反抗封建专制制度。梅，喜欢觉新，但屈服封建专制制度，最后因伤心而病故。鸣凤，内心渴望爱情却又不敢表达出来，很无奈。这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。读了这部小说后，使我受益匪浅。我应该向觉慧学习，学习他那种坚持不懈，顽强不屈，勇于向往、追求美好幸福生活的精神。
《历史的经验》读后感篇11
“其实这个城市也是空荡荡的，你孤独地站立在石头森林里。所有的人都带着白色面具，你看不到面具背后狰狞的脸。围绕在你的周围，只有令你毛骨悚然的笑声。《浮士德》中恶魔靡菲对上帝说：这个世界就是苦海，永远不会改改变”这个一段说明了《浮士德》这本书的主要内容，主要反映社会的黑暗。
读了这本书让我了解了社会的黑暗的一面，书中男主角池海翔因读高中时得了奇怪的病，同学们不但没有帮助他而是看是嫌弃·欺负·羞辱他，因而从此放弃了自己最爱的画画。但在好友滕汐告诉了他一个关于立志的故事，从此他开始奋斗最后成为光彩要人的画家。这也告诉我以后在学习和生活中遇到挫折都要勇敢的去面对，在这篇文章中有一段彻彻底底的证明了。
“或许这个世界一直都是不公平的。
有的人靠后台和关系上位，有的人却幸幸苦制作专辑却无人过问。
有的人出生家才万贯，有的人天生自卑，连自己都瞧不起。
有的人付出比别人付出多十倍的努力，却得不到十分之一的回报。”那么我们因该要奋斗起来还是要自卑的活下去呢！如果奋斗起来可以让那些豪不努力的去羡慕去吧！可是自卑的活下去，那些人将永远的把你踩在脚下！这个就就是社会的残酷，在学校中就常常有这样的例子，在毕业考试中那些比你分数高的人就把你比下去了，那么她就可以比你上好的高中。你就被她永远的踩在脚下。因此我们因该学会努力，把那些在我们之上的人踩在我们的脚下。
世界绝不会因为你做了什么而改变，但是你却因世界而改变。
《历史的经验》读后感篇12
“公寓窗台上种的苦瓜藤，不指望它开花结果，于是烟尘万丈的都市里的一扇窗子，为我编织了故乡夏日里一席苦瓜凉梦来。”这段话是台湾作家洪素丽的散文作品《苦瓜》结尾，这也是作者的点题之笔。
作者的童年是阴暗的，成年后定居异国饱受思乡之苦，唯有幼时家中常吃的苦瓜印象最深，她记挂乡愁之物也就成了苦瓜。孩童时期家中所烹苦瓜妙品在这异国他乡也甚是稀有，但那挥之不去的苦味却成了作者绵长的愁思。
文章的主题表达的是浓浓的绵长的乡愁，但给读者更深的感悟是对生活的独特理解。
初尝苦瓜者都知道，苦瓜那种苦苦至心底。洪素丽说，苦瓜的苦是令人清心寡欲的苦，不是“哑子吃黄连”的苦。我也有同感，从父母和乡人的嘴里知道，苦瓜的特性是苦和寒，可以清心明目，消热解气，吃起来虽苦，但咀嚼过后，竟留有一丝甘甜。
细想起来，苦亦可以是美味。
我们都会或多或少地经历苦，因此，苦是人生无法回避之味，倘若觉得太苦而不愿去尝试，余味的甘甜也就不会感受到了。苦中作乐，是每个人必须学会的一项生活技巧，更是一种超越物质满足的新境界。
现在的我们，虽然少了许多年少时的自在，但我们还是有着自己独特的方式苦中作乐。对朋友，难过时陪伴就是乐；对家人，落魄时简朴便是乐；对他人，受助时微笑就是乐……街上形形色色的人，男女老少，面部表情有喜有忧，每个人怀揣着自己的苦或苦中作得的乐向前走着。
我们可以在苦瓜里吃出人生的道理来，苦与乐，其实很简单，心态变化就在一瞬间，正如味蕾知觉变化，上一秒还是极苦，下一秒便是极乐了。轻松得来的乐不是真的乐，只有当你累过，苦过，哭过，笑过，那才是乐。
《历史的经验》读后感篇13
骆驼，在我的印象里是一种很温顺的动物，它没有骄横的脾气，也没有高贵的身份，更难能可贵的是，它不用人们多么宠爱它，但却可以为人类付出生命。这也可能是大部分人对它们的记忆。
自我读了杨志军先生写的《骆驼》之后，我对骆驼的记忆又改变了一些。《骆驼》主要讲的是生活在巴丹吉林沙漠的骆驼群响应喜马拉雅大招募走进西藏，到达拉萨的故事。这是一个美丽而凄恻的故事。在这个故事里，骆驼不再是受人驱使的动物，而是有血有肉，有情有意的“人”。
他们会为了自己心爱的母驼不吃不喝，跑上一个星期不休息；会为了自己的孩子抵挡猎人的子弹；会为了保护主人而去和毒蛇较量，甚至把奶给了别人的孩子，而让自己的孩子去吃草。这就是骆驼的本性——真诚而善良。哪怕你曾经鞭打过他们，抛弃过他们，他们也会在生死关头把生的机会留给你。但骆驼不是人们的奴隶，他们也有自己的亲情，爱情，友情，有些甚至连我们人类都无法做到。一位骆驼奶妈看到自己的儿子被埋进土里，以为他还会从坟墓里出来，就一直在等着，等到身体感染而死，而且，这位母亲还不是小骆驼的亲生母亲，也只是他的乳母而已。我读到这不禁泪流满面，一只骆驼竟然为了和自己没有任何血缘关系的小骆驼献出了生命，最后故事的都在悬崖边殉情而死，多么有情义的骆驼！多么伟大的骆驼！翻开地图，仔细看看青海的柴达木，我找到了熟悉的那些名字：夏日哈、香日德、诺木洪、乌图美仁、格尔穆、大柴旦、小柴旦、库尔雷克、娜陵格勒、察汗乌苏。
他们，因爱尝到了幸福，因爱活出了价值。我会永远记住这个美丽、凄恻的故事，为他们祝福，希望他们在天堂继续爱的传奇！
《历史的经验》读后感篇14
美德是一种感情，它有着神奇的力量，可以让狡猾贪婪的人改过自新，让他们快乐，让世界变得更加美好。在星期一，我怀着激动的心情读完了《让座》这篇文章。
这篇文章的主要内容是：一辆公交车停了，上来了一位白发仓仓的老奶奶，她背着一个沉重的袋子，每一步走起来都显得十分吃力。这时，坐在座位上的小学生琳琳看见了，连忙起身，把老奶奶的包接住扶着老奶奶上了车，自己却站着。这时，坐在公交车上的众人向琳琳竖起了大拇指，说琳琳真是一个乐于助人的好孩子。
说到这里，我不禁低下了头，因为我想起有一次自己在坐公交车的情景。
这天，我准备到外婆家去玩，于是在写完作业后便踏上了去外婆家的公交车。因为外婆家比较远，就算是坐公交车，也要好几站的路。大约过了2站路，在第三站的时候，上来了一位老爷爷，他背着大包小裹，似乎每走一步就针扎脚底里一样。他迈着沉重的步伐上了车。这时，他对我说：“小朋友，请问可以给我让一个座位吗？”我心中的气不打一处来，大声地说道：“我才不让呢？这个座位可是我好不容易才抢到的，是绝对不会给你的。老爷爷伤心地叹了口气。而我却不理会他。这时，有一位小女孩站了起来，为老爷爷让了座。众人像女孩投去赞许的目光，却憋了我一眼。我却想：哼，我不让就是不让，看你们能把我怎样。但是当我看完这篇文章时，我却感到十分的惭愧，自己的心里暗暗想着：连一个小学生都比我强，知道拥有美德，给老人让座，而我却没有美德，只知道维护自己的利益。
其实美德离我们并不遥远，它时时刻刻都在我们生活中，只要我们细心仔细地观察，就一定可以发现。
《历史的经验》读后感篇15
最近读了资本论缩译版的第一卷。资本论在中国的地位不言而喻。老师布置作业就是《资本论》的读后感，而且听别人说每一个_员都应该读过《资本论》，而且资本论最好是看德文版的，因为从德文到英文再到中文，在这个过程中有大量精髓流失，并且翻译学家或多或少都加入了自己的见解。但是我能力与精力有限，所以就选择了一本中文缩译版。 《资本论》全称《资本论·政治经济学批判》。其作者是西方哲学大体系缔造者中的最后一人——卡尔·马克思。并且《资本论》也是他经济学说中最主要的著作，同时也是马克思主义的重要的百科全书，更是对抗资本主义社会的有力思想武器和理论根据。 1867年9月14日，《资本论》第一卷在德国汉堡正式出版。这一巨著的问世，不仅实现了政治经济学的伟大革命，标志着马克思主义政治学的诞生，而且对马克思主义理论体系进行了最为全面的科学论证。
但是说实话读了一遍《资本论》的第一卷，感觉内容很多也挺难懂的，不是一时半会就可以深刻理解的。所以对第一卷总体内容的概括也只能停留在表面而且内容有点多我只是对自己感觉深刻的内容进行了一下概括可能也不是特别全面。
以下是《资本论》第一卷的概论：
《资本论》第一卷主要研究资本的生产过程，也就是资本的直接生产过程，是在统一的生产过程和流通过程中抽象出来的生产过程。马克思在文中提出：“资本积累以剩余价值为前提，剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提，并且在资本主义积累之前有一种原始的积累，它不是资本主义生产方式的结果，而是它的起点。”也在书中提出：“在第一卷中，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。”资本的生产过程实质就是资本家剥削雇佣工人的剩余价值，所以资本的生产过程的核心是剩余价值生产。发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾即生产社会化与资本土地私人占有之间的矛盾。资本的生产过程是以个人劳动为基础将分散的私有制转化为资本主义私有制，资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。
对于第一卷中的主要内容与观点原理有以下四点出发：
第一：资本的原始积累
资本的原始积累是指在资本主义生产方式确立以前的历史阶段中，通过暴力使直接生产者与生产资料相分离，由此使货币财富迅速集中于少数人手中的历史过程。资本主义生产方式的确立，即要使货币和商品转化为资本，必须具备两个基本的经济条件：一是货币、生产资料和生活资料的所有者，他们要购买别人的劳动力来增殖自己所占有的价值总额；二是自由劳动者，即劳动的出卖者。
商品市场的两极分化，造成了资本主义生产的基本条件，即以暴力方式剥夺劳动者而实现的资本原始积累，为资本主义生产方式的确立提供了最初的和必要的前提。
第二：劳动价值理论
“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为‘庞大的商品堆积’，单个的商品表现为这种财富的元素形式。因此，我们的研究就从分析商品开始”。这句话可以理解为资本主义生产过程是发达的，普遍的商品生产，商品是资本主义经济关系的细胞形式，所以研究资本主义经济关系要从商品开始。
1、商品具有使用价值和价值，它是两种属性的统一体。使用价值是构成财富的物质内容，又是交换价值的物质承担者，而价值则是其社会属性。
2、商品中也包含着劳动二重性：具体劳动和抽象劳动。作为相同的'，无差异的或抽象的人类劳动，形成了商品的价值，作为具体的有用的劳动，生产出了商品的使用价值。
3、特殊商品：货币。货币的本质是固定的充当一般等价物的特殊商品，它是商品交换长期发展的必然结果，是商品经济内在的矛盾发展的必然产物，它体现的是一定的社会生产关系。
可见，随着劳动产品转化为商品，商品就在同一程度上转化为货币。并且在商品的流通过程中，商品交换是在两个互相对立、互为补充的形态变化中完成的：从商品转化为货币，又从货币转化为商品，即商品的交换过程是在下列的形式变换中完成的：商品—货币—商品。
第三：剩余价值理论
剩余价值理论是资本主义经济关系的本质。“我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响”。而资本的生产过程实质是资本家剥削雇佣工人的剩余价值，所以资本的生产过程的核心是剩余价值生产。
资本主义生产方式为了获得相对剩余价值而提高劳动生产率的发展过程依次经历了“协作”、“分工和工厂手工业”和“机器和大工业”三个主要阶段。
劳动力的价值或者价格的转化形式就是工资，但只要资本主义生产方式存在，工资就表现为劳动价值或价格，它就是要掩盖资本主义剥削关系的实质，让劳动者误认为工资就是他们劳动所得的全部报酬。
第四：资本积累理论
资本积累就是剩余价值转化为资本，即剩余价值的资本化。资本价值和剩余价值二者都成了货币额，并且以完全相同的方式重新转化为资本。资本家把从雇佣劳动那里剥削来的剩余价值的一部分用于个人消费，一部分转化为资本，用于购买扩大生产规模所需追加的生产资料和劳动力。所以剩余价值是资本积累的源泉，资本积累则是资本主义扩大再生产的前提条件。资本积累的实质是在资本主义扩大再生产中，资本家利用无偿占有的剩余价值，不断扩大资本的规模和扩大对雇佣劳动的剥削，继续占有更多的剩余价值。
影响资本积累的因素有：
1、对劳动力的剥削程度，
2、社会劳动生产率的水平，
3、所用资本与所费资本之间的差额，
4、预付资本的数额。
资本主义积累的一般规律是：社会的财富即执行职能的资本越大，它的增长的规模和能力越大，从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大，产业后备军也就越大。产业后备军的相对量和财富的力量一同增长。
结合对《资本论》第一卷所学的主要内容与观点原理我有了一定的感悟。老师在课上讲过唯物主义和唯心主义。根据唯物主义原理，生产力和生产关系二者是对立统一的关系，从来不存在没有生产力的生产关系，也不存在没有生产关系的生产力，所以研究生产关系必须联系生产力的发展状况，决不能孤立地研究生产关系。在《资本论》及其手稿中，常常可以看到马克思关于技术、自然科学等问题的深湛见解，但它是把生产力当作资本主义生产关系的决定者和推动力来研究的，这让我感到不太理解。
而且我对文中一段话感触很深：“工作日有一个最高极限。这个最高极限取决于两个方面。第一是生理界限：工人每天必须有一部分时间用来休息、睡觉、吃饭、盥洗、穿衣等，以满足身体的其他需要；第二是道德界限，既社会界限。工人必须有一定的学习文化、照顾家庭以及参加社会活动的时间，以满足精神的和社会的需要。但机器消灭了工作日的一切道德界限和自然界限。机器本来是缩短劳动时间的最有利手段，但在此时，却成了延长工人劳动时间的最可靠手段。”感觉作为劳动者在被无极限的剥夺，导致贫富差距加大，使贫富两极分化更为严重。与资本者相比深感作为劳动者的无助和悲哀。
结合实际，让我想到，以后我们进入工作，是作为被剥夺者呢？还是作为剥夺者呢？一般我们将来会作为劳动者，而现在一般劳动者的工作极限是否超出了生理界限或是道德界限呢？中国不是资本主义国家，但贫富差距越来越大究竟为何？资本主义社会是这样的，那社会主义社会又是怎样的？我会带着这些疑问走进社会，用自己所学的知识找到属于自己的答案。
没有读过《资本论》就不会不懂得社会主义。看来对于《资本论》后两卷还是要看一看，读一读啊！虽然不知道自己能不能读懂，但是我会尽力去理解的。因为读完《资本论》的第一卷对社会主义和资本主义有了不同的认识，真的感觉自己原本对社会主义和资本主义的理解太肤浅太表面了。看来我要学的还有好多呢！
《历史的经验》读后感篇16
暑假里，爸爸向我推荐了一本名叫《中国历史故事集》的书，这本书的作者是大名鼎鼎的少儿读物作家和语言教育家林汉达先生。我看着看着就入了迷，渐渐地被书中的故事情节深深地吸引了。
这本书里集中地介绍了春秋、战国、西汉、东汉和三国等五个时期的故事。我用半个月的时间看完了春秋和战国时期的故事，故事情节跌宕起伏，各种各样的历史人物在我看来像在放电影，令人爱不释手。其中《商鞅变法》这个故事让我获益匪浅。当时的秦国虽然比其他国家都强，但如果其他六国联手，秦国就打不过了。自从来了个卫鞅之后，秦国想统一中原的梦想就已经成功了一半。卫鞅来秦国不久，就制订了一系列的新法令。他担心老百姓不相信他，就想了一个建立诚信的法子。第二天，他命人在南门上写了一个告示：“谁能把这根木头扛到北门，就赏他十两金子。”看了这个告示，大家纷纷议论起来，有些人背地里说：“这肯定是卫鞅成心跟咱们开玩笑吧。”后来，卫鞅见无人去扛，就把赏金加了五倍，不久，真有一个人扛了木头到北门，还真拿到了五十两金子。从此，卫鞅就颁布了一系列的法令，人们也自觉遵守，都相信卫鞅是个说到做到的人。
读完这个故事后，我知道做人要讲诚信，不然的话就得不到别人的信任，也就不会有人拥护和爱戴。这本书里还有许多故事，都是历史上发生过的。读这本书仿佛让人回到了过去，历史的经验我们要学习，历史的教训我们要铭记。
《历史的经验》读后感篇17
在我的童年生活里，有这样一本书带领着我走向了一个更高的境界，它就是《毛毛》。
书中的主人公：毛毛，她是一个身世可怜、几乎没有受过教育的孩子。刚开始读的时候，我还纳闷：像毛毛这样一个平凡的小女孩为什么能让身边所有的人都那么尊重她、喜欢她呢？细细品读中我找到了答案：毛毛特别善于倾听，她总是用倾听的方式就解决了朋友间的问题和纷争。由此我懂得了擅于倾听是一种多么重要的能力，它甚至比擅于表达更重要。
《毛毛》这本书的另一条主线是：对时间本质的理解。毛毛用她细腻的心思、机智勇敢的品质发现和揭露了人们受城市里无处不在的_灰先生_蒙骗—醉心于物质的、所谓合理化、机械化的生活，而疏于对高尚精神境界的追求，淡化了亲情、泯灭了良心。本书以幻想奇妙的笔法揭示了一个深刻的道理：时间就是生命。书中有个情节：毛毛手捧生命之花，在生命之花凋谢枯萎之前冒着生命危险与时间窃贼_灰先生_顽强斗争。如果时间被剥夺了，生命就被剥夺了，生命之花就会凋零枯萎！这是多好的寓意啊！
看完《毛毛》这本书，我为毛毛的人格魅力深深折服。每当我急于想要表现自己的时候，我就会想到毛毛那安静的、全心倾听别人说话的神情，她使我沉着而淡定下来。这本书也让我更加懂得珍惜时间，懂得不能轻易浪费时间，浪费时间就是浪费生命。
《毛毛》这本书对我的影响是长久而深远的。它教会了我人生的哲理，也教会了我做人的道理。我希望能再次读到幻想文学大师米切尔恩德的作品，再次结识像毛毛这样的人。
《历史的经验》读后感篇18
这几天看了几本有趣的书《笑猫日记》系列。这些书的主角是笑猫。
猫也会笑吗？看到这本书的题目，我自言自语。我相信你也这么想过。看完这本书，我意识到这只猫不是普通的猫，不仅会笑，还会笑很多种。当它高兴的时候，笑；生气的时候，狂笑；无奈的时候，苦笑；发威的时候，冷笑；当你不喜欢它的时候，嘲笑它……笑猫真的很受欢迎。有很多好朋友，有搞笑的“地包天”；有老奸滑的“老鼠”；有帅气的“帅哥”；还有能闻到孩子气味的`“乌龟”。 笑猫是一只诚实善良的宠物。有一次，在雾天，侦探笑猫和地包天去翠湖公园玩。遇到保姆狗老人，地包天问：“为什么不看帅仔呢？老人紧张地说：“雾”…雾太大了，帅仔丢了……丢了。“每个人脸上都显得急切。找了很久，大家都找到了帅哥，但是保姆狗的老人却不见了。笑猫问帅仔：“谁把你关在这里？帅仔说：“我和老保姆狗玩捉迷藏，它让我在山洞里数百秒，然后找到它。但是我进来了，就出不去了！哦，难怪老人溜走了，这又是它的阴谋，要不是笑猫遇见它，老人的阴谋，又要成功了！在《保姆狗的阴谋》中，笑猫一次又一次地揭露了保姆狗的阴谋，这真是一个著名的侦探；在《塔顶上的猫》中，笑猫情绪化…。。
还有很多有趣的故事，比如《猴子想成为人》、《快乐的鸭子》、《虎皮猫，你在哪里》、《蓝兔耳草》、《小猫出生在秘密山洞》等等。所以，我建议你看看《笑猫日记》。
《历史的经验》读后感篇19
《背影》记录了父亲对作者的关爱，也记录了作者对父亲的复杂情感：儿子长大了，但儿子仍然是父亲的牵挂；儿子远走他乡，父亲总是期望能给儿子多一点呵护；而父亲的衰老、父亲的坎坷、父亲的病痛又带来儿子心中不尽的感伤。
我由此想到了我的爸爸。他已经走了，离开我们整整20个年头。离世前也是一个略显臃肿的小老头，那一年他不到70岁。爸爸的一生从未有远大志向，也从未有惊天动地的人生阅历，他一生自豪不止的就是他有三个儿子。他爱他的儿子，并对儿子、对家庭倾注了他所有心力。我记得为了能回家有3个小时的相聚，他不惜来回花费6小时骑行70里的山路；我记得当两个哥哥都离开家了他拖着病躯每一天大汉淋漓地坚持给他们写信；我记得当我要走了他的难以割舍；为了我们的未来，他和妈妈的'咬牙坚持。至今，爸爸留给我的最深印象是他柱着拐杖在大门外默默地送我离家远行。
我由此也想到了我的儿子，我也是儿子的爸爸。可能天下的爸爸对儿子都是同样的情感：期望儿子长大，可总感觉他不够“大”；期望儿子自立，可总感觉他还不能“立”；不算“望子成龙”，但毫无疑问都期望儿子有“出息”。儿子就是爸爸的心结：郁闷、生气、牵挂、满意、欢乐和幸福，以及对生活的热爱和对生活的希冀。读完《背影》我在想，儿子会懂吗，你就是爸爸生命的意义。
儿子会懂的。儿子会有儿子，儿子会长大。父传子承，儿子以后也会承担做父亲的职责。我明白，到那时儿子也会有同样的心旅。
《历史的经验》读后感篇20
在平时的学习生活中，老师向我们推荐了很多书。其中有一本叫《洞》，我从图书馆里借来书后，便迫不及待地看了起来。
这本书中讲了一个叫斯坦利的男孩子，在立交桥下拾到一双鞋，却被人冤枉成偷鞋贼被押送到了翠湖营——一个专门训练坏男孩的地方。在那里每人每天要挖一个五英尺深五英尺宽的洞，而每天却只能吃一小盒发霉的谷物，喝一小口水，睡在一张臭气熏天、嘎吱乱叫的破床上。斯坦利在这样艰苦的环境下还遇到了种种困难险境，但是他却从来没有放弃，非常乐观，还写信安慰妈妈。直到最后法官查明真相，解救了他。
读完这本书，斯坦利那坚强乐观、不屈不挠的精神让我钦佩。现在大人们总是会把我们比喻成温室里的花朵——吃不了苦，受不了委屈。我们经常能在新闻里看到，有的孩子被家长或老师批评后就离家出走；有的孩子受不了学习的压力，自暴自弃，甚至跳楼轻生。
我也反省自己，当我遇到困难时我虽然不会像新闻里的孩子那样，但也还是差点做了逃兵。妈妈帮我报名学跆拳道，一开始我还觉得挺新鲜的，但后来教练每天要给我们压韧带。当教练把我的腿压下去时，我痛极了，眼泪不由自主地掉下来，压完后双腿又酸又痛，站都站不起来。我和妈妈说我不想去学了，但妈妈说交了一个学期的学费，叫我再坚持一段时间，学完一学期。
我学跆拳道的苦和斯坦利在翠湖营受的苦相比，根本就算不上什么。斯坦利身上的坚持、勇敢、不放弃等很多优良品质值得我学习。我决定，等我学完这学期的跆拳道，我还要继续學，我要考上黑带，成为一名跆拳道高手。
斯坦利的精神鼓舞了我，我也会把《洞》这本书介绍给更多我的同学、朋友看，让大家都学一学斯坦利的优秀品质，不再做温室里的花朵。
《历史的经验》读后感篇21
在充满变化的世界，终身雇佣时代一去不复返。终生效忠于一家公司已经成为历史，互联网正在经历的自由雇佣制――将员工看作自由人――无法建立创新所需的高度信任与合作的关系。但终身雇佣时代的消失不意味着终身关系消失。相反，如何维系雇佣双方之间的终身关系，并从中挖掘价值，变得比以往更加重要。
《联盟》是一本谈论当今这个时代雇主与雇员关系的书。当今时代的雇主和雇员是什么关系？即使再天真的雇员，也不会幻想自己会在一个公司工作一辈子；再优秀的企业，也无法避免最优秀的员工流失。
《联盟》提供了一种使雇主与员工之间从商业交易转变为互惠关系的框架，创建了一种鼓励公司和个人相互投资的工作模式。打造任期制，将非终身雇用的员工变为公司的长期人脉，并吸收员工的高效人脉情报。只有雇主与雇员结为强大的联盟，共同拥有持续的创新与丰富的智慧宝库，员工、团队、企业，乃至整个经济才能繁荣发展。
雇主和雇员的关系更多的是，为了一部分共同的使命与目标，互相在对方身上投资。这种投资的边界既不像终身雇佣制一样，在员工正式上岗前先培训上两年；但也不像简单的商业交易，我付一份钱，你做一份工。
员工加入一家公司除了挣钱以外，考虑更多的是职业兴趣与职业发展是否能得到满足：这家公司能不能给我提供一份我擅长且喜欢的工作？这个公司是否有足够的成长空间，我能否升职？对于雇主而言，它更希望了解的是：员工是否能满足工作要求，百分之百甚至超出预期完成工作，以帮助公司更快成长？即使创始人，像乔布斯一样不也中途离开过么？互联网时代的人才关系，不如从建立联盟开始。
《历史的经验》读后感篇22
金融危机后酒店营销的新视野涉及到酒店营销工作的方方面面：既有对酒店营销传统理论知识的回顾，也有对现代市场条件下酒店营销方式的新思考；既有对营销模式的重新规划，也有对营销技巧的重新梳理。在酒店市场竞争日益激烈的背景条件下《酒店营销与管理》以全新的视点与角度介绍了差异化营销、体验营销、品牌营铺、忠诚营销、网络营销、绿色营销以及合作营销，理出了一套新的酒店营销模式与营销思路。
作为酒店管理者必须注意的是，应该早日从生产导向的观念模式下跳出来，将消费者放在首位，注重消费者的需求，在此基础上提供产品与服务成为提高我国酒店经营管理水平的当务之急。书中的一个例子很有借鉴意义，生产观念导向下的酒店经营行为瑞士阿尔卑斯山上有一家可以俯瞰美丽的日内瓦湖的饭店，饭店的餐厅有一个户外阳台，在那里可以饱览美丽的周边环境。在阳台上吃早餐，会是一种美好的享受。对于宾客来说，这个阳台非常舒适；而对于饭店来说它却成了麻烦。阳台离餐厅厨房很远。在阳台附近没有服务台，进入阳台的通道只有一个，所以出入很不方便。总之，在阳台上为客人提供服务很不划算。饭店为了限制顾客在阳台就餐，索性不在那里置放餐桌。如果有人要求在阳台就餐，他们就会看到服务人员一脸不高兴的表情，然后，他们不得不等待15分钟桌子才能放好。一旦食物端上餐桌，服务员便无影无踪了，再也别想找见。这就是他们提醒顾客别在阳台就餐的方式。按理说，饭店本应该将阳台视为提供产品的优势所在，这种差异可以给饭店带来很多顾客，并从这些顾客中获得好评。从这个案例中我们可以得到的启发是结合接待中心实际运营情况，加上六冷六热的菜品的要求，接待中心要根据实际情况，改变思路开创新菜品，适应新的竞争环境。
酒店业中产品观念的体现是当酒店行业中出现竞争或者在酒店进入淡季时期，有些酒店开始思考如何吸引到更多的顾客，就客人而言，他们下榻饭店所能获得的最基本的好处，餐厅可以就食用餐，饭店若能提供优于其他酒店的良好的设施和服务，客人一般会感到满意并在日后不断回头。此时，酒店意识到：客人喜欢良好的设施和优质的服务，酒店工作的核心是提供良好的设施和优质的服务，将此产品观念涉入到酒店管理的方方面面。在以后的工作中，接待中心要制定各项餐饮套餐标准，根据季节变化推出季节菜，特色菜。制作宣传单，对个对口单位进行宣传促销，加大接待中心宣传力度，为企业带来经济效益。
《历史的经验》读后感篇23
当品味完一本著作后，你有什么领悟呢？这时就有必须要写一篇读书笔记了！那么读书笔记到底应该怎么写呢？以下是小编精心整理的历史读书笔记400字（精选23篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《历史的经验》读后感篇24
现代金融经济是一种无所不至的全能性组织力量，它之统治所及既要全部包涵，又要不容与它类似的其他因素分庭抗礼。显而易见的财产权之被尊重和分工合作的交换率所根据之客观价值，不能在某些方面有效而在其他方面无效。如果这当中产生两种条例和不同的习惯，则必生出罅隙，不仅引起争辩，而且将鼓励经济因素逃脱管制。大凡金融经济生效，有关货币与信用的食物必须取得随时随地都可以公平而自由交换的法定地位......要将这帝国之财政商业化，金融之管制方式必须到位。有关汇票、提货单、保险单、共同海损、以船作抵押之借款、股份、打捞权利等都要经过立法才能执行无碍。更重要的是法律上有关遗产继承、破产、丧失赎取权、假冒、欺骗、监守自盗等之规定也要与商业社会里的流动状态相符，且一切都用金钱统治，这一点才做的通。(《中国大历史》第十一章：北宋：大胆的实验——改革的盲点和障碍)
大凡专制政体总离不开道德作护符......(《中国大历史》第十四章：明朝：一个内向而非竞争性的国家——高度中央集权)
传统官僚主义的作风，真理总是由上至下，统计数字反映着上级的要求与愿望.......(《中国大历史》第十七章：1800年：一个瞻前顾后的基点——社会经济方面的限制)
但在社会主义旗帜下廓清私人财产权仍无从避免，虽说这行动已算是姗姗来迟而且在解释其立场时_已大为感到逻辑上之困难......说国家经济计划都能将各节筹办得完满，不免是欺人之谈。19世纪中国的自强运动之所以失败，即是缺乏以上有纵深的准备。(《中国大历史》第二十章：现代中国及其在世界上的地位——经济成长与法制)
我自信我的叙述比较近乎实情，可是也会造成一种定命的印象，亦即注定将发生的事物总会发生，道德与否和事实之来往无关。这样无人性的立论很可能扰乱读者的心情，更可能冒犯有些敏感的读者，然则这不是作者本意。(《中国大历史》第二十一章：台湾、香港与澳门——本书命意)
大致看完了黄仁宇先生的《中国大历史》，摘录了几段自己有些感触的文字出来做个交代——前几日老公见我在读《中国大历史》，遂问我这书讲了些啥，说与他听听，我竟一时语塞，不知从何讲起，老公遂言我大约就是那种只读自己想读的东西的那种人，不管读多少书，心里装着的，还是自己自以为是的东西。我有些不忿，却也无力反驳。想起这些年虽然读了些书，却真是没有留下什么痕迹。心里一发狠，决定把多年前语文老师的假期作业必杀技拿出来：以后但凡读了什么书，必得写篇读后感出来，多多少少能提炼一些书中所言吧和自己所想吧。
黄仁宇先生自言macro-history这词看来是他创用，他也为这大历史之说吃了不少苦头，因着欧美史学界研究历史向来是各取一小段历史作为自己的研究方向，比如明史专家清史专家甚至某些专家只是研究唐代经济或宋代某个方面而已。他却大笔一挥，纵横中国上下历史五千年，硬要把中国当代这百年历史的伤痕累累之因由，攀扯到秦始皇一统天下中央集权种下的果。为此在欧美史学界掀起阵阵风波，尤其让那些中国专家们大为不满，然而黄仁宇坚持己见，虽然不至于披荆斩棘，想来也遇到了不少阻力，能有今日之成就，实可见黄心性之坚定，令人起敬。
按黄的解读，秦之统一实则是中国地理位置之必然——一则中国的文化发源地黄河流经中原，含沙量高达百分之四十六甚至百分之六十三，年年都有河道堵塞改道的事情发生，没有统一的中央集权，这黄河治理实在难为。二则则是“十五英寸等雨线”，这线从中国东北向西南，当中的一段与长城大致相符，更西而南则使青海与西藏和中国本土分隔。这等雨线之东南，平均每年至少十五英寸的雨量是常态，故中原农业茂盛，人口繁殖。而线之西北，则气候干燥，人民游牧为生。而气候不利之年，这马背上的剽窃者就不由自主地打算袭取种田人，于是双方战事不断，此种情事，亦需一个强有力的中央集权共御外辱。故秦之一统，虽早在两千年前，超越同期其他文化，实为必然也，因为不管是治理黄河的水患，还是共御长城之北的游牧民族的侵略，都急需一个强有力的中央集权政府，所以即使之后中国历史分分合合，然而这大一统的趋势始终不变。黄先生在他的大历史观里，把中国分成了三个帝国解读。第一帝国即秦--前汉--后汉，树立了中央集权的典范;第二帝国即隋唐北宋南宋，是最开放最具世界色彩的朝代，可惜政府架构虽在第一帝国的基础上有所突破，但终究没有成功;第三帝国即元明清，内向而非竞争性，终致闭关锁国而落后于世界。
按黄先生的说法，秦朝建立的中央集权，是中国因为防洪救灾以及抵御北方游牧民族之需要，在技术尚未发展之际，先造成了这种中央集权的体制。这种体制以仪礼代替行政，以纪律代替法律，只注意以家族为单位构成政治上的向心力，不鼓动各地域各就其特点及经济上的长处发展，他们注重“尊卑、男女、长幼”的伦理教育，忽视个人之经济性格，对于私人财产权没有保障，民法不能展开，以致整个组织缺乏结构上之坚实性，也因此无从发挥功能上的机动能力。这种体制均匀地渗透着某种公共精神。不过，这种公共精神只能依靠皇帝个人的警惕来维护。一旦皇帝做不到这一点，这种体制就会允许一大群与政府联系紧密的人来压榨穷人和无发言权的人，这种体制下，在顶端的帝王权威和中层以及大量纳税人之间，存在着一个真空管理地带。中国传统社会次序是“士、农、工、商”，商人处于社会最低的位置，他们从未有足够的影响力来改变行政管理方式，也不足以导致国家体制的修正。国家财富通常消耗在土地市场或者被用来购买进入学者或士绅官僚行列的资格。一个王朝带着原始落后经济的狂野精神而兴起，然后在将这种经济引导导更高发展阶段后，它就失去活力而变得颓废。这种情况在中国历史上反复出现。到了清朝末期，在西方列强的抢夺中，满清君臣的还企图局部修正这个体制，其实是根本不可能做到的。那时中国之改变，有如走兽化飞禽，非脱胎换骨不可，然满清_民国建立之后的宪法约法都是纸上文章，所以旧体制崩溃，新体制尚未登场，故有后来的万事纷纭军阀割据之局面。而_和_借着北化和八年_，替中国创造了一个高层机构，因为一切都是无中生有，所以缺陷重重;而_与_，因借着内战与外界隔绝的机会，以土地革命的手段翻转了中国的底层机构;现如今_则是在努力完善各式法律，以完善这社会架构的中间机构，从而引导中国迈入这世界大舞台。
虽然我并不是从事历史研究的，但读完《中国大历史》，还是很难赞同黄仁宇先生这大历史观。他批评司马光的历史观免不了一个历史“应当如是”演进的偏见，自诩他自己是以历史“何以如是”展开的因果关系。但是在我看来，他的历史观，其实更坚持历史“应当如是”，很有点“成王败寇”的味道，更有宿命的论调。而且大历史的架构实在太大了，薄薄一本书三百多页要写完中国五千年历史，完全是粗线条的推进，这也不合我喜欢看历史人物故事的口味，所以黄先生的大历史，于我而言只是换个角度读一读中国历史，但我实难认同他的大历史说法。
我读历史，是为了寻求历史“何以如是”，但我拒绝相信“历史应当如是”。我从来觉得人类历史一如个人一生，很多偶然的事件就会导致人生发展向不同的方向，有时候虽然会跟朋友附和“这都是命啊!”但我从来不是一个相信宿命的人。虽然读了别人的历史故事未必能帮助我重蹈覆辙不犯相同错误，但至少可以让我少些迷惑纠结，所以我更喜欢读那些历史中个人的历史故事，更不用说这些故事要有趣得多。
《历史的经验》读后感篇25
小朋友们，当夜幕降临，万家灯火，电灯放射着光芒；当你坐在电视机前观看屏幕上精彩的镜头，陶醉在欢乐之中时，你可曾想到电的发明者吗？暑期中读了《爱迪生》这本书，我才把这与爱迪生的名字联系在一起。
爱迪生是美国著名的科学家，他一生中有一千多项发明。为此他赢得了全世界人民的尊敬和爱戴，这些发明是他勤劳和汗水的结晶。他发明电灯时，为了找到理想的灯丝，做了上千次试验，持续了几年，才找到了今天仍在使用的钨丝，为人类配制了黑夜的眼睛，至于发明电影，其中的艰辛就更可想而知了。
爱迪生发明了这么多东西，是因为非常聪明，有着超人的本领吗？不，正像他自己所说的：“天才，不过是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵读！他研制蓄电池，用了9年的时间，试验了9000多种材料，失败了不下5万次，最后连他的助手都不能坚持了，但他坚忍不拔，毫不动摇，终于获得了成功，他从16岁的第一项发明——自动定时发报机起，平均每12天半，就有一项新发明，难怪被人们称为“世界发明大王”。
我把《爱迪生》这本书从头到尾读完，心情久久不能平静。我想：“我们中华民族有着五千年灿烂的文明，我们的祖先勤劳、勇敢、智慧，他们中间有无数的科学家、数学家、医学家、文学爱。他们为中华民族的繁荣做出了巨大的贡献。今天，我们迎来了新中国的60华诞。我牢牢记住了爱迪生的名言——“在天才与勤奋之间，我选择勤奋”，并决心用勤奋和汗水，为伟大祖国的昌盛和发展献出一份力量。
《历史的经验》读后感篇26
我认为鲁迅在这篇文章中表达了多种悲哀。
鲁迅先生先写道童年时期，与闰土一齐守瓜田，捕麻雀的故事。思绪不知不觉就回到了童年。但当闰土来时，一句“老爷。”打断了他所有的回忆，他和闰土之间，好像突兀出一道无法逾越的沟壑，好像突兀出一面无法捅破的窗户纸。童年，早已远去。鲁迅先生为这种封建制度，为这种“中国式”的奴才主义所愤恨，所悲哀。
可笑，明明只是层窗户纸，可它坚持了几千年。明明只是一道沟壑，却从没有人想去填。
这时，鲁迅先生又写道：“十分难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有规定……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”“母亲说，那豆腐西施的杨二嫂，自从我家收拾行李以来，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋着的，他能够在运灰的时候，一齐搬回家里去；杨二嫂发见了这件事，自我很以为功，便拿了那狗气杀（这是我们那里养鸡的器具，木盘上头有着栅栏，内盛食料，鸡能够伸进颈子去啄，狗却不能，只能看着气死），飞也似的跑了，亏伊装着这么高低的小脚，竟跑得这样快。”
这看似平凡又啰嗦的文字，其实正恰恰表现了中国人的那种愚昧，又恰恰体现了中国人的那种悲哀。对此，我也实在不想再说些什么，大家都能体会到。
最终，鲁迅先生说：“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上头深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：期望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
这实在是一种无奈的感叹，一种凄凉。也许，我们永远也无法体会到。
《历史的经验》读后感篇27
要写《雷雨》读后感，所以又再仔细读了一遍，忽然觉得自己粗鄙浅薄，又何德何能对其指手画脚，品头论足的。自愧与崇敬之心油然而起。可还有另外一种情绪，却也不得不说的，那就是对繁漪的认同感与佩服迷恋之情。
《雷雨》有八个人物，他们在一起痴缠纠葛，从不曾想到放手。他们盲目的争执着，泥鳅似的在情感的火坑里打着昏迷的滚，用尽心力来拯救自己，而不知千万仞的深渊在眼前张着巨大的口。他们正如一匹跌在了沼泽里的马，愈挣扎，愈是陷落。周萍悔改了“以往的罪恶”，他抓住了四凤不放手，想用一个新的灵魂来洗涤自己，但不自知的犯了更可怕的错误。繁漪却是个最令人怜悯的女人，她不悔改，她如一匹执拗的马，毫不犹疑的踏着艰难的老道，她抓住了周萍不放手，想重拾起一堆破碎的梦，救赎自己，但结局终究是引向死亡。
爱恨分明，不是恨便是爱。特别极端的一个人，却也另现实中的我们有深深的认同感。现实中的我们，内心的另一个隐面又何尝不是这样呢？只是，我们不如繁漪勇敢，没有她那样火炽的热情，强悍的心。她敢冲破一切的桎梏，可我们不能，我们想追求，不顾一切，但那在梦里都很难实现。是现实的仁慈还是残忍，我弄不懂。我可以做的，却也只有替软弱的自己哭泣。那个性格如雷如火的女人，生活已是这样，却心比天高。热情原是一片浇不息的火，而上帝偏偏罚她们生长在枯干的沙土。
我为繁漪着迷，可我却做不到她那样，只能在这红尘之中长长的叹息一声，又继续写我的读后感而已，终有一天，终有一天，那时，又是怎样一番境遇呢？
《历史的经验》读后感篇28
《面纱》，听书名就很毛姆。
书读到最后，有种喜剧却不流俗的欣慰。在这儿不想探讨面纱下的人性，况且也觉得“只可意会”。有人读小说会毕恭毕敬，斟酌人物形象，探索故事背后的人性思考；有的则只为读书，走进一个未知的故事，品尝读书的乐趣，或许会有不一样的思索，或许看到一段历史，或许仅仅是一览而过心底留下一段故事……我则是后者。
这本书描写很细腻，又没有其他很多小说冗长的故事背景，故事情节精彩紧凑，读来淋漓尽致。故事情节给人很真实的感觉。
似乎有不少人不喜欢女主人公凯蒂，认为其爱慕虚荣。其实这又只能怪凯蒂呢？有个爱慕虚荣的母亲，并一门心思想让女儿嫁个有钱人家，从小被灌输这样的思想。而不由得嫁给一个自己不喜欢的人，难免会心有不甘。抛开道德舆论不说，一切合乎情理。而凯蒂看清查理真实面目后即使查理夫妇笑脸相迎，仍然毅然决然离开查理，并一口否认孩子是查理的（虽然孩子很有可能是查理的），这些足以说明凯蒂逐渐发现自我，渐渐清醒。并且，当瓦尔特质问凯蒂孩子是否是他的时，凯蒂明知可以因此获得瓦尔特的关爱，却直言不讳告诉他自己并不确定。错的不是凯蒂，而是凯蒂的命运。最后凯蒂，与父亲的对话也足以说明凯蒂并不自私自利。
男主人公瓦尔特，一个内向不善言谈的君子。个人很喜欢这个人物形象，虽然在开篇查理的伪君子形象下光辉全无，但越往后读越发现瓦尔特是个真正的君子。
其他人物不再一一列举。除此之外，书中有很多妙语，意味深远，又或许，作者无意，读者有心？
就这样吧，一千个读者眼中有一千个哈姆莱特，是这样说的吗？
《历史的经验》读后感篇29
自从我学了《挑山工》这课后，心里久久不能平静，并且有着说不完的感受，今天终于可以借此畅所欲言了。
这篇课文主要讲了“我在”等泰山时屡屡超过了挑山工。但也不知是什么原因，挑山工总是走在我们前面。于是我便有了成千上万个小问号，“我”在百思不得其解之下，还以为挑山工们都是训练有素的忍者、会飞檐走壁，并且还能日行千里呢。然而，他们并不是忍者，而只是他们有着坚持不懈的精神罢了。这点课文中写的清清楚楚：“我们得一个劲儿往前走，别看我们慢，走长了就跑到你们前头去了”。从这句看似普通的话中，我明白了一个道理：干什么事都要坚持不懈、脚踏实地，才能取得真正的胜利。
难道在现实生活中我们不应该向挑山工学习吗？
生活中，我就是一个自负自大、做事半途而废的人。上学期由于我瞎猫捉死老鼠———碰巧在期中考试中得了第一，自大的我便在下半学期中玩玩闹闹，上课交头接耳，作业敷衍了事、字迹潦草，最后在期末考试中才考了第三名，真让我后悔莫及。
还有一件事在我的脑海中留下了深深的烙印。那是某一年的暑假，我好不容易将作业做完后，便有了个大计划——记读书笔记。一开始，我兴致高昂，整整齐齐地记了一页，中间两天，我早已没了热情，最后，那个本早已音讯全无了，计划终以五天告终。我想，如果我坚持下去，那个本肯定已记满了书中的精华，成了无价之宝。难道只有挑山工们才有这样的精神吗？不！这不过是凡人的创举！同样是凡人，为什么我们就不能有这样的创举呢？
在以后的生活中，挑山工那坚持不懈的精神也会使我拥有“凡人的创举”的！
《历史的经验》读后感篇30
期间，我读了《林汉达中国历史故事》这本书。这是一部连续的历史故事集，从周朝东迁一直讲到晋朝统一全国为止，前后一千零五十年。目录以成语形式呈现，因此，在一定程度上讲，这也是本成语故事集。其中，我最印象深刻的就是韩信拜将。
韩信与萧何交谈过几次，萧何对韩信的才能感到惊奇，（很有军事才能）。到南郑的时候，有很多将领都逃跑了，韩信估计萧何已经多次向汉王推荐过自己，汉王还是不重用，于是也走了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。
过了一两天，萧何回来拜见汉王，汉王又是生气又是高兴，骂道：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。”汉王说：“你去追回来的是谁？”萧何说：“韩信。”汉王又骂道：“军官逃跑的有几十人，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”萧何说：“那些军官容易得到，至于像韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想在汉中称王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人。只看大王如何打算罢了。”汉王说：“我也打算回东方，怎么能够忧愁郁闷地居住在这个地方呢？”萧何说：“大王如果决计打回东方去，能够重用韩信，他就会留下来；假如不能重用他，那么，韩信终究还是要跑掉的。”汉王说：“我因为你，让他做个将军。”萧何说：“即使让他做将军，韩信也一定不会留下。”汉王说：“任命他做大将。”萧何说：“很好！”于是汉王想召韩信来授官。萧何说：“大王一向轻慢无礼，现在任命一位大将，好像呼唤一个小孩子一样，这就是韩信走的原因。大王想授官给他，选择一个好日子，自己事先斋戒，建造土台和场地，按照任命大将的仪式办理，才可以。”汉王答应了这件事。将军们都很欢喜，每个人都以为自己升上了大将。等到授官时，是韩信，整个军队都无比惊讶。
这个故事告诉我们，有才华的人只要重用，就一定能干出一番大事业。《林汉达中国历史故事》中的每一个故事都有这样耐人寻味的道理，是一本值得阅读的书。