2014高考作文范文 第1篇
辛 良
青春!青春。青春……
一个无限的话题。青春纯洁，青春美丽，青春狂野，青春绚烂，青春迷乱……“青春”作伴好“还乡”!青春让我们回到生命的故乡。
生命的这个季节为什么定在了“春”?带着醉意，带着汹涌的激情，带着万类自由，万物平等，万有之间的爱，把人生的一个阶段，定在了一个特有的情志之中。
是的，自由、平等、爱，是青春的主旋律。
而春之前的“青”，加上了美学的色调，加上了一种特定的情意构成。怎样来描述“青”的情意结构?和“绿”相比，似乎更有涩涩的温柔，更有沉着而坚定的情性;和“翠”相比，似乎又是“绿”色的叠加，比之“翠”的娇柔和可人，有了褪尽羞涩的成熟感。和“碧”相比呢?……汉语中的颜色词，本身就有美学的色调，以色泽表现着深沉的美学韵味。“青”春，是一种什么样的“春”哟!只能意会，难以言传。她规定了“春”，约束了“春”，可是，却又调动着“春”，发动着“春”，兴起着“春”的精神。
哪一个少年不善钟情?我们愿意赋予我们钟爱的一切以“青春”;当然，最好是自己永远有青春。谁不悲叹青春，当青春消逝?可是，青春未曾消逝时，谁感到了青春?青春有年龄么?青春无年龄么?……诗歌激发的青春，还有什么激情激发的青春，等等。乃至政治激情中包涵的青春。如：少年中国，是把中国“定”在从古老而重返青春的节点上，让中国“我的女郎”，“我的儿郎”重新勃发其青春的热情，重新激起那种甚至有些野蛮的欲望。我们永不会满足地祈求，青春万岁!
青春万岁，把我们对青春的奢望，贪得无厌的奢求，毫无羞涩地表露出来。在这个人人都渴求的东西(不是东西)面前，我们都是无耻的。青春本来就是无耻的。她既是羞涩的，又是最不怕羞的。她必然打破种种“耻”。春的“纯”，本就是一种“蠢”，本就是“醇”到极处的“淳”，所以，这里的“无耻”乃是不知“耻”、不识“耻”的一往无前的冲劲。是青春期的无边无涯的探求精神的表现。
可是，“万岁”，毕竟是“中国话语”，与皇权有着不清不楚的关系。——万岁们，更喜欢青春。可是，青春，却不仅属于“万岁”。“万岁”的贪婪中，还含有中国人、特别道家道教思想里那种对长生的贪婪无厌。可是，这恰令青春的心灵厌恶。
“青春不朽”，似乎与“青春万岁”等值。可是，词句的差异却表现着思想的异途。“不朽”与“永恒”，代表着一种更为深广的精神指向。“没有什么是不朽的，只有青春是不朽的”，在这里，悖论似的表现了青春“无敌”般的强大。当然，我们知道，这里，表述的与其说是一种“应然”一般的祈求，不如说，它是一种“我要”一般的无垠的欲求。青春，我要，在“不朽”中融合为一。
可惜，“不朽”这个词，本身就提示着“朽”，提示着“死”。死亡的才会“不朽”。永垂不朽的是永远死去的那一种生命。“青年人都不相信有朝一日会死”。这，与其说是一种“天真”，一种“自欺欺人”，不如说是一种特定时...
2014高考作文范文 第2篇
对那幅照片我一直不满意，是爷爷的一幅肖像照片，家里人都说挺好，后来以那幅照片为蓝本又做了瓷版画，但与记忆中的爷爷相去甚远。
我是爷爷奶奶带大的，在他们身边八年，记忆如磐石，刻骨铭心。两位老人早已离我远去，眼前却总模糊着爷爷踉跄的脚步，耳畔回荡着奶奶的哭泣，永红什么时候再回来啊?
尽管不能诠释内心记忆，但那幅照片我一直珍藏。后来，学会摄影后做的第一件事情就是翻拍那幅照片并放大，现仍在我的书房里挂着，那是记忆中爷爷唯一一幅照片。
岁月更替，手中有了相机，并从胶片到了数码，科技改变了一切。房间一角堆积的胶片、影集远远不如桌子上那个4T的硬盘所承载丰富，但点滴的记忆，前者所占更为丰满。
于是，内心常彷徨：我们少了什么?
科技是时代发展的产物。1912年，拉蒂格父亲送给他一部小相机的时候，很是稀罕新潮，那时起，他拍摄了他的上流社会家庭亲情。在那个大动荡时代，其行为仅如低头走路一般平凡甚至平庸，几十年后，这些照片成为整个法国社会的时代记忆，入展纽约现代艺术博物馆。
说到这里，我感觉，关于“胶片时代与数码技术时代”这个命题实则是个伪命题，最新的科技发明的确取代了旧技术，或许也取代了许多美好，但这些东西，或旧古董或新科技，永远只是一个工具。工具掌握人还是人掌握工具，这是个关键。或者说，这才是命题所指。
于是，悄然问自己，我，能做什么?
急剧变化的经济社会面前，我们是否眼光放得太远，而无力顾及身边——父母的健康，亲人的需求?
前天，在江西老家的三弟，把手机视频聊天功能打开，这是父母第一次使用，看到我在画面里，妈妈兴奋地说：“我看到你了，胡子又没刮。你看到我了吗?”镜头里，父母满面喜悦，绽放的笑容，抑制不住流淌。
有段时间没回家了，我想，得回去了。对了，父亲一直说要爷爷那幅照片，家里没有，这次也得带回去了。
2014高考作文范文 第3篇
怀念北京的老规矩，就像怀念曾经的四九城。
古都总是美妙么?未必。课本里有郁达夫先生令人怀念的秋天，扫把经过留下淡淡印记，也有老舍先生并不太令人怀念的酷夏，祥子在泥泞中挣扎谋生。但在今天，不管是否经历，怀念这座城市，往往会是将其幻化为前者，选择性地遗忘后者——这其实不是因为过去更美，只是因为现实悲催。悲催的一点在于，无论好坏，老北京城从视线中消失了。
老规矩总是有道理的么?同样未必。牵涉封建迷信的自不用说，男尊女卑那套礼法也早就被淘汰。今天人们怀念起老规矩的时候，这些负面内容被下意识地排除在外，他们强调的甚至不是规矩内容，而是规矩所带来和体现的规规矩矩的社会生活方式——这其实不是因为老规矩更合情理，只是因为现实悲催
。更悲催的一点在于，在这座快速变化的城市中，一些旧有美德的确正在被淡忘，包括有规矩和守规矩本身。
没有规矩，才是最可怕的沦丧，它比城市建筑风格消失更不可逆。事实上，变迁难定对错，人们破坏一些，他们创造另一些，城市在变，审美标准也在变。譬如，曾经被骂得一钱不值的，楼宇顶上的中国古代风格“帽子”，现在看来，并不比形似_的所谓现代派建筑更丑陋。但是，道德的基本标准不会变，从过去到现在，再到未来，一旦失去，再难回来。不难想象，没人指望卑鄙人性会留下高尚者的通行证。
破坏规矩，首先是对秩序和现实的不尊重，有些属于反社会心理问题，有些纯粹出于其他目的的反科学。一个不能忽视的问题是：当城市走上一条快速发展道路之时，当偌大一座现代化都市里存在很多不文明的、甚至违法乱纪的行止时，如何寻回那些老规矩，如何让老规矩带给人们规规矩矩的生活方式。事实上，恰恰是怀念老规矩的那些人，未必有心思琢磨得那么远，这是他们的家，他们只是本能地感到忧虑和愤怒，一种不学而知的良知。
怀念北京的老规矩，就像怀念曾经的四九城。
无关老规矩，有关没规矩。