泰山之感高考作文篇1
成就和发展
在人际交往中，如果我们经常批评别人或抱怨，这些言论将会是我们与他人交流的主题。无论是嘲讽别人的言辞，抑或是诋毁别人的行为，这些都会削弱我们与他人之间的关系。当我们试图通过贬低别人来证明自己的清高和优势时，我们会得到短暂的满足，但这种关系是脆弱的，不会持久。相反，当我们以真诚和理解的态度去与别人沟通时，我们会得到更加优美的结果。
事实上，成就和发展需要相互协作和相互促进。__在同一讲话中提到：“‘一花独放不是春，百花齐放春满园。’如果只有一种花朵，即使它再美，也会变得单调。”这就是说，一种物品或一种思想的单调使用不会使其发挥出全部的力量。仅仅因为我们对某个人或团体有所误解或偏见，我们就不能否认别人的成就和贡献。相反，我们应该欣赏他们的成就，为他们的成功鼓掌，同时通过与他们交流来吸收他们的优点，以便更好地发挥自己的能力。
成就不是独立取得的，而是与他人协作和合作的`结果。无论是在个人生活还是工作中，我们必须珍视与他人的合作，不要轻易地批评别人或抱怨他人。没有人是完美的，每个人都有缺点和不足之处，因此我们应该以宽容和理解的态度对待别人，善待别人，以便得到更好的成绩和更快的发展。
总之，我们必须意识到，批评和抱怨是无益的，甚至会伤害别人。与其抱怨别人，我们应该反省自己，思考自己的不足之处，以便自我完善。在与他人协作和交流时，我们应该保持开放和包容的心态，以便吸收别人的优点和成就，发挥自己最大的潜力。只有通过这样的方式，我们才能够取得长期和持久的成功。
泰山之感高考作文篇2
人生如棋，我们都是棋手，棋子的落子顺序不同，结果就不同，想要死中求和，我们必须做到本妙兼顾。
在围棋中，本手指的是合乎情理的正规下法，妙手则是指出人意料的精妙下法。在人生中，我们每个人的道德品性学问犹如本手，而创新的思想则与妙手有异曲同工之处。然而，现在的人大多热衷于追求妙手而忽略了本手，也有不少执着于基础而忘记了变通创造的重要性，从而导致棋路处处受限。
本手是基础，是一切棋局变幻的根本。白岩松老师曾经说过：“我们现在的新闻教育，重点在用80%的精力去教20%的新媒体技术，而只用20%的精力去教80%的基本功。”是的，这是一个大数据时代，每个人都渴望跟上时代的'脚步，走在时代的前沿，而一味地用夸张华丽的装饰去装扮，却忽略了最本质的基础。
棋，如此;新闻，如此;人，亦如此。“腹有诗书气自华”从来不是子虚乌有，“十年寒窗磨一剑”也不会是夸夸其谈，哪有什么一夜成名，不过是百炼成钢。一个人想走好自己的人生，就必定要下苦功把基础做好。人的基础是什么?是品德，是知识，是内涵。我们用前二十来年的时间去打牢地基，下好“本手”，而用后面几十年不断地去改进和完善，这样才有可能打开“棋路”，实现突破和升华，炼就“妙手”。
妙手是变通，是一个精明棋手所必备的技能。正所谓：“能曲则曲，可立则立。”如果说掌握了本手，我们可以成为一个合格的下棋者。那么不精通妙手，我们就一定不能成为一个优秀的执棋人。君不见韩信胯下受辱后成为著名战将，击败一代枭雄;君不见孔明七擒孟获后收复人心，安定一方水土;君可知抗日战场上，游击战术在重重封锁中闯出一条血路;君可知创新带动多少的国家腾飞，使“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”不再只是幻影。试想，如果不懂得一时的迂回，看不见胜利背后更重要的东西，没有灵活的变通，没有大胆的创新，没有妙手，那么这盘棋局，将何其惨淡!
纵览全局，做好本手你才能生存，而妙手则可以在生存的基础上让你更好的生活。二者缺一，必定会使视线狭隘，容易下出俗手，看似一时得势，实则将自己的生路步步损耗殆尽，待到幡然醒悟时，落子已成定局。
泰山之感高考作文篇3
在人类的发展过程中，难免会遇到一些问题与纠纷，如若我们为此进行战争与厮杀，那么我们终将不是解决问题，而是使问题更加复杂化；倘若我们能站在国家、民族，乃至于人类的高度上，选择宽容，互相解决困难，那么，很多问题或许就会别有洞天，迎刃而解。
管仲与鲍叔牙是一对知音，在管仲几经危难之时，甚至把鲍叔牙都带入窘困，但鲍叔牙却并没有远离他，而是选择了宽容与帮助。后来，鲍叔牙又在齐王面前推荐管仲当丞相，而在管仲临终之时，管仲却并没有举荐鲍叔牙。世人对此不解，以为管仲忘恩负义，以为鲍叔牙选错了朋友；然而，如果我们能站在国家的高度上看待这个问题，我们就会发现，事实上，不管是鲍叔牙对管仲的举荐，还是管仲对鲍叔牙的不举荐，他们的出发点都是为了国家。同样，鲍叔牙之所以能宽容管仲，也并非像管仲所说的——“生我者父母，知我者鲍叔”，而是鲍叔牙从国家利益出发，为齐国培养并保留了人才。管仲和鲍叔牙这种超越生死的宽容，正是建立在国家利益的基础之上的。
腓特烈大帝，这位因鄙薄德语而闻名、讲法语的国王，在他看来，除了与狗说话以外，德语不适合人们之间的任何交流，但当他的大臣赫兹伯格用德语翻译了一段塔西佗的《日耳曼尼亚志》上呈给他，并表达了自己与国王的不同观点：“依微臣之见，德语译文之扼要明晰未必逊色于法语译文”后，这位伟大的国王却表现出了他少有的谦卑：“朕愚陋无知，竟与博学如卿者论及拉丁文学，尚请见谅，朕或思虑不周，卿莫介怀。”腓特烈大帝的宽容难道是建立在个人恩怨之上的吗？显然不是，他必定是以国家利益为出发的。
南非著名总统_，出生于歧视黑人的乱世，从小被白人欺凌。当他大学期间被黑人、白人平等的理论深深打动后，从此走向了为南非争取和平统一的道路；但也正因为此，他被白人当局视为了最头痛的人物，并把他囚禁到了罗本岛_，经历了长达27年的_生活。然而，在坐牢期间，他并没有怨天由人，也没有憎恨白人，而是选择了磨练自己的意志，修身养性。当他走出_的大门时，说道：“当我走出囚室、迈过通往自由的_大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么，我其实仍在狱中。”当他成为南非总统之后，并没有呼吁黑人进行仇恨、屠杀，而是呼吁南非黑人将长矛扔进大海，选择了与白人_和解。他说：“解放斗争并不是反对任何一个团体或种族的斗争，而是反对一种压迫制度的斗争。”不难发现，_的宽容并非建立在其个人的'恩怨之上，而是建立在了整个南非的和平与统一，以及人民的福祉之上的。与此相反，同时期的非洲国家——卢旺达却选择了仇恨。在连年的战火当中，八十到一百万人因仇恨永远失去了宝贵的生命。
倘若一个人不懂得宽容，或者说仅仅把宽容视作个人之间的行为，那么他就只会重现卢旺达的悲剧，而无缘真正的安宁。正所谓“不谋全局者不足与谋一隅，不谋万世者不足与谋一时”，唯有上升到国家、民族，乃至于人类的高度，宽容才真正因为体现它的价值而存在。如是！
泰山之感高考作文篇4
胜利贵在坚持，假如大家要获得胜利就要坚持不懈地努力，由于失败乃成功之母，成功也就是胜利的标志，也可以如此说没坚持就是胜利。
目前许很多多的人或名人不都是依赖坚持而去的胜利的吗？《史记》作者司马迁在遭受了腐刑后，发愤继续撰写《史记》并且终于完成这部光辉著作。他靠的是什么？还不是靠坚持不懈，如果他在遭受了腐刑后就对自己逝去信心，不坚持写《史记》，那样大家目前就再也看不到这本巨著，吸收不了他的思想精华，所以在他的成功他的胜利，非常重要的还是靠坚持。
我还记得非常了解，我邻居他从非常小的时候就逝去了一条腿，刚开始的他很失望，连活下去的勇气都没，旁边的邻居都说这小孩可怜，为何把不幸的事情发生在他身上呢？正当大家那边的人说着小孩可能不会站起来了，还说一些非常难听的话，可就因这部分话这个人就决心要坚持到底，努力下去，坚持不懈的不放弃，经过身边的`种种事情，让他成功不少，但也有失败的时候，刚开始的他根本就不会去走哭，可他一次次的去训练，不管有多苦多累他都是坚持不懈的走下去，他比其他人努力百倍也多付出百倍，为的就是只须努力了我不怕自己不可以，如果你没去努力没去坚持，你如何会成功呢？经过这件事让我了解了很多，一个少了一条腿的人都可以为我们的努力去证明，只须自己坚持不懈，就不怕办不到，所以大家这部分人，要比他们愈加努力去坚持我们的理想。
譬如坚持不也就像龟兔赛跑，兔子的腿跑起来比乌龟快得多，照理说也应该是兔子取得这场比赛，然而结果恰恰相反，乌龟却赢了这次比赛，这是什么原故呢？这正是由于兔子不坚持到底，它以为自己腿跑得快，跑一会就在路边睡大觉，好像是稳得1、，然而乌龟则不一样了，它没由于我们的腿短爬得慢而放弃，反而它却愈加锲而不舍地坚持爬到底。坚持就是胜利，它胜利了，最后取得了比赛。
其实，“水滴石穿，绳锯十断”，这个道理大家每一个人都了解，然而为何石对石头来浇水能把石头滴穿了，柔软的绳子能把梆梆的木头锯断，说白了，这还不是坚持，水和绳子不可能在一天就把石头锯断，滴穿还不是每一天的每一天，坚持下去，直到把它们滴穿，锯断，所以只须每一个人坚持了，没放弃，我相信肯定能行。
泰山之感高考作文篇5
作为青年人，我们都曾听到这样的问题：你的选择是什么？你想要过怎样的人生？搪塞、敷衍、抵触，常有人说：我厌恶说教，我只想活出自己——或许比起矫饰过的回答，内心给出的_解题思路_更坦诚。你心里想着，我想成为飞行家；你听见自己开口，我觉得踏踏实实就很好。
理想，本不应该是个_廉价_的词汇。还记得吗，百年前，_理想_是最让人心潮澎湃的满腔豪情。我们无法亲历过往的风雨飘摇、战火纷飞，幸好我们还能想象、我们拥有艺术，当我们通过各种各样的方式感受到哪怕万分之一的前辈们的心绪时，那一刻，我们将前所未有的接近理想。
身处一个格外精彩的时代，理想自然也可以多种多样。然而，总有什么东西横亘在人生之路上。不知道什么时候开始，我们总想把任何事情都赋予千篇一律的“意义”。纪伯伦说：“不要因为走的太远，忘了我们为什么出发。”然而对于大多数人来说，踏上第一步就已经意味着巨大的勇气。我们永远不会迷失，因为我们都不敢前行。你问自己，为什么我当初没有选择成为一名飞行家呢？绞尽脑汁，终于想到，原来你输给了旁人的一句“你的想法太天真”。
可是，谁来定义“天真”与“成熟”的区别呢？有一个词最近被滥用得很厉害，叫“规训”，其实很多时候，人们想表达的都是“被驯化”。“理想”和“幻想”，实则泾渭分明。当我们谈及前者时，我们已经过滤和筛选了许多冗杂的想法，留下那些出于本心、无法割舍的期盼。一个有道德底线的人，决计不会用自己的理想践踏他人的生活；反过来，实现理想的先决条件，就是能够对自己负责。既然如此，所谓“天真”，更多是赤子之心，而非自我陶醉。
你还是想问：我追求的不过是种个人的圆满，究竟算得上什么“理想”？孩童都懂得“为生民立命”，可我只是想成为一名飞行家，我如何寻我的“义”？对此，我想试着给出一个答案：我们所在的'时代，进取、坚韧，它所需要的，不是束手束脚，而是施展才华。热爱科研，种下一粒谷粟，多年后，或许会长出两岸稻香；热爱文学，写下两行诗句，某一天，或许会振奋一个对生活绝望的孩子的心。去做自己所热爱的、所向往的、所憧憬的，这本身就是一件会带来巨大影响的事情。做好自己该做的，这就是“义”。
作为青年人，与其说要向上走，不如说要向前走——但绝不能停滞不前。所以，如果再有人问你的理想是什么，你又愿意为此付出什么，你应当自信的回答：我想成为一名飞行家，我想飞。
泰山之感高考作文篇6
围棋中之“本手”，指的是正规、常用的下法，是下棋之基本功。而所谓“变手”，指出人意料、精妙的下法，那是在打牢基础上的创新和突破。“本手”之于“变手”，犹泉源之于广流也，源不浚则流不广，必雍塞滞晦。“本手”之于“变手”，犹树根之于枝叶也，根不深则叶不茂，必柔弱委靡。唯立根固本，方可致远。
立本守正，在于稳础固基，固根培元。学习任何知识或技能，先要从最基本最基础的内容学起，把握它的本质与核心。不积尺寸之功，不蓄点滴之力，不汇锱铢之微，难有惊人之事迹。正因为孔子“韦编三绝”，精研上古典籍文化，方成为一代儒学宗师;正因为苏秦“悬梁刺骨”，遍阅诸子之说，熟读精思，方可挂“六国”帅印，风光时无两。正因为曾国藩苦下诵读之功，才从古籍中获取了人生大智慧。反观，赵括没有从实战中去学习兵法，没打牢基础，拘于“纸上尘”，最终身死人手，沦为笑柄，岂不悲哉? 立本守正，在于循序渐进，厚积薄发。学习是一个渐进的过程，总是由低到高、由浅入深、由疏到精的过程。基础不牢，如何进入高深的境界?庄子《庖丁解牛》讲过，最初解剖牛，“所见无非牛者”。三年之后，目无全牛，游刃有余。学习的过程，必须先从基础学起，扎实打牢基本功，方可“立得住”。如果好高骛远、急功近利，那只能适得其反。陈景润能在“哥德巴赫猜想”中有所建树，与他扎实的`数学计算、高超的数学素养是分不开的。江梦南一举考上名校，更是来自她比别人付出更多的时间、精力和汗水去学习，脚踏实地，稳扎稳打，跬步千里。夯实了基础，人才有了豪迈的底气，才有了更高远处进发的资本。
立本守正，方可为创新突破提供前提。谚语云：“艺高人胆大”，艺高那是有扎实基本功作为依托的，否则就是跳梁小丑。君不见，梅兰芳先生正是在几十年“冬练三九、夏练三伏”的打磨中，才成为了“大腕”的，他才能树立自己蜚声中外“梅派京剧”的金字招牌。
一代宗师叶问创立“咏春拳”，功夫巨星李小龙开创“截拳道”，都建立在扎底武术功底基础上的。若不苦练“下盘马步”，很容易上台就被对方击败。
故曰：固本守正，浚流立根。当代青年，就应该有低头向下，深扎地下的踏实态度，应该有虚心向学，打牢基础的恒心和毅力，在守正基础上方可有创造。踔厉奋发，笃行不怠，为民族复兴伟业而努力贡献自己的光和热。
泰山之感高考作文篇7
如果说人生是一个巨大的舞台，那么生活就是舞台上精彩缤纷的节目。她需要我们真情的去感受、细心的去领悟，从而发现生活的真谛。
观赏美丽的景色是感受生活。“岁岁花相似，年年人不同”人生匆匆几十载，会有太多美好的景色让我们留念。她们体现的是自然的结晶，造物主的鬼斧神工。何不在我们的有生之年问鼎泰山、泛舟西湖、论剑华山、放歌草原，充分领略人间美景，感受美好生活呢？
享受浓浓的亲情是感受生活，“慈母手中线，游子身上衣”讲述的是伟大的母爱。“打虎亲兄弟，上阵父子兵”是血浓于水的最好见证。“谁言寸草心，报得三春晖”是子女们对亲情无价的内心感慨。功名利禄会随着时间而改变，荣华富贵亦不过为过眼云烟。唯有亲情能够穿越时空永恒不变。
拥有纯洁的'友谊是感受生活。没有友谊的生活是虚白的，当年伯牙为没了知音而断琴，讲述的是失去友谊之后的失落。“海内存知己，天涯若比邻”讲述的是拥有友谊之后的物我两超脱。童年的友谊是纯洁的、青年的友谊是真诚的、暮年的友谊是最珍贵的。
追求远大的目标是感受生活。勇夺金牌是每一个奥运健儿的目标，国泰民安是每一个执政者的目标，世界永远和平安宁是每一个地球人的共同目标。人如果没有了目标，就很难体现出自己的人生价值。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”将文天祥的人生价值流传千古，“落红不是无情物，化作春泥更护花”把龚自珍的人生价值充分的表现出来，“横眉了年对千夫指，俯首甘为孺子牛”将鲁迅的人生价值展现的淋漓尽致。他们的人生价值能够实现不因为别的，而是因为他们有着远大的人生目标，并且为了目标而不解奋斗。
人生是自己心灵的舞台，需要我们的心灵之光普照每一个角落。光有多远我们的心就有多大，能够感受生活的人生定是精彩人生。
泰山之感高考作文篇8
“有人把得与失看成过程”，这不无道理。在我看来，人生要重视得失、享受过程。
之所以说要重视得失、享受过程，是因为对人而言，得失是不可避免的一个过程。这个过程对人生会产生不同的影响，没有谁能把它当做蛛丝一样轻轻抹去，因为人的欲望和原始本能不可能对得失视而不见。人不得不经历各种得失，在这些经历中与其怨天尤人，不如享受它，那怕是带着镣铐跳舞，也未尝不可。就像读书，不一定能够改变命，但是一定可以抓住运，何乐而不为！
当然，我所说的“读书”，是指把书读好的情况，是指“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“黑发不知勤学早，三更灯火五更鸡”的情况，而非泛泛而读。
我国外交家杨洁篪，当年在电表厂当工人，利用空余时间啃英语，工友嘲笑他：“你一个小工，学英语有什么用？学到什么程度一辈子也就是个电工！”但对嘲笑，他无动于衷。他当时也许并没有想到啃英语可以改变命，但他一定相信读英语有用。后来厂里接到一些英文材料，厂里的人犯愁了：看不懂啊！这时杨洁篪出马了，他将内容翻译成中文，轰动全厂！
读书不一定能够改变命，是因为命的改变受多种因素的'制约。但在读书过程中，我们可以与古今中外的智者对话，可以吸收他们的智慧精华为我所用，可以丰富自己的心灵和精神世界。在这个过程中，我们可以让干瘪的生活变得丰盈和饱满。读书所得，不一定带来功名利禄，但可以避免纸醉金迷的生活，可以消解玩世不恭的态度，可以除去怨天尤人的愁苦。这些应该加以重视，因为这些东西可能正是套在人生脖颈上的枷锁，失去这些东西不可惜，反而会让人变得清醒、明智。因此，我说读书要重视得失，享受过程。
将书读好，一定能够抓住运。海伦.凯勒先天聋哑，但在莎莉文老师的培育下，她克服常人难以想象的困难，奋力读书，在这个过程中，她也失去了很多，比如玩乐、懈怠、自暴自弃等；但最终获得了他人难以企及的成就。海伦.凯勒通过读书而抓住了运，扼住了运的咽喉。
之所说读书能够抓住运，是因为通过读书，我们可以由无知变得有知，由愚昧变得聪慧，由眼界狭窄变得视野开阔；对问题、对事物的分析由片面变得全面，由粗糙变得精准，等等。一旦机会来临，我们就有能力抓住它、驯服它，从而改变它！就像云南华坪女子高中的孩子们一样，她们就是通过好好读书抓住了运，从而改变了命！
总之，重视得失，是人基于原始欲望与本能的反应；享受过程，是经过历练后的精神境界提升。读书，要重视得失过程，尤其把书读好，更需要重视得失，享受过程。
泰山之感高考作文篇9
天际的云朵，拥抱朝阳，燃得热烈，灼着目光，静下来，你可以看见那火苗耀眼的光，感受超越尘嚣的力量。
——题记
三毛说：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿势。”当我们沉浸于前进路上的琐碎而无暇他顾、疲惫不堪时，有没有静下来想一想，忽略了什么，或是值不值得？我们往往努力做自己认为重要的事，自己认为值得的事，并为此挥霍大把的光阴，到最后，当遇到下一件事时，犹豫的我们才会清醒，奈何难以回头。
不如安静下来，听一听内心的呢喃——那些蛰伏在角落里的声音，或许才是灵魂的梵音，让你看淡很多悲伤，给予你更从容的力量。
如果你斤斤计较于一时的得失，那么他便真正的“失”了；如果你耿耿于怀于外在的成败，那么你离内心会愈来愈远；如果你甘于低头盲目追求当下，那么你会错过更多。春花秋月何时了。吟诗作赋，对酒当歌，谁不希望沉浸在诗意般的人生里？可是，执着的追求过后，恐怕只剩凄美的喟叹：“问君能有几多愁，恰似一讲春水向东流！”在低头盲目求索时，怎不抬头望一眼？望一眼辽阔的国土，天下的子民——那些生命中无法忘怀之轻，究竟辛酸了多少人的眼泪！
“如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的`苦恼。”我们都渴望有一颗忘忧草。希冀自己会更无悔地跋涉在人生的旅途上，遇到冰心所写的旖旎风景，可是我们如此的浮躁，去哪里能瞥到一路花开？那穿枝拂叶的人们，有泪可落，而我们却只有感伤。
其实尘世中并没有诸多沉重的桎梏，所谓的疲惫，不过是我们太过执念于那些本来无需挂怀的世事，而真正的轻盈，则被我们弃于脑后，被封存被遗忘。尘世的喧嚣与明亮，世俗的快乐与幸福，在沙漏中，汩汩流过。我们无法奢望太多，也无需牵强，只要快乐、安宁、没有悲伤就好；而这，不过是重新对话我们的生活而已，让眼泪打碎荒芜，濡湿遗忘的角落，去做我们本来“必修”的事情，重新参与生活。
雄浑陶醉的场景，光彩炫目的字眼，都不过是要被时间涤荡得无影无踪。不必感叹人生易逝，岁月难留，而应增加时间的厚度，更加从容地让自己的人生厚重。有分量。
泰山之感高考作文篇10
携手共进互惠互利，合作共赢世界大同
著名社会学家费孝通先生总结出的处理不同文化关系的十六字：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。这一“箴言”同样是适合处理当今国际关系和应对世界格局的法宝。“一花独放不是春，百花齐放春满园。”各美其美促和谐，美美与共满园春。携手共进互惠互利，合作共赢世界大同。
与人为善，于己为善；与人有路，于己有退。
海内存知己，天涯若比邻。四海之内皆兄弟，五洲以外有知己。人与人的相处，帮与帮的相待，国与国的相交，都要遵循近善远恶邦交原则。赠人玫瑰手余留香，与人为恶反受其殃。“与人为善，福虽未至，祸已远离；与人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”《春秋·曾子》中的这一段话，两千多年来，成为中国传统文化中指导人们思想行为的标杆。地至秽者多生物，水至清者常无鱼。对待伙伴需要包容，对待朋友需要宽容。君子有容人之雅量，不会为小事而一争高下。大肚能容容天下可容之事，笑口常开笑天下可笑之人。笑只笑那些“吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明。阻挡别人的路，也不会让自己行得更远”可耻之举愚蠢行为。
携手共进，互惠互利，小康社会，大同世界。
作为中国人眼中的两种社会模型“大同世界”和“小康社会”，是老庄、孔孟等中国古代圣贤心目中的理想世界，代表着人类对未来社会的美好憧憬，最早出处《周易》。其基本特征即为人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争，这种状态称为“世界大同”，此种世界又称“大同世界”。“大同”思想是实现世界和谐的唯一途径，与人和同人人平等，互帮互助互利互惠，就能够平息世界战乱，维持世界和谐，这一思想应该是统一世界不同种族之人心的唯一法宝。《礼记·礼运》曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。
兼爱非攻，和善同行，与子同德，与子共赢。
上下同欲者胜，左右齐一者强。风雨同舟者兴，同舟共济者赢。兼爱就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。非攻就是反对一切非正义的战争“兼相爱则治，交相恶则乱。以兼爱的温情脉脉普照冰冷封冻的土壤，方能让文明之树的种子萌芽。贯穿五千年历史长河的兼爱精神在现如今的华夏血脉中依然绽放着光彩。兼爱是“兼爱天下，协和万邦_的中国智慧和_以义为利，舍我其谁_的中国担当。中国的改革开放，秉持着天下兼相爱则生与共的原则，坚特多元文化交流互鉴，不同文明取长补短。中国，不提倡一家唱独角戏，而是主张各方共同参与：不营造自己的后花园，而要建设全球共享的百花园。共赢需要同心同德的合作。“己所不欲，勿施于人”只有当我们学会了支持，学会了鼓励，我们才能够走得更远，看得更清，达到真正的成功。岂曰无衣？与子同袍，与子同仇；与子同泽、与子偕作；与子同裳，与子偕行；与子同德，与子共赢。
拒绝冷漠，呼唤热情，提振信心，实现共赢。
天时不如地利，地利不如人和。一人拾柴火不旺，众人拾柴火焰高。千人同心，则得千人之复力；万人异心，则无一人之用。我们厌恶“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，推崇“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。极力反对那种自顾自己平安无事，走好自己的路，又要反对不要多管闲事，又插手别人家的事，爱管闲事无事生非的行为。只强调个人竞争，而不关心他人的进步、国家的发展和前途”。“单则易折，众则难摧。”单丝不成线，独木不成林。二人同心，其利断金。以合作的铿锵有力抵御风霜雨雪的侵袭，方能让文明之树的枝叶繁茂，真诚互助﹑共同发展是全世界各国人民的需要。我们坚信，文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。以文载道、以文传声、以文化人，让世界读懂中国文明，让中华文化走向世界。
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
亚非拉老战友，合作路上手拉手。“草木知春不久归，百般红紫共芳菲”。“同一个目标携手共进，同一个梦想合作共赢”。万紫千红争芳斗艳。一花独放不是春，万紫千红春满园。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。中国自古以来便崇尚“以和为贵”，在当下更是坚持“天下交相恶，则祸篡怨恨所起”的观念，一向致力于以“和”同谋、以“合”共建，致力于打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体，致力于维护和平与发展，致力于践行大国之责任与担当，坚定不易地走和平发展的道路，以谋求全世界各国的和谐发展。军民团结如一人，试看天下谁能敌。寒冬阻挡不了春天的脚步，黑夜遮蔽不住黎明的曙光。高擎多边主义火炬砥砺前行，推动构建人类命运共同体。走和平发展道路的现代化。坚决守护国际秩序，坚定捍卫各国发展权力，主动推进文明交流，共建地球命运共同体。
当今世界正经历百年未有之大变局。虽然和平与发展仍是时代主题，但世界依然面临着诸多的问题与挑战。一些国家单边主义、保护主义依旧盛行，不断影响着国际社会稳定与发展；区域经济差异、发展中国家与发达国家差异长期存在，世界经济正在面临第二次世界大战以来最严重的衰退；意识形态、价值观念、道德准则等文化软实力越来越成为国与国之间竞争的主战场；气候变化、环境污染、重大传染性疾病等全球性问题不断威胁全人类的生存家园……这些问题相互交织、相互发酵，构成了人类前进道路上共同的困难与挑战。世界各国要同舟共济，并肩作战，做到携手共进互惠互利，实现合作共赢世界大同。
泰山之感高考作文篇11
“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。”_发表在《新青年》上的铿锵文字在很早前，便阐释着一个观点：强与弱这一组对立面，实际上并不是固化的，并非强则恒强，弱则恒弱，强与弱是能够进行转化的。“人非生而知之”，强与弱也并不是天生存在的，“强”是可以由个人的主观能动性达成的。
诚然，个体天生的差异确实客观存在，我们都无法否定。但天生而存在的“强”与“弱”并不能永恒保持，后天是否努力才真正决定成功与否。中国女排昔日何等辉煌，但当女排的训练模式落后于世界，她们的“强”终究也在一记扣球下被打碎。而辉煌破碎之后的女排，却没有因自弱而自悲，仍能靠着不断调整的训练方式和女孩们的拼搏与决心重新冲上领奖台，再揽荣光，以弱化强。倘若没有“吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”的志向，女排岂可重夺桂冠？
一个国家，同样没有被天定的命运。“是故忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”国家的强弱并不会在一时被决定，忧劳勤勉与逸豫贪安能够为国带来全然不同的情状。正如昔日之中国，满清滥用其强，自诩天朝上国，闭关锁国故步自封，盲目排外而弱；而自近代中国始，愈来愈多新青年意识到国家积贫积弱困局，从迷惘的黑暗中觉醒起来，不再因祖国积弱而自卑，正因为他们立志发奋，勇敢地为祖国献身，风雨飘摇的`中国才得以一步一步走过战乱与纷争，走向今天的繁荣昌盛。
而今，强与弱的对立转化仍然不息。国际社会的风云变幻中，已不再有哪个国家能够永远强大，新兴力量的崛起更无法被扼制。怎样使中国在世界之林中屹立——时代的接力棒即将传递到吾辈青年手中，我们更需铭记前例，生而强者不必自喜。“不忘初心，方得始终。”中国从不缺少奋进向强的人：袁隆平院士一生以禾下乘凉梦为引，领中国摆脱饥饿；钟南山院士在疫情当下再赴前线，拯救国人于病痛。我们应以他们为荣，以他们为榜样，始终不忘忧劳祖国，砥砺前行。反观那些因当今新中国已欣欣向荣，而甘自沦为胸无大志、不愿拼搏的“佛系青年”一类人，倘若都如他们这般堕落懒散，更有谁来肩负中国国运？
“少年进步，则国进步”将美好中国梦照进现实，还看今朝少年！
泰山之感高考作文篇12
人类的腿骨
有学者认为，人类文明的开端在于是否有意识的使用工具，这是源自心理学的定义。而我认为，人类文明的起源，应当更注重其社会性。正如美国人类学家玛格丽特米德指出，人类文明最初的标志是“一段愈合的股骨”。
据相关考古发掘证据可知，距今约一万五千年前，就出现了人类腿骨愈合的证明。这意味着，失去运动能力的伤者曾被同伴接纳、庇护数月直至痊愈。自然界是物竞天择的残酷世界，弱肉强食是生存的不二法则。这种相互照顾的团结精神让人类社会区别于动物，使得人类在物种竞争中脱颖而出，在优胜劣汰中存活至今。而腿骨的意义，随着人类历史的进程，逐渐发展出新的含义。
和西方相比，我国的教育天然突出了团结协作的特点，这种精神包裹着历史和民族的使命，铸就了我国特有的家国情怀。《礼记》指出，读书人的最高理想应当是：“修身、齐家、治国、平天下”。这是根植于我国读书人血脉当中的无可磨灭的记忆，是“穷则独善其身，达则兼济天下”的心怀与抱负，是为人民服务的初心和使命，代表着最广大人民的根本利益。
张居正官至内阁首辅，权倾朝野。他当然可以为所欲为地扶植党羽，兼并土地。可他偏偏要搞一条鞭法、考成法。让官员们不能在随意盘剥人民，让官员做出政绩，改善人们的生活。因为他知道，贫苦的百姓也是人，也有父母妻儿，也想要活得幸福。因为他历经无数腥风血雨、宦海沉浮之后，依然保留着为人民服务的理想。张载先生的《横渠四句》：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”所言的正是如此。
马克思在《青年选择职业时的考虑》中指出，每个人的心中都挺有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的。如果我们选择了最能为人类奉献的职业，那么我们的幸福将属于千百万人。它将永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
从范仲淹到张居正，从马克思到教员，这本就是一场跨越了古今，横贯了中西的绵延不绝的人类长城。自人类第一根愈合的股骨开始，就不断茁壮发展，逐渐形成了诸如家国情怀、为人类而奉献的细分领域。这根腿骨作为中华民族传统文化的有利载体，天然符合了中华民族伟大复兴的历史使命和责任感，也将成为推动人类命运共同体的不竭动力。
以往的西式教育观，看重自身的野蛮生长与竞争，就像是丛林法则中的野人你死我活的决斗。极易出现职业歧视：不努力学习就去扫马路，做苦工。这种观点，没有把劳苦大众当成自己人，并天然的与其区分和割裂，背离了唯物史观和阶级性。真正适合社会主义与家国情怀的教育应该是：努力学习，让工人们都过上好的生活。
“马上能横槊，马下能赋诗”的英才们，在面对弄潮儿“手把红旗旗不湿”的飒爽英姿徒然歆羡之时，应当注重团结协作，投入构建人类命运共同体的历史使命当中，从老一辈教育工作者手中接过招展的红旗，无愧于历史和民族的重托。
泰山之感高考作文篇13
人生如棋，有人总能出人意料，在普通的轨道上宕开一笔，精妙至极；有人规规矩矩地按着棋理走，走出了本分人生；但也有人，往往只看眼前的利益行棋，给人生留下满盘遗憾。人生如何走？本手，妙手，还是俗手？个人认为，本手开新路，妙手达通途，二者缺一不可。
本手是妙手的前提。何谓本手？“本”为木之根，是一件事情得以成就的基础。按着本手下棋，我们棋出有数，稳扎稳打，路出有招，如水入万渠，各成世界。它是路遥在动笔写《平凡的世界》前认认真真在陕北窑洞整理十年报纸的无限耐心。没有老老实实做学问的笨功夫，钱钟书怎能写出《围城》里的许多妙语？没有规规矩矩按着前人的路子在实验室里搞程序、跑数据，申怡飞怎能开创震惊中国的极化码平台，成为中国5G技术的`开创者。千里之行，始于足下。只有走过本手的路，才能为“扶摇而上”的妙手打下坚固扎实的基础。
妙手是本手的进阶，是一种升华。妙手并不是走捷径，而是起于垒土的飞跃。它不是歪门邪道者投机取巧的坦途，而是厚积薄发、量变而成质变的结果。奥运会开幕式之所以能光彩夺目，惊艳世界，那是因为有张艺谋团队博学广智的积累，背后默默地努力付出，尝试过了各种的失败。川渝妹子刘明侦之所以能在23岁便开创钙钛太阳电池新方向，那是她每天扎根在实验室十几个小时，日复一日地努力结果。所有出人意料的精妙下法，并不是三朝两日就能达成的，这都来自下棋人一点一滴苦心孤诣的积累和创新。当一个人走过前人走过的所有路，他开始不甘心于无新路可走。于是，风雨俱备，百川归海，众妙之门，自然开启，让自己的努力付出得到回报。
然而，在现实生活中，很多初学者却为一个“妙”字，失了本心，鄙弃前人修来的路，没有持之以恒的坚持，忘记了自己的初衷，把本分当作蠢笨，把剑走偏锋当妙手，这是对妙手的误解。他们努力钻研规则，不肯老实努力，总想投机取巧，苦心经营其他小道，偶然可以得到昙花一现的结果，却总是花开不久，经历不起风雨，很快就会凋谢。也有一些人，一味地守着规矩，不懂变通，凡事只说“从来如此”，没有“妙”手思维，最终落得俗手的困局，甚至于伤害了长远的利益，令人悲叹，着实可惜。
因此，本手为妙手的前提，妙手是本手的进阶。一味固守本手，难免落于“俗手”的窠臼。只有打好本手的基础，勇敢创新，方能开新路，达通途，过好落棋无悔的一生。
泰山之感高考作文篇14
真正的请彻不是瓶中的蒸馏水，而是湖中混着泥沙，鱼儿游弋于其中的水。
真正的蔚蓝不是画板上单一的蓝色颜料，而是白云点缀，鸟儿滑过流下了踪迹的天空。
真正的美丽与纯净不是你如雪一样白的如片，而是一张泼洒色彩，蕴含生命气息的画布。
可怜的白纸，终其一生你为坚守自己的纯洁与高尚，而不肯不愿与墨水和彩笔接近，你自以为是的洁白，在我看来，却是一份自赏清高，自私的怜爱，是空空如也的无知。
可怜的'白纸，你可想过生命是什么吗?让我来告诉你吧!
生命是一种体验，它需要你敞开胸怀去感受，去接纳他人，而不是排拒与蔑视。我愿意暂停我手上的工作，飞到四川，走入灾区，用自己的手为灾区的人们传递温暖，用坚毅的目光给他们一丝力量。但我却不会认为他们脏了我的手。
生命是一次征途，漫长的路途中隐藏着无数的困难与艰辛，它需要你鼓起勇气，发挥才智去征服它，而不是懦弱地止步不前，顾影自怜。如果可以，我愿背起行囊，远走他乡，寻找挑战，再征服挑战，让勇敢者的足迹踏遍每一寸土地，让征服者的歌声响彻天际!纵遍体鳞伤，却不会抱怨。
白纸你看到了吗?生命永远不会是某种单一的色调，丰富多彩才是它最本真的意义。你认为自己很高尚很伟大吗?殊不知是你的无知构成了你的苍白。
一生没犯过错误的人不是伟大，犯过错误敢于坦白才堪称伟大，毫无瑕疵的人也不是伟大，敢于正视自身才为伟大。你可知道巴金老人，你可曾读过他的《忏悔录》?他的一生犯过很多错误，可为何死后却仍让世人敬仰?是因为他真诚的忏悔，为自己的罪恶忏悔以获得自我良心上的安宁。他的一生有过污点，可生命的高度却不会因为这些污点而折损。
伟大的思想源于最痛彻的困难，安逸中永远无法迸发出智慧的火花。你听说过卢棱吧?你也一定知道他的《爱弥尔》和《社会契约论》吧?但你一定不知道在这耀眼的光芒背后有多少来于迫害的痛苦和多少不被人理解的孤独!农民不停地犁地，土壤才会肥沃，才会结出肥硕的果实。你怎能说道道犁痕是条条伤痕?
可怜的白纸，你懂了吗?孤立自我看似是在保护自己，其实你是在无知中抹杀了自己，去体验生活吧，拥抱生命吧，因为被墨水点染了的你会更加美丽。
泰山之感高考作文篇15
在围棋中有这样三个术语：本手、妙手、俗手。本手是夯实的地基，是合乎棋理的扎实功夫；妙手是巧妙的技艺，是在已有框架上的创新；而俗手则是没有远见的通俗下法，是弄巧成拙的浮饰点缀。
本手是棋艺的基础。万丈高楼平地起，没有牢实地基的大厦只能是摇摇欲坠的“楼脆脆”。古人有云：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”王羲之《兰亭集序》挥毫泼墨的背后是自小“墨池”、“笔山”的练习，李白能够写下“危楼高百尺，手可摘星辰”的奇伟诗篇，源自于他“铁杵磨成绣花针”、日复一日的“切磋琢磨”。相反，急功近利的农人不注重扎根的规律，“揠苗助长”终成禾苗枯死的结局；天资聪颖却不注重本手、一心卖弄的仲永也泯然众人。由此看来：唯有夯本手之基，方可成妙手之技。
妙手之技是在夯实本手之基后自然而然的追求。正所谓“通性通法”，熟能生巧后方可为通。庖丁在数十年的解牛之后方进乎于技，才能“动刀甚微，謋然已解”；卖油翁也是在无数的练习中熟能生巧，才能“徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”。他们都是在不断夯实本手的基础上自然而形成的通巧的境界。相反，那些不注重本手就盲目追求妙手的人，极有可能弄巧成拙成“俗手”。有如自以为通得狩猎之法，守株待兔的耕者，终兔不可复得，而身为宋国笑。又如自以为通读兵法，天下莫能当的赵括，纸上谈兵终酿成数十万赵军被坑杀的悲剧。由此可见，妙手该有，可应有的.是积年累月夯实本手之基后的水到渠成，而非不到境界刻意为之的卖弄聪明。
“君子务本，本立而道生。”夯本手之基，成妙手之技，放在如今的时代或许更是一记警钟。快节奏的生活、碎片化的时间，让一切似乎都只是浮在表面的华丽的泡沫。在一个又一个泡沫形成又幻灭的过程中，我们很容易就急功近利，迷失自我。
“玉不琢，不成器。”作为新时代的青年，我们应培养起自己的工匠精神，不贪图一时的满足，“正本清源，行稳致远”，在精益求精的过程中夯实自己本手的基础，在思考中创新，方成妙手之技。
泰山之感高考作文篇16
《美其美，成人之美，大美与共》
一个人可以行得很快，一群人可以走得很远。
在孔子孟子，老子庄子，荀子墨子韩非子思想争鸣，百花齐放的春秋战国，从中国横向看世界，圣人哲人，睿智者云集。雅思贝尔斯提出“轴心时代”：公元前500年前后，在中国，西方和印度等地区的人类精神文明有了重大突破。“轴心时代论”，是人类大格局的纵观横望，是有意义的反思。人的生命有限，而人类的思想建树不可世袭，这于大众群体是一个灾难，也是一个机会。见贤思齐，见不贤而内自省也，只要自我成长，人就有可能改变命运。一个人只有超越了吃穿住行的初级需求才能成为奉献的人，经受历练才能超越。只有实现自我价值，才能成为一个大写的人。我们只有站在巨人的肩膀上才能看得更远，三省吾身，善假于物，才能美其美。
一滴水只有放入大海才会不干涸。无数人打开格局，强强联手，就有机会创造一个时代的辉煌。袁隆平创造一粒米的递增神话，他守护中国人的饭碗，他更是全世界人的饭碗守护神。袁老去世了，悼念他的人不分肤色种族，让人泪目的悼词都在感恩他为世人食无忧的奉献，这是一种超越人种和国界的认可。袁老活成真正意义上的“民族脊梁”，他带出一批把试验田当做毕生奋斗战场的人。因为这些博爱大美的人，我们才活得安稳踏实。屠呦呦带着青蒿素战胜疟疾，从中国走向世界，她从药书古籍中获得方向，从中西医结合中获得灵感，屠呦呦成功了，我们也记住了“屠呦呦团队”。读书人，其心为天下而立，其命为万民而立，他们就是民族脊梁汇聚而成的巍峨高山。历史流传了名言，这些人用行动为名言作了注脚。各美其美，成人之美，高山仰止，景行行止。
基辛格说：中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。这句话有温度，甚至能读出一丝艳羡。刘慈欣的科幻小说有高度，雨果奖就是证明。大刘被认可的不仅是瑰丽魔幻的想象，庞大宇宙体系的构建，流畅专业的文笔表达，是博爱担当的情怀让大刘的科幻有史诗的光芒。华夏文明源远流长，不曾中断就是一种骄傲，而这种骄傲是多少个肩膀的担当？一个人骄傲背后注定是无数人的负重前行。时代已经给出答案，我们的目标是穷则修己，达则善众。
聚沙成塔，集腋成裘。时代呼唤英雄，我们得做自己的英雄。英雄的成长就是一部史册，愿群峰之巅再相见，美好一定是我们的底色。
泰山之感高考作文篇17
就如同人并非生来就会写字，人也并非生来就懂得如何做人；我们临摹字帖而学习写字，我们取法先贤而学以成人。
人，起笔，笔锋宜缓。
方仲永少年才高，盛名在外，却因骄傲自满而不思进取，以致落得泯然众人的结局；而小时了了的孔融，也因才学赋予他的自负而触怒曹操，最终惹来了杀身之祸。诚然，张爱玲“出名要趁早”的忠告言犹在耳，梁启超的《少年中国说》至今读来仍气势凛然。但是，我们更要有一种内心的定力，以宠辱不惊的心态迎接花落花开。
起笔之缓，并不必然导致终局的失败。曾国藩少年愚笨，传说一日挑灯背书，梁上君子尚已熟记能诵，梁下少年却仍磕磕绊绊，但后者终成一代大儒。“靡不有初，鲜克有终”，我们不能因一时的成绩而骄傲自满，也不应以一时的挫败而自暴自弃；“缓”从而是一种人格的修为，其意在保持自身，任尔东西南北风而不改其志。
人，用笔，中直刚毅。
“中庸之为德也，其至矣乎！”在这个追新求变的年代里，我们似乎更加听不进夫子的谆谆教诲了。其实，“不偏之谓中，不易之谓庸”，中庸所讲述的，正是切合于人伦日用的定理。我们提倡创新，是要站在常识的地基上、站在先贤的肩膀上看得更远，而非高蹈玄虚的空中楼阁。索卡尔教授的一篇“诈文”，就戳穿了后现代哲学家玩弄现代物理学概念的“创新”。
中庸之道，不是教我们变成好好先生。“乡愿，德之贼也”，不偏不倚要求的是正道，而绝非形式上的“中道”。我们提倡的中庸之道，是中直刚毅的人格修为、人格信仰与人格操守。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅先生一生坚持为“被侮辱和被损害的”“祥林嫂”们呐喊，以自己的笔杆为投枪奋斗不息：他撕破的是“太平”的`假面，践行的是真正的中道。“人民有信仰，国家有力量，民族有希望”，为人民服务的信仰就是每一个_员所践行的中道。
人，收笔，自然放达。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”太史公忍辱苟活，为的是完成“史家之绝唱，无韵之离骚”，将这一段历史及其鲜活的人物事迹流传后世。其实，普通人的一生，何必非得追求太史公这般的壮烈绚烂。如_所指出的，普通人张思德的一生，奉献给“为人民服务”的伟大事业，本身不也实现了自己的生命价值吗？
鲁迅先生死前谈到后事，强调“烧掉埋了拉倒”，“忘了我，管自己生活”，这是真正的伟大：这不是刘伶“醉后何妨死便埋”的虚无；死亡在这里是可哀的，但生者仍必须继续向前，因为“革命尚未成功”。在生与死的缝隙之间，倘能为来者提供些许的教训和慰藉，就已经算是不枉此生了。
我们学以成人，是因为成人之美：美在起笔的咬定青山，美在用笔的不偏不倚，美在收笔的从容淡雅。前人已经为我们提供了无比丰富的精神资产，现在，就等我们取法乎上，用心临摹，细心勾勒，涂上属于我们自己的色彩！
泰山之感高考作文篇18
托卷长读，翻开文学历史的长轴，那个距离我们一千七百多年的东晋书法大家王羲之缓缓向我们走来。他自幼深得父亲传授书法笔论，后又师从钟瑶，张芝，他的书法造诣之高无人不晓无人不知。后人以“飘若浮云，矫若惊龙”喻其书法平和自然，遒美健秀！
羲之笔法之高妙，透露着他对书法与人生之间的思考。在他的《二谢帖》中，那个笔挺的“面”字，虽瘦高却也不失圆滑。而著名的《兰亭集序》背后，我们看到和读到的不仅仅是精彩绝妙的书法艺术，更是羲之参透人与自己，与他人，与自然宇宙间的关系。
古之羲之思考如此，跨越历史的长河，如今想来，书法中包含的人生意义显然易见：今天的我们，作为大时代的新青年，应该做好自己，写好一撇一捺那个大写的“人”字。
《觉醒年代》里，我读到一个有力量的句子：“无论我们当什么，我们要当一个堂堂正正的人。”堂堂正正是优美的方块字特点，更是做人的准则。在海拔五六千米的雪域高原，那一张张被高原紫外线晒伤脱皮的驻守战士们的脸上，笔直的身躯上，我读懂了“人”字书写的意义：不偏不倚，为人正直，走正确的'人生之路！他们就像青藏高原上盛开的雪莲花，绽放在厚重的山与纯白的雪之间，在阳光的照耀下熠熠闪光，那是中国的希望之光！
一代人有一代人的使命，一代人有一代人的样子！
忆往昔峥嵘岁月，十六岁背起行囊外出求学的_，后来有了“指点江山，激扬文字”和“数风流人物，还看今朝”的决胜巅峰时刻的魄力。中央领袖曾说当代中国的新青年是好样的，是堪当大任的一代人。面对正在奋发向上的中国发展新形势和形式复杂的国际环境，我们不能不沉潜修炼，正如书法所讲究的“逆峰起笔，藏而不露”，人生如逆旅，有了内在沉潜，才能迎难而上，看到曙光和希望。
漫漫求索的征途里，除了沉潜，还需要积淀，未来的路可期，但也充满了荆棘和挑战。记得袁隆平爷爷在屏幕的那端缓缓诉说着的实现人生价值的温温细语：汗水，知识，灵感和机遇。愿意挥洒汗水，不断积累知识，才能出现灵感，抓住机遇。因此，如果人生是航船，一定要记得扬起积淀的风帆！
中国自古以来从不缺少奋勇与挺身前行的人，沉潜专研的人，厚积薄发的人。为了理想，他们无所畏惧，“虽千万人吾往矣”！他们是中国的脊梁，是中国的精神。他们的骨血里含有中国书法的神韵与笔法的精髓。他们把“人”字书写在祖国大地的各个角落。
作为新时代青年的我们，要做一个有理想，有担当，愿意沉潜不断积淀的人，天地万物皆有做人的哲理，唐光雨的书法漫画那个描红的“人”字亦如此。它启迪我们：书好一撇一捺，才能成为新时代有为青年！
泰山之感高考作文篇19
几道简单的声波钻入耳中，我们听到一缕悦耳的和声；一束平常的日光穿过三棱镜，七条仙境般的彩带映入眼帘。我们眼中平凡的世界实则奇幻无穷。为了发现这隐藏的美，我们需要一个高维度、有洞察力的心灵。
世界所隐藏的精彩之处在于其维度上的广度，和内涵上的深度。其广，且不说天高路远山高水长，这些从特殊的角度看只是一个投影。人眼看到的空间有三个维度，而时间上的感知构成了独立于三个维度的第四维——此时之我与彼时之我正如数轴上的两个点，纵然我在空间上（相对地面）完全静止，二者也是截然不同的对象。从这个观点看，此时的我和这个世界只是四维空间的一个投影。正如平面在空间中虚无缥缈一般，这个三维投影在四维空间中也只是微不足道的一部分。其实，我们可以把四维空间再推广：考虑全体事物在过去、现在和将来的所有可能性，我们就进入了五维空间；考虑事物对不同时间点的事物的影响，我们就进入了六维空间。所以，至少在想象力中，我们世界的丰富度是无穷大的。
内涵上的深度则来自于事物的叠加。叠加有平凡者，也有不平凡者。将两瓶水、三堆沙子放在一起，或将两条线段接在一起，得到的仍然是水，沙子和线段，没有本质上的改变，因为构成这个整体的正是这个整体的一部分，其性质与整体相同。然而，在空间中设置三条等长的，互相垂直的线段，其叠加的产物是这个正方体框架的一条体对角线，不属于任何一个由那三条线段其中之二决定的平面。这个情况中叠加产物的性质发生了本质改变，因为三条线段具有不同的本质——它们指向了不同的方向。在生活上，这条原理也体现得很明确：味道单一物质的叠加产物必定具有单一的味道；反过来，五味杂陈者必定是多种不同味道物质的叠加。世上性质单一之物本来极少，但经过不同的非平凡叠加后，构成了数不清的.世间万物。复杂的事物可能要经过简单事物的数轮叠加，分析其本质需要深度的思考，这就是叠加体现世界深度的原理。
回到我们身上，我们应该如何更容易地发现世界的丰富内涵？我们既没有直观高维空间的感官，也可能没有过人的洞察力。
我们虽然不能直接感知高维，但是可以对一个事物，针对不同的时间点进行思考，离散地在四维空间中考虑问题。将各个时间静止的情况分析透彻、然后在时间轴上进行对比，我们就近似地进入了四维，离真理更近一步。至于洞察力，这是一种习惯的体现，是对简单事物分析其本质的习惯，是比起事物本身更关注其本源的态度。我们也看得出，平时以这种方法思考问题的人，遇到问题更倾向于抓到事物本质，也往往能发现更丰富的深层世界。
站得高看得远，有望远镜就看得更远。厚厚的云层后面是璀璨的星空，只有有心之人才能观察到。
泰山之感高考作文篇20
少年强，则国强。少年富，则国富。少年独立，则国独立。小时候，我的爸爸妈妈总喜欢对我说“你是祖国的花朵，一定要好好学习，才能不枉费国家对你的教育。”我把这句话一直记在了心里。
祖国的新时代青年，在各行各业、不同领域开拓创新：95后姑娘徐枫灿，我国陆军首位初放单飞的女飞行员；90后青年工人杨杰，浙江省劳动模范；之江实验室智能超算研究中心团队，35岁以下成员占比近九成，斩获超算应用领域的国际最高奖项——戈登贝尔奖……他们都是我学习的榜样，他们的精神一直激励着我勇往直前，不怕困难。
我曾读过一段话，至今让我铭记于心。“鹰，是一种很凶狠的动物，它是那么的英勇，那么的.威猛。可有谁想过它是经历过怎样的磨难之后才会如此坚强？在鹰还是雏鹰的时候，它们就住在风吹雨打的悬崖峭壁上，鹰妈妈还要把它们一步步推向悬崖，就这样，一只只小雏鹰坠落了悬崖。其中一些经受不住的小雏鹰一边拼命拍打着自己的双翅，一边正在坠落悬崖。另一些小雏鹰们，也正拼命扑打着自己的双翅，仿佛要抓住自己最后一根救命的稻草。就这样，它们学会了作为鹰最基本的动作——飞翔。”
也许，正是这样成长起来的鹰，才有勇气明知有危险，仍然去尝试、去冒险。在它的眼里，没有懦弱、没有屈服、没有胆怯，没有放弃。一群小小的雏鹰，在那么小的时候就要经受残酷的磨练。我，这个从小生长在温室里的花朵又有什么理由退缩呢？高考完后，我们即将迎来人生的另一阶段“大学”，在大学里，独立是我们必须学会的第一课，我们只有像雏鹰一样不怕困难，才能勇敢翱翔。
我们是祖国的花朵，在祖国母亲日日夜夜细心呵护下成长；我们是祖国未来的栋梁，祖国母亲对我们充满着无限希望。为了美好的未来，为了下一辈人能够安稳的生活。我们必须努力学习，才能让自己与祖国的未来大放光彩！
我们的祖国幅员辽阔，时代瞬息万变，不进则退的道理我们都懂。先辈们抛头颅洒热血给我们留下的疆土，我们如何才能守住并发扬光大呢？努力学习，一刻不停歇的学习！少年强则国强，我们正处在人生的春天，是祖国的希望。我们身体中流动的是炎黄子孙的血液，勤劳勇敢的中华儿女正实现着巨龙腾飞的梦想！