君子慎独作文篇1
我非常沉迷于花的美丽，因为花是一切美好事物的象征。但在花中，我唯独偏爱菊，正所谓，菊，花之君子也。
历史的长河奔腾不息的流过。留下了一位位君子的足迹，这些君子们用他们的足迹踏遍了大江南北，永驻每个人的心中。
我眼中的君子——刘备。孟子曰：民为水，君为舟，水能载舟，亦能覆舟。刘备就是深知成大业必先施仁德的道理，所以刘备到过地方都是民心聚重。思贤若渴，知人善用。刘备对徐庶，诸葛亮，黄权，刘巴，庞统的敬重和信任都超越了史书的记载，君子的言行作风，是不能被区区的笔磨所能记载的。当蜀汉官员逮捕黄权的妻子时，刘备说：孤负黄权，权不负孤也。这样的大仁大义和曹操的宁教我负天下人，休教天下人负我的操守实在是有天壤之别。仁义忠信皆具备乃真君子也。
我眼中的君子——西楚霸王。生当作人杰，死亦为鬼雄。就连北宋才女子李清照都给了他这么高的评价，可见项羽是多少女子心中的英雄人物，君子二字非他莫属，自古英雄出少年，项羽小时候他的叔父项梁教他读书认字，项羽偏是不肯，后来无奈之下又教他练武功，他还是不肯。并得意的说到：认字写字足够记住姓名就可以了，剑术只能抵挡一个人，不值得学，我要学习能抵挡万人得大本领。小小少年却有如此胆识，真让人叹为观止啊。最终乌江自刎又如何，霸王依旧包羞忍辱是男儿。几十年后又是一条好汉。有胆识，有气魄的霸王何不称之为君子呢？
菊，花之君子也。我爱菊的落落大方，更爱它君子般的风范。
君子慎独作文篇2
亲，能包容，能助人，对我们的生活也大有帮助。器，它多数用来形容具有好的品质的人。器能助人成事，有利器方成匠心之作。我们的生活中也有这种人，不惜“牺牲”自己来帮助他人。
晚自习依旧进行着。突然“滋”地一声，我的前方变得一片漆黑。我抬头看着哦，原来是灯坏了。这下可好了，现在正在考试呢。前面的同学也真够惨的，没了灯光发挥肯定不好。老师似乎也发现了，走过来瞧一瞧，得着灯坏后立刻在手机上告诉了学校维修师傅。我倒是不抱什么希望，因为现在是元旦节呢，师傅肯定不在学校呢。我不再多管，继续写我的卷子。但没过多久，维修师傅竟然过来了。他身着一身蓝色制服，手中拿着梯子。他进来看了一眼，发现我们正在考试，正准备出去，但又像是想到了什么，突然停了下来。我猜此时此刻他一定在纠结到底要不要帮我们修灯修电灯，如果帮，装灯泡的声音肯定很大，会影响我们考试，但如果不修，那就会影响那片区域的同学。他犹豫了一会儿，还是把梯子搬了过去。我本以为声音定会很大，但出乎意料的是，我们几乎听不见任何声音。正巧我卷子又写完了，我抬起头来看他，只见他小心地取下灯泡，轻轻地放在一旁，又慢慢的换上。他的每一个动作，很轻很慢。他原本可以不这样做的，因为他在节假日到岗，已经是超出他工作之外的事了。我不由得在心里佩服他，想着待会儿一定给他鼓掌，以表敬意和谢意！
过了一阵子，他走下了梯子。看样子是修好了。自始自终，他都没有说过一句话。他走了过去，按下开关，灯光重现，把那一片找的好亮好亮。在临走时，他终于开口说了一句：“同学们，灯亮了！”短短六个字，却凸显出了他那高贵的品质。在他踏出教室的一瞬间，教室里突然响起了热烈地掌声
助人，体现了他不分时刻，用尽自己的努力去帮助别人，他才是带给我们光明的“真正的蜡烛”，希望这个品质可以永远刻在我的心中！
君子慎独作文篇3
“人不之而不愠”，这是《论语》中的君子，在我看来，君子有很多种。
千古悲歌——屈原。屈原，饮水兰之露，餐秋菊之英，戴岌岌高冠，佩陆离长剑，为了楚国的千秋伟业，修明法度，举贤授能，为了理想绝不妥协从俗。为百姓决不同流合污。于是，投入尼罗江，他便在此后驾飞龙，乘轺车，扬云露，鸣玉鸾，遨游在广阔，明丽的天空中。奏《九歌》，舞《韶》兮。载着千秋万代！陶渊明，他其实很想做官，少时就有猛志“少时壮且力，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州。”而且，他也做过官，只是受了不少官场的腐气，骄奢淫逸。他走出官场，走到风和阳光之中，走到贫寒却诚实的土地之上，一边耕种一边也在寻找他的诗句。李白，他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，令人神往。李白永远行走在漂泊的路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌，诗人拒绝根的存在，这是彻底的漂泊情怀，他把生命看做一场漂泊，并实践着，在中国的文化上没有第二个和他一样的人。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”。当那迷蒙的小雨，一点一滴打湿在罗衫上，谁会说这感情不滂沱？不然怎么会湿了整件的衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这些感情不壮烈？不然怎么能铺满了整条幽径？然而，在李清照的眼中，那却是“看不见，听无声”的。韩愈被发配到潮州，爱女死于途中，他却将伤痛化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修大力，受到所有百姓的爱戴，那潮州的山水竟尽姓了朝。
身体是速朽的，于是追求永恒就成了许多人的梦想。但是永恒和权势无关，和财富无关，和生命的长短无关，和欺诈无关。一切的假丑恶在时间的面前，都露出了原型。假饰越多，反差越大，永恒只和爱有关。君子，亦如此。
君子，爱就要爱得深入骨髓，甚至是粉身碎骨。
在现代的肤浅和喧嚣中，君子站成了一棵松，硬成一块石，凝成一撮土……
君子慎独作文篇4
容纳其他物体，比如液体和固体的东西，被叫做什么？
答案有很多。容纳水的是茶杯和脸盆，容纳酒的是酒瓶和高脚杯，容纳沙石的是斗车和土簸箕。
但这些容具，都无法配上一个隽永对称的汉字，那就是“器”。器是什么？器是一种整齐端庄的存在，用足够完美的自己来盛容其他一些东西。
国家博物馆的镇馆之宝后母戊鼎，可以被称作“器”。岁月刻下的青铜锈痕，遮不住精雕细琢的千年遗风。静静望着这尊与人同高的器具，就能想到彼时它满载贡物，金光辉煌地出现在祭祀典礼上的骄傲。
今年初成功试运行的中国核聚变反应堆“人造太阳”，可以被称作“器”。这是国之重器，虽然它使用的时间，只有强磁约束激活时的短短剧聚变一瞬，可即便是空置的机器，也从未褪去任何一分一毫的价值。
容具和重器的区别，就在于能否在不同的环境下，保持自己的本来意义。
一只简单的玻璃杯，装上茶水就成了茶杯，倒入白开水就成了水杯，盛满啤酒，就又成了觥筹交错的酒杯。它的用途和价值，跟随所容纳的液体产生变化。
但重器是不一样的。例如两千年前，后母戊鼎内可能盛放的只是牛羊肉而已，随之被埋入地下，黄土填纳其中；直至现代，清理整洁的后母戊鼎，再也不会被放入任何东西，可它本身，已经成为了价值和历史的代名词。
做器如此，做人亦如此。
人的社会，是一个复杂的结构，我们每个人都如同大海中的游鱼，被浸泡在纷扰的大千世界里。金钱、荣誉、地位，有太多的坐标系，在规定着一个人是怎样的人。
大部分人追求一生，只是为了成为别人眼中的自己。拥有金钱者，在商业圈里呼风唤雨，得到他人的拥戴；向往荣誉者，在名利场上前赴后继，只为他人的几句客气；觊觎地位者，甚至贪赃枉法，无非想要他人的处处逢迎…
可是，当把这些“他人”去掉以后，我们还剩下什么？如果我们也是一件容器，当把这些“液体”倒出以后，我们又是什么？
美器不必满，而大才不必寄于他人。
我不否认在凡尘中追求价值的积极意义，但也希望我们都能够寻求到一份自我世界的宁静。古往今来，多少诗人骚客，都是在生活的逆境中，离世独处，羽化独立，最终留下了不朽的千古名篇。晋陶渊明独爱菊，而后人独爱陶渊明，无非是爱他身上那一点儿自由气。
古人云，君子慎独。我想，每个人都需要一个放空自己的机会。或许是在下班回家的深夜，或许是游赏公园时的小憩。我们应当倒出体内的一腔滚滚浊世，思考自己究竟想要什么，又希望自己成为怎样的人。
从来没有哪一件美器，是不经历阵痛和雕琢而生的。愿你成为更好的自己，能够容纳天地而不满，俯察草木而不骄，栉风沐雨而不危，行路百里而不忘初心。
君子慎独作文篇5
它没有玫瑰那么艳丽，也没有菊花那么淡雅。它就是花中君子，高贵而骄傲的荷花。
站在荷塘旁边的小桥旁，远远望着似乎紧挨着天际的荷花丛。眺望浮在水面上的荷花们，他们一个个挺直着腰杆，朴素中带着几分华丽。我的心头不禁涌现出杨万里那千古传诵的诗句：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。在荷花姑娘高挑的身材旁是穿着绿色西装、头戴墨绿色帽子的荷叶先生。它那戴着大大的绿顶帽的小脑袋总是仰起头看着亭亭玉立的荷花姑娘。在一丛丛荷叶的衬托下，一朵朵挺立的荷花显得更加优雅、自信。
坐上小竹筏，船夫慢慢地划向水中央。荷叶和荷花的轮廓越来越清晰。哇！近看那一簇簇荷叶如同一块块没被打磨过的翡翠，中间的点点荷花仿佛粉色的宝石，又像白色的珍珠点缀其中，好不美丽！
渐渐地，小船靠近了荷花丛。荷花它那纤细、高挑的身子便是那细细长长、毛茸茸的茎。细长的茎犹如一根长长的环保吸管，又像一根根纯天然的绿色筷子。大大的荷叶好像一个个大盘子，又似一把把太阳伞。
每当雨后天晴的日子，荷叶上总是盛着许多晶莹剔透的水珠，如同一颗颗银色的宝珠，闪闪发光，煞是好看！荷花那或粉或白的花瓣，在碧绿色的荷叶的映衬下，显得格外夺目。当雨后的阳光透过云层普照大地时，荷花已经展开了它那饱含着自信的微笑。阳光如同一个个温柔的小精灵，手拉着手，在荷花荷叶上跳起欢快的舞蹈，让雨后的荷花丛闪着耀眼的光。
荷花，是我最喜欢的一种花。它高贵而骄傲，它柔弱而优雅，更重要的是那自信的气质感染了我，使我明白：自信也是一种美！
君子慎独作文篇6
李清照曾云：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”
有人说红花只有配绿叶才会美丽，可在我看来，红花配绿叶未免太过艳俗，一枝独秀才显其风范。就像冬天的雪梅，冬春之际，万花尽败，独留一梅傲立于霜雪之中，她没有绿叶衬托，却不凋不败，妖冶如火。
你是君子就不必艳羡他人，你是君子就无需他人衬托。君子，你是达达的马蹄，你不是风雨，你是晴天。
天行健，君子以自强不息。
古往今来，以自强不息绽放生命色彩的人非常之多，司马迁在京受宫刑之后仍顽强地活着，并创造出了中国历史上第一部纪传体通史《史记》。英国物理学家霍金在21岁时患上一种运动神经细胞病，以致全身不能动弹不能说话，可他在经历了短暂的失望和沮丧后，凭借顽强的毅力在不能说话的情况下，仅仅用能活动的三个手指敲进语言合成器与人交流，后来在大爆炸黑洞等理论上取得了举世瞩目的成就。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
_曾云：“惜秦皇汉武略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚。一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。”昔日的君子很多，英雄很多，可你还是应该看到今天，看向未来，不要沉迷于昔日的辉煌。就像《乱世佳人》中说的那样，”昨天的终究会过去，毕竟明天又是新的一天。“不管责任如何辉煌如何，痛苦终究是昨天，你要珍惜眼前，珍惜现在。
是君子，无需绿叶衬托。是君子，你要自强不息是君子，你要看今朝，珍惜眼前。就像那梅花一样，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，就像那竹子一样，“千磨万任晗菁劲，任尔东西南北风，”像毛德松说的那样”一万年太久，只争朝夕。”
君子慎独作文篇7
每每谈到“君子”，似乎人们脑海中总会浮现出那样的形象：西装革履，风度翩翩。可是，这就是“君子”的全部含义吗？
我眼中的君子，他不必有光光鲜的衣着，他不必有锃亮的鞋履，他不必有英俊的面庞，也不必有高大的身材。
但是，他有着一颗恻隐之心。
他的公文包里装着给楼下流浪猫准备的食物，每日匆匆上班的时候总不忘给猫咪关怀；路过乞丐身旁，他会从口袋里掏出准备好的零钱，弯下腰轻轻放入乞丐的碗中；乘电梯的时候，他会在电梯即将关门的时候，为后来匆匆赶到的人按下开门键......
这就是君子。他常常会为别人开一朵花，他总是为他人着想，让这朵文明之花、礼仪之花永葆美丽与芬芳。
他常常会把姿态放得很低。
当地震发生后，他会以最快的速度奔赴灾区，弯下腰，捧起孩子满是惊恐和泪痕的小脸；他会伸出手，配上一个温和淡定的笑容，给过路的人一个搀扶。
这就是君子。他会常常弯下腰，因为他知道，弯下腰，他的心就会很低很低。他心甘情愿地弯腰，因为他心甘情愿地去爱，他爱这个世界、爱他人、爱自己，于是这爱把他的心压得从虚无的半空中坠落到尘埃里，开出洁白的花朵，馨香流溢。他也总会伸出手，随时准备帮助他人，因为他明白，伸出了双手，就拥有了整个世界。
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。”水会流入最卑贱的地方，却时刻滋润万物。君子会把自己的姿态放到最低，随时奉献自己，服务他人。他拥有一颗流水样柔软的心，以润物细无声的姿态去关照自然、关照他人、关照自身。
君子会在举手投足之间，在一举一动之中，体现出他对人生和世界的全部态度。那一句句问候，那一个个微笑，那弯腰的姿态，那神兽的动作，全部都显示出谦谦君子的魄力。
也许你衣着光鲜，鞋履锃亮，但这都不是君子清洁的行头。“君子”是人性高贵者响亮的名号，举手投足之间诠释着善良、慎独、修德的内涵。所以哪怕他衣衫破旧，哪怕他双鬓斑白，但衣襟间洁净的光辉依旧如虹如豆，永不会消退。
君子，就是这样，温柔、善良、淡定、修德、慎独。正是有了这样的君子的存在，这一个世界才变得更加温暖而美好。
君子慎独作文篇8
我家的客厅里放着一盆茂盛的君子兰。每当有人来我们家时，看到君子兰，都会说：“这盆君子兰真漂亮！”因此，妈妈也喜欢上了君子兰。
这盆君子兰的叶子大约有三十厘米到四十厘米左右，宽大约有三到五厘米左右。一片片宽大的叶子披向两边，绿油油的，像小女孩的辫子，风一吹，就摇摆了起来。
记得有一次，快过年了，客厅里的君子兰开了一些淡黄色的花骨朵，美极了！“一、二、三、四、五……一共开了十六朵，”我惊讶万分。我赶紧把妈妈拉到客厅，说：”快看，君子兰开了十六个花骨朵！“妈妈看了，露出了笑容。又过了几天，花骨朵绽开了笑脸。
看到君子兰开花了，我想到妈妈养花的经历，从此，君子兰就成了我家的一员，它在我们家已经七年了，但是它还健康成长着。
过几天，给它浇点水，平时给它松松土。妈妈做家务时很累，看到君子兰时，脸上挂满了笑容。妈妈好像怕它长不大，过几年就给它换一次花盆，直到现在已经换了三次花盆了。它不喜欢照阳光，偶尔一天给它晒晒太阳。下雨天时，妈妈把它放在窗外，它尽情地吮吸着雨水，”啪啦，啪啦“，那是我家的君子兰在唱歌吧！
它渐渐长大了，叶子一天一天地增多。越长越茂盛，远远看去，真像一朵绿色的云。
冬天到了，是君子兰开花的季节，它的中间长出了一根长长的茎，茎上顶着一朵花，过了几天，一朵花开了，把另一朵花吵醒了，它们开了一场盛大的舞会。深红的花朵好像在跳舞，蝴蝶好像在唱歌，它们演唱着，好像很开心。过了一会儿，它们退场了，仿佛仙女下凡。
因为有花相伴。生活会更美好！
君子慎独作文篇9
妖姬诡异的歌唱，佛祖凄绝的泪光，轮回转世中的遍体鳞伤，历史的锋芒，残酷的过往无时无刻不在提醒着我们必须常怀忧患之心。
古人有云：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。“早在先秦。我国就有了治国似“云端舞者，如履薄冰，如临深渊“的比喻和“守业更比创业难“的经验总结。越是形势大好的时候，人们越容易迷失方向;越是事业的高峰，人们就越容易产生骄傲情绪。忧患意识可使我们防患于未然;可使我们在生活中工作中事业上克勤克俭，严于律己;可以激励我们奋发图强，抗争命运。“土地广大，守以俭这，安“。反之，则会愚不可及，一片大好河山枉费了心机。只有居安思危，反骄破满，才能保持清醒的头脑，正确的方向。大到国家，集体，小到家庭，个人，都应树立忧患意识，常怀忧患之心!
“人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。“唐太宗李世明正是虚纳这常怀忧患之心的意识，才更好地励精图治，创造了政治清明，社会稳定，国力强盛，百姓安乐的治理颠峰——贞观之治。
同是大唐帝王的玄宗李隆基，同样魄力整治，平息了混乱局面，使经济空前繁荣，使唐朝进入全盛时期——开元盛世。却因缺乏忧患之心，“溅肆奢欲，怠于政事“，每日与杨贵妃饮酒作乐，才使奸臣当道，政治制度腐朽黑暗，以至于爆发“安史之乱“威胁唐朝统治。
我们不难明白，忧患意识何等重要!
众所周知，骆驼能穿越沙漠，抵达绿洲。可我们平时只看到它们穿越沙漠那惊人的毅力，却不知道它们为此付出的准备和艰辛。它们常怀忧患之心，怕第二天就穿越沙漠，所以只吃干涩耐饥的干草而不吃鲜嫩解渴的青草。它们把今天当作干草，不贪图享乐，而是品味艰辛，不断增加自己承受坎坷，挫折和苦难的能力!
不断壮大的新中国的建设者和领导者——中国_，也正是常怀忧患之心，带领人民走可持续发展道路，建设富有中国特色社会主义社会，才使新中国不断发展，人民生活水平不断提高，国际地位不断提升，才能在激烈竞争的时代不被淘汰，才能在动荡不安的世界局势前立于不败之地!
袁隆平还是一位乡村教师时边向着世界权威挑战理想，忧患之心使他成了救饥救贫的人间天使!哥白尼只是一个普通研究员竟向着强大的封建学说发起挑战，忧患之心使他谱写了人类科学史上的新篇章!
江淹才思敏捷，妙笔生花，却终落得个“江郎才尽”方仲永天资聪颖，五岁作诗立就，却终落得个“泯然众人矣“头脑正是因为缺乏了忧患之心而失去了动力和方向!
天鹅和雄鹰常怀忧患之心，不断练习，不断搏击，才能永久地在万里长空里自由翱翔。家禽鸡鸭却因满足与主人的喂养而缺乏忧患意识，失去飞翔的信念和能力。最终无法实现拥抱蓝天的理想。
忧患意识意味着逆境中的未雨绸缪，顺境中的居安思危。
忧患意识来自高瞻远瞩的目光，来自深谋远虑的学识。
只有常怀忧患之心，才能在人生的大道上一路当先，一马平川!
君子慎独作文篇10
在我们的社会中，监视器无处不在，超市、十字路口、学校门口、餐厅……处处都有它的身影，连我们教室里也安装了一台监视器。监视器在警察办案时是个好帮手，它也是老师“破案”的好帮手。今天，老师让我们通过监视器来找偷刘洲瑞钢笔的“真凶”。通过监视器，我们不仅破了案，还发现了许多有意思的“奇葩”事儿。
糗事一：周大娘的广场舞。“叮零零”随着动听的做操铃，我们陆续来到了操场上，可总有几个人吃吃不肯下来，周彦希就是其中的典型。大部分同学都离开教室了，只见周彦希明目张胆、大摇大摆地走到监视器前，象发了疯似的，一下指指上，一下指指下，一下指指左，一下指指右，竟然还扭起了屁股，再配上她夸张的表情，好一部“舞媚娘”传奇啊！
糗事二：千里迢迢寻球记。“嗖！”一个球状的小东西从监视器前飞过。紧接着，一个小身影冲了进来，翻箱倒柜地找了起来，那身影是李佳明，正在找他刚刚扔进来的玩具弹弹球。作为李佳明的铁杆兄弟，阎尹澄当然不能坐视不管咯！只见他俩一会碰碰东，一会摸摸西，一会蹲下，一会站起，胖乎乎的阎尹澄竟趴在地上开始狗刨地毯式搜素，看到这一幕，我们脸都笑抽了！
糗事三：泼水节之战。课间操做完了，几个同学率先回到教室，其中最好动的要数肖清文。一回教室，肖清文就不安分了，他把自己的水枪装好水在教室了一通乱喷，很不幸，夏懿成了他最终的目标。他盯着夏懿喷，夏懿在哪儿，他就在哪儿，把夏懿追得满世界跑，喷得夏懿浑身上下没一处是干的。水喷完了，怎么办？轮到夏懿发威了。只见夏懿卯足了劲，朝肖清文冲去……这场“泼水节”过得好不快活。
没想到在找“真凶”的背后，监视器记录了这么多教室里发生的有趣的事。真是“天眼恢恢，疏而不漏”啊！
君子慎独作文篇11
“四君子”是指中国画中的梅兰竹菊，他们常被文人高士用来表现被文人高士用来表现、虚心的品质和纯洁的思想感情。
梅花怒放于风雪中，其傲寒凌风、坚贞不屈的品格，引无数文人雅士借其抒发情怀；在春夏秋三季里，梅花并没有什么出众之处，唯有到了千里冰封的冬天，它傲立在风雪中的坚强性格，才显露出来。“无意苦争春，一任群芳妒”，“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”。以梅为主体的琴棋书画、诗歌曲赋等艺术作品层出不穷。梅，用它那高洁质朴的性格，洗涤人们的心灵，陶冶人们的情操。
兰花色淡香清，多生于幽僻之处，冰清玉洁，高洁典雅无媚态俗气，质朴而纯真，“深山不语抱幽贞，赖有微风递远馨”，具有君子沉静的魅力。人们钟爱兰花清新脱俗、谦和踏实、不争虚华、质朴坚韧的品格。
竹经冬不凋，其干挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态；他四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。人们喜欢其摇曳多姿的情态和“虚心”“有节”的品格，它刚直谦逊，不卑不亢，潇洒处事，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。难怪苏东坡会说“宁可食无肉，不可居无竹”。
菊不仅清丽淡雅、芳香袭人，而是具有傲霜斗雪的特征。它有“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静优雅，有“宁可枝上抱香死，不随黄叶舞秋风”的坚强不屈，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格，世代为人们所喜爱。
梅，坚贞不屈，高洁质朴；兰，不争虚华、质朴坚韧；竹，刚直谦逊，不卑不亢；菊，恬然自处、傲然不屈。国画四君子陶冶情操，净化心灵。
君子慎独作文篇12
古人云：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”也许每个人都有自己定义的“君子”，尽管他们不够伟大，不够有才，但他们是我们心中的“君子”。
我眼中的“君子”是心怀天下，忧国忧民的人。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的范仲淹容纳着天下的忧愁，天下的欢乐。他心怀天下，忧国忧民，怎不算是“君子”呢？“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”的屈原，尽管自己身处险境，蒙受冤屈，但仍心怀国家安危。怎不算“君子”呢？“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”的刘禹锡，感叹国运的哀威，希望统治者能与前车之鉴，忧国忧民，怎不算是“君子”呢？
我眼中的“君子”是启迪人们，感化人们的人。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，让我们明白道路漫漫长远，知识永无止境，需要我们去探索，这才是“君子”。“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的鲁迅，让那些麻木的人们在沉默中奋勇反抗，永不屈服，这才是“君子”。“温故而知新，可以为师矣”的孔子，让我们不断的从复习中获得新的知识，提高自身的才能。这才是“君子”。
我眼中的“君子”是豪情豁达的人。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”和“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，这难道不是“君子”吗？“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的苏轼，年老鬓白的他，仍有一腔抱负，豪情让人佩服，这难道不是“君子”吗？
古人如此，现在的我们也毫不逊色。任长霞兢兢业业，恪守尽职，怎不算“君子”？张海迪创造奇迹，感动人们，怎不算“君子”？霍金，李丽挑战命运，永不言败，怎不算“君子”？邰丽华用“千手观音”向我们诠释坚强，诠释生命的美好，怎不算“君子”？
有堂堂正正的品行，有心怀天下，忧国忧民的胸怀，有教育启迪人们的哲理，有豪情壮志的豁达人生观，有着坚强，永不言败的信念，才我眼中的“君子”。
君子慎独作文篇13
我仔细观察，君子兰种在一个红褐色的陶瓷圆形花盆里，高约30厘米，宽约20厘米，上面刻着“富贵花开”四个字。
花盆里有一株优雅的君子兰。它的叶子是深绿色的，有四个手指宽。他的叶子堆叠在一起，有序地分布到两边。叶脉清晰可见，叶端锋利。
叶子里有两三朵嵌在绿色里的花，像一个害羞的小女孩探出头害羞地四处张望，它的花瓣是橙色的，花芯是黄色的，两朵花旁边有两个含苞待放的花骨。
君子兰，茎很短，主要是因为很多长的绿叶从茎上长出来，向两边分开。这种花的特点是：开放的花由六片花瓣组成，像叶子一样，呈粉红色和喇叭状；雄蕊很奇怪。它们覆盖着像米粒一样的黄色花粉。它们横卧着，由纤细的白色细丝支撑着，仿佛在与花瓣竞争。
君子兰的绿叶宽而长，两边对称生长。每片叶子上都有许多叶脉，排列整齐，看起来像一个成排站立的小竹林。叶子长出来的茎又绿又绿，茎上君子兰的花真好看！每朵花由六片花瓣组成，呈伞状。花的上部是橘红色，下部是纯黄色。每一朵花就像一个孩子吹的小号，很美！
我妈告诉我：“君子兰原产于热带。喜欢半阴天，温度10-25度，适合生长在疏松肥沃的弱酸性有机土中。君子兰通常一年开花一次。如果室内栽培温度适宜，可以在春节前后开花。被称为财富之花的君子兰通常一年生长一次，但很少一年开花两次，很少开花三次。其中中国君子兰都属于君子兰中的大花君子兰，颜色以红色和橙色为主。”
我爱君子兰，君子兰用自己的美装饰了我的家。
君子慎独作文篇14
翻开历史的长卷，古老的气息扑面而来，一个个无比强大的朝代掀起尘土冲我咆哮着，却又带着哀怨慢慢远去。
遥想始皇当年，君临天下，意气风发，自比三皇五帝，以为万世千秋都在掌握；修长城，建丽陵，阿房宫雄伟至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火数日不熄。
这不就是安乐的好处吗？
孟子说：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
如此看来，自古英雄不都是多磨砺的吗？周文王坐牢成《周易》，孔子仕途失意作《春秋》，屈原流放时创《离骚》，左丘失明后著《国语》，韩非子囚秦写《说难》，司马迁遭宫刑完《史记》。纵观千古，有几个伟人又不是“苦命人”？
于是，孟子又说：“故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
而欧阳修所言“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”莫不是这个道理？
人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡。
纵观千古，哪一个朝代又不是这样？难道守住一方江山很难吗？不，不难。只是那一颗颗励精图治的心，在长年累月的纸醉金迷中，失去了当年锐利的光芒。
相信生在海边的人知道：珍珠是蚌等一些软体动物体内发生病变或外界沙粒和微生物等进入贝壳而形成的。而对大多数人来讲，珍珠只是一种奢侈一点的装饰品而已，可他们忽略了一个重要的条件——那是血与肉的代价啊！
所以，孟子又说：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
还记得有这样一则寓言：一个波斯商人坐船出海，之前没尝过坐船的苦，哭闹得让人心烦，大家百般安慰也无济于事。一位哲学家把他推入了大海，几经沉浮才拉他上船。从此，波斯商就非常安顿，有说有笑。原因何在？哲学家说，历经灭顶之灾的忧患，才知安乐的价值。
生活不就是这样吗？没去过地狱的人，永远都不认识天堂！如今，为什么会有如此之多的富二代？把父辈辛勤闯下的一片天地，挥霍干净。也许，他们的父辈给他们了许多财富，但独独就忘了一件宝贝——磨砺。自古英雄多磨砺，不是吗？磨砺不也是成功必须的一块基石吗？我们才不是要做温室之绽放，而是想在蓝天中搏击！
只听得孟子喃喃自语道：“生于忧患，而死于安乐也……
君子慎独作文篇15
君子到底是怎样的人，其实我还不是特别清楚。但我知道的是，我那和蔼可亲的爸爸肯定算一个。他非常讲诚信，答应别人的事必须做到。
今年春节，爸爸发烧了，但大年初二我们全家要去武汉游玩，大家都整装待发，同时也为爸爸担心。我们都劝他：“身体要紧，还是别去了。”但爸爸却说：“没事，就是小发烧嘛，很快就会好的。”在去武汉的前一天，爸爸和妈妈原打算去看《流浪地球》，可他的烧还没退，在全家人的劝说下，他才退了票，乖乖在家休息。为此，爸爸心中觉得十分对不起妈妈。第二天，爸爸以度的“高涨热情”背上了沉重的旅行包，拉着皮箱踏上了去武汉的高铁。到武汉的第三天，他的烧才退掉。回来以后，爸爸总觉得那天没和妈妈去看电影，对不起妈妈，于是在百忙之中抽出他宝贵的时间，带妈妈去补看了《流浪地球》。这让妈妈感到心里暖暖的。
在我的印象中，爸爸总是在上班，好不容易有一天休息，还要去参加各种会议，和同事们一起加班做事。那天，爸爸答应带我和弟弟去蒙特利玩，可临时接到电话要接受采访，而且时间不能调整，必须是本人。爸爸不想让我和弟弟失望，打了好几个电话跟记者沟通，最后决定让他同事代替。采访是可以上电视的，我们都希望爸爸能出现在电视上，成为全家人的骄傲。但爸爸却说：“工作又不是我一个人在做，大家都有功劳，都能代表单位接受采访。”但我已经很久没有好好陪儿子玩了，这是别人没法替代的。
这就是我心中的君子——我的爸爸。他一直坚守着：说到就一定要做到的信念。
君子慎独作文篇16
使君子，乍一听，以为是个人名，或许这应该是一个风度翩翩的公子吧。然而，一次偶然的机会，我有幸一睹她的芳容。原来，这是一种植物，是一位充满香气和灵气的女子啊。
初一那年暑假，我回了趟老家，发现院子居然多了一株植物。咦？一向不喜欢种花养草的爷爷，为什么偏偏种下了这样一株植物呢？远远望去，一丛丛一簇簇，像骄傲的公主一般，懒洋洋地趴在她“霸占”的葡萄架上。嗯，也不错，大热天的，可以在下面乘凉、看书。从下往上看，就像鸟巢一样。密密麻麻的叶子和花的底下，有着拇指一般粗细的枝条。当我问起原因时，爷爷也只是回答说：“闻着香，就养了。”我想：“香？”
八月骄阳似火，一阵风吹过，我终于懂得了爷爷说的“香”——那是一股甜甜的水蜜桃的味道。当你攒足了劲儿，使劲嗅的时候，她却灵巧地躲开了；当你不经意间呼吸时，满腔的甜香味儿却又充盈着。这香味似有若无，如同一个爱捉迷藏的调皮小孩儿，难怪爷爷会喜欢。花丛底下，一张小桌、一把躺椅、几块西瓜，吹着带甜味儿的风，岂不美哉？
使君子的花瓣好像五六滴小水滴组成的一样，有的多有的少，七八成束地点缀在绿叶中，就如绿茸茸的地毯绣上许多艳红的花铺在大地上。她的花儿不如杜鹃那般血红，也不如桃花那样粉嫩，那是如玫瑰一样的艳红。刚长出来的使君子是白色的，像一个穿着天鹅裙的天真无邪的小姑娘；过后变得白里带粉，小姑娘长大了，有些羞涩了；再到花瓣变得艳红，就变得成熟了，似乎在肆意张扬着旺盛的生命力。
听爷爷说，十月故乡的使君子已经生出果实，不知她现在是怎样的姿态……
君子慎独作文篇17
《孟子》中写道“生于忧患，死于安乐”，如今有言“哪有什么岁月静好，都是有人在替你负重前行”。忧患意识从古至今都被人们所重视，心存忧患，才能得长久生存。
居安，需思危。一味地沉溺于享乐，会使我们停滞不前。在我们暂得安逸之时，应想到以后的打算，随时迎接困难的来临；在我们略得成就时，应记得成果的来之不易，而能再次准备奋斗，赢得挑战。否则便是空有华丽的皮囊而无内在。纵使名利双收，也是德不配位。长久如此，将会一无所获。比尔·盖茨曾对她的下属语重心长地说：“不要看我们公司如此辉煌壮大，即便如此，我们也可能在一夜之间_！”一个人在做世界首富时尚且如此，“忧患意识”更应常存于每个人心中。居安思危，方能享得住长远。
没有远虑，必有近忧。不少青少年趁着青春，整天吃喝玩乐，胸无大志。我不由得想起了“十几死，八十埋”这句话。清末无论朝廷人民都缺乏忧患意识，康乾盛世之后，便认为自己是天朝上国。逾是闭关锁国，就越加盲目自满。但梦总是要醒的，西方的炮火震碎了清政府的美梦，也震开了中国的大门。辽阔的江山拱手相让，中华发展的成果和几千年世界领先的地位毁于一旦。
我们应常怀忧患意识。范仲淹在《岳阳楼记》中写道“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表达了他忧国忧民的情怀。今日青少年，也需存忧患意识于心，方能长存，让江山流传千古。
忧患行事需慎独。《文子·精诚》中写道：圣人不惭于景，君子慎独也。“慎独”是儒家的一个重要思想，指在闲居独处无人监督之时，需更谨慎行事，自觉遵守各种道德准则。从内心中慎独，心生敬畏之心，就有了忧患意识。
《礼记》中“修身，齐家，治国，平天下”可见古人对天下的重视。我们每个人都应有这“修身，齐家，治国，平天下”之一来作为目标。在完善自身的基础上为国而忧，为民而忧，有范仲淹那样的情怀。正所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。常怀忧患意识，敬畏之心，个人与国家便可安存。
君子慎独作文篇18
在以前，我一直都认为君子就仅仅是明白道理的。但自从看了有关国学的《诗经》、《论语》、《大学中庸》后，我对君子与做人的道理又有了新的深刻的理解，于是我下定决心，一定要做一个君子，并改去自身毛病。就拿我来讲吧，既不宽容别人，也不能体谅别人，与书中所谓的君子简直有天壤之别。
正所谓“君子喻于义，小人喻于利”，我与朋友交虽然不去关注利益，但有时会因某件事而降低看法，从而冷对他，这种逞一时之气的做法，也可以算是半个“小人”了。我为人不注重品质，而注重学习，尽管学习不错，又有何为。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
如此一比我的缺点可不是数的出的了，自此，我的决心有坚定了许多。尽管离君子还差十万八千里，但我一定要要追上他，与君子通行，甚至超过他，因此我一定要严格要求自己，“有志者事竟成。”我相信只要我谨遵“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”的原则，总有一天，君子会与我通行。
君子慎独作文篇19
_曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！
“慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶时，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问。在这独处的静谧里，君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，它赢得了满天星光。
君子慎独作文篇20
“自我管理”，无论是学习还是工作，都是一个不可或缺的优秀品质。而其最高境界，我以为可称为“慎独”。
何为慎独?此语出自《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是从最隐蔽、最细微的言行中就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。一个人不仅在他人面前遵守道德准则，即使一人独处时也能自我约束。所谓道德，并不是外在压力所致，而是对向上向善的内心感召。
当然，人非圣人，孰能无过?但若要让自己变得更好，慎独精神不能不提倡。现如今，多少人是出色的表演家，人前仪态端庄、一派儒雅，人后却粗鄙放荡、纵情声色。荒谬如此，怪诞如此，究其根本，就是少了慎独精神!
而慎独，依其外显，约为三重境界。
其一曰“律”，即严于律己。慎独，在于自我约束与自我管辖。2500年前，孔门弟子曾子“日三省乎己”，战战兢兢，君子之慎，莫不如此。而孔子于乡党时则温和庄敬，于宗庙时则谨慎明辨，无论身处何方，都能恪守心中正道。“食于有丧者之侧，未尝饱也”，“于是日哭，则不歌”，今日再看夫子，不免会以为那些举止不过是繁文缛节。然而，剥去纲常礼教的外壳分析夫子本心，他的这分“须臾不离道也”的自律，何尝不是在礼崩乐坏的残忍现实面前的坚持呢?坚持君子的修为，坚持向上向善者应有的模样。
其二曰“诚”，即忠于己心。欲慎独，唯以真诚躬行此生，切勿以为无人在侧便可为所欲为。东汉名臣_，面对贿赂者说“深夜无人知”时，断喝“天知、地知、你知、我知，何谓不知!”四知堂里的怒喝，是忠于为官清正之初心。元代许衡不食“无主之梨”，是不为小利的正直自守。假使今人，能如_与许衡这般诚心慎独，社会怎么不会风清气正?
其三曰“定”，即不为外扰。任他世间乱象横生，亦能濯清涟而不妖。梨园君子梅兰芳，蓄须明志，拒为日军演出;诗人屈原，身处污浊乱世，犹持“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”之傲骨。名士嵇康不畏权贵，振笔写下《与山巨源绝交书》，不与世俗同流合污。而不能“定”者，则如风中苇草，无论表面多雄伟，强风袭来，即折腰而断。
三重境，是表现，亦是方法，于今日世界仍有大用。
《乌合之众》有言：“群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是极端、盲从、残忍、偏执和狂热。”当今网络世界后面即有一个这样的群体，人人匿名于其后，言行更是不受约束，时有乌烟瘴气生起。此网络风气若不再紧急导正，则不可挽也。而上述慎独之三种方法，即是自救救人之良方。以德律行，以诚正心，以定守志，常觉察自省，令内心清净磊落。只有如此诚意正心，才能更好地修身、齐家。若能再以己之精神感召他人，形成良好群体，这便是自立立人了。
故，慎独，不可不勉力追求。
君子慎独作文篇21
自从上次站队不好，被老师惩罚之后，大家每次站队的时候都站得又快又整齐。虽然站队的速度提高了，但是在上课后老师还没来的时候，大家应该自觉的看书自习，而不是肆无忌惮的聊天游戏。
“叮铃铃、叮铃铃…”上课的铃声敲响了。老师说今天要语文考试，可一分钟过去了，两分钟过去了，三分钟过去了…还是不见老师的“踪影”。这时，也不知是哪个大胆的同学说了一句话，教室里顿时像炸开了锅一样，说话的，打闹的，扔纸屑的，应有尽有，简直教室里就像集市一样。
又过了很长时间，还是不见老师的半点影子，这时，我也终于按耐不住，在自己桌子上画了一个井字棋格，就和坐在后面的同学下了起来。正当我赢了一局很高兴时，突然看见窗子前有一条黑影晃过，我当初以为是一名同学走呢，可一想同学都在上课，怎么会跑到走廊上呢？
猛的，我想起了那是老师！我赶紧把井字棋格擦掉，并坐端正，可那时已经晚了，老师已经走到了讲台上，并向四周扫了一眼，显然已经看见了我的动作。虽然大家一看见老师就马上闭住嘴不说话，可哪能瞒得过老师？显然，老师已经生气了，而且是很生气。这时，我有了一种很不祥的预感。
果然，我的预感“成真了”：老师让全班同学都要写一篇 ‘为什么没有管住自己’的说明书。明明都已经上课了，可是大家还是想干啥就干啥的！唉！没办法，谁让咱们管不住自己呢。
当我老老实实的趴在书桌上写‘说明书’的时候，我的心里甭提有多后悔了。想着就觉的很惭愧，妈妈平时就经常教育我做人一定要‘慎独’。‘慎独’可这是什么意思呢，就是说哪怕是自己一个人的时候也要严格要求自己，不能做坏事，或不该做的事情。
‘慎独’就是一个人的自我控制的能力，反应的是一个人的修养。而今天明明上课铃已经响了，老师来不来我们都应该管住自己，不能说话。
君子慎独作文篇22
以前我心胸十分狭窄，凡事都爱斤斤计较；而现在我却心胸广阔，善于原谅别人。这还得从我上一年级的小事说起……
记得那一次，我和斯忆为了一件鸡毛蒜皮的小事而发生争执。双方争辩不休，互相推卸责任，最后破口大骂，我实在忍无可忍，“啪“的一声，斯忆被我打中了右脸。斯忆更是不甘示弱，也回了我一拳……一番拳打脚踢之后，我俩都鼻青脸肿，被老师叫进了办公室。
没想到斯忆恶人先告状，在老师面前说我的坏话。“你先回教室吧！”我还没来得及插嘴，老师竟然让斯忆先回教室，把我单独留在办公室里。我的心犹如十五个吊桶——七上八下，心急如焚，心里不停地想：要是让同学们看到，那多没面子呀！
老师生气地问：“你为什么会和他打起来，你们以前不是一对情同手足的好朋友吗？”那时我已失去了理智，心里直想着报复，根本顾不上什么，就把我对斯忆的不满全说出来。
突然，我发现老师用异样的目光看着我，顿时我的喉咙像被一块石头卡住似的，一句话也说不出来。老师轻轻地拉住我的手，说：“你有没有想过要原谅他？”“我，我……没……有。”委屈的泪水在我的眼眶直打转。老师语重心长地说：“俊逸，你要知道，‘量小非君子’古今中外干成大事的人都是胸怀若谷，干大事就要有干大事的气度！”
那天我一夜也没睡，我想起了和斯忆在一起时的快乐时光，觉得自己已经明白了老师那一番意味深长的话所蕴含的道理。“塞翁失马，焉知非福。”现在身为班长的我，更要学会体谅每一位同学。
“量小非君子”每当听到它，就会浮现老师慈祥的面孔，和他教导我的一番肺腑之言。
君子慎独作文篇23
慎独是一种高素质的道德修养，我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。
慎独，其实就是“慎心”，要诚其意，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己不管是酒色财气，总归“吾心有主”，不为所动。慎独早已成为中华传统的一种美德，深深的刻印在人们的心中。
为什么要“慎独”：慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。
我们需要慎独，是因为我们的成功离不开它的存在。一个不能慎独的人往往是一个失败者，慎独是一个人对自己的诚实，一个人只有对自己诚实方能对他人守信。
元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热口渴难耐，正好路过一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候就有人问他：“为什么你不摘梨呢？”许衡就说：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘乱呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管他是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”作为一代名家的许恒自然做到了慎独。
一代伟人_也是一个慎独的人，在那个众人都追名逐利的年代，他许多的同学都参加了科举考试，想考个功名，已享有名利。但_却恪守着“报国报民”这个原则。他于功名与利禄不屑一顾，粪土当年万户侯。投生于危险的救国运动中，并几十年不变。
无论是许衡还是_，都告诉我们想要成功就要慎独。
那么，该怎样慎独呢？要让所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。对自己要严格要求，不能原谅自己。要“慎一”，否则会在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔。
“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。如果说成功是一扇大门，那么慎独便是这扇大门的钥匙；如果说成功是一座高峰，那么慎独便是爬上这座高峰的垫脚石。做人当慎独。
君子慎独作文篇24
做君子并不难，难的是独自一个人的时候也能保持君子风度。所以说，其实，“慎独”是道德修养的一种至高境界！
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！
“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
每一位君子就如同寂寞山谷中肚子绽放的兰花，即使孤身一人，也要独善其身，做一个高尚之人！
君子慎独作文篇25
童年事一段无忧无虑的时期，也是一个柔软的梦。柔软得能让一片轻轻地羽毛深陷其中。
摔倒是打破童年快乐的第一次噩梦，伴随着伤口与泪水，像一块石子无情地掷入了一片平静的湖面，激起了阵阵涟漪，湖中景碎了模样。紧紧地捂住伤口，泪珠大颗大颗地涌出。哭泣是天性，也是面对伤痛我们学会的第一件事，是人生的真正起点，因为我们开始认识世界，认识到生活不是永远如梦般完美。命运的砂轮开始转动，我们第一次经历了打磨，形状初成。
一块玉石的发现需要一双慧眼，但也要经历时间的考验。若脆则裂，若躁则逝。玉石从来都不是完好无损的，因为石砾会不停的挤压它，玉石从来都不是天生无暇的，因为瑕疵是在后天中舍弃的一部分。一番挣扎，几番苦痛，玉石终于褪去外壳，内部的精华在阳光下熠熠生辉。从粗糙到光滑，从平凡到华贵，个中滋味个中尝。
毕竟是个孩子，懂的坚强，懂得伤痛，最终还是会不住地掉泪。不懂责任的意义，不懂人生的悲欢。我也曾这样无知，这样的不成熟。
我曾经历过劈柴的活，也正是这项农家运动改变了我，让我成长到了一个新的地步。对于一个小孩来说，好奇是最好的本领。农家的好风景把我深深地迷住了，让我忘记了农家生活那繁重的农活。我被带到一个后院，看见了一捆未劈的柴。照要求我得在日落前劈完这些柴，想到可以亲手尝试，我就一口答应了下来。现在想来倒真是被我的傻劲逗乐了。一块后，真有趣；两块后，这活倒是蛮简单的；三块，农活一定都是这么简单；四块，我也能做劳动能手了；……。；二十块后，怎么还没做完啊；三十块后；好累啊；四十块后，真是麻烦的差事；五十块后，我不想干活了。我想到了放弃，松开这双握着斧头的手。但是我又感到不甘，一念间过去，我有握紧了斧头。举手，再次劈下去。这就是我此刻所能做的。男子汉不是抱怨的懦夫，应是说到做到的勇士。当余晖再次映着我的脸，我明白我完成了我的任务，我也获得了我不曾获得的宝贵财富。命运的'砂轮再次转动，我这块顽石再次被打磨，现出丝丝光泽，那是玉石出土前的象征。
登山者明白翻山越岭后不一定会看到日出的晨光，但是他们依然相信：最终会见到的；养花人明白花种不一定种得出美丽的花朵，但是他们依然有耐心：最终会绽放的；渔夫明白每一网放下去不一定会收获成群的鱼，但是他们不惧失败：最终会有更丰盛的收获。对啊，这些事不是命运，谁知道呢？
珍珠藏在牡蛎中，它们最初都是牡蛎身体的一部分，但是被海水带来的沙粒不停地摩擦，最终坚硬胜过过了疼痛，一颗美丽的人鱼之泪诞生了。每一颗珍珠都有一个故事，一个关于成长的故事。
玉诚则开，器磨则成。
君子慎独作文篇26
古人有句话：“生于忧患，死于安乐。”直到今天，这句话依然是流传至今的名言。而谁又能真正做到呢？凭借自己的长处，可以高枕无忧的考试，心满意足的考试，却又念念不忘的考试，无疑会带来自己的'毁灭。
古时候，有一个神童钟勇，他随手写诗。当时，人们争相索取，但他的父亲不厌其烦地考试，用钟勇的诗换取银两，却“不学无术”，他的年龄、才华逐渐下降，“不能称之为他以前所听到的”，他的成年，“失去了所有人”。
由此可见，上帝赋予了钟勇常人无法企及的智慧，但他和父亲并没有任何忧患意识，最终还是落在了自己的优势上。
相反，一代又一代，仲尼生来就是一个普通人，没有任何优势，不得不面对家庭衰败的现实。但他努力工作，博览群书，周游世界求教，用“学无止境”鼓励自己。知道上帝并没有给他比常人更大的优势，他经常鼓励自己，一天三次拯救自己的身体，“边学边学”，学习与思考共存的原则始终存在于他的心中。那些燃尽的蜡烛，那些漫漫长夜，那些翻过的书页，造就了一个古代人：孔子。
但是，苦难不仅仅是对个人的警示，更是治国之道。
清朝无疑是缺乏忧患意识的典型。清初“康、雍、甘”的盛世，使其过于自满，以为中国就要走向国家，保持先天优势就能让“蛮夷”之国踩在脚底。但梦总会醒，西方大炮的声音粉碎了清政府的梦想。软弱无能会交出广阔的领土，闭关锁国会毁掉大好河山。
君子慎独作文篇27
曾听老师妙谈扯不上席面子上的同学，曰“自觉的学生防自己，不自觉的学生防老师”。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”朗朗读书声破窗而出，覆盖了窗外的风雨声。
教室里大声朗读着铿锵的古诗。别看大家一个个玲珑乖巧，可是在座的男女生总有“伸颈、侧目、默叹，以为妙绝”者。
伸颈者：伸颈者，专门负责望风也，他们随时报告班主任的来临。老师一旦要光临教室，这样的人就会狼狈不堪地以光一般的速度蹿回自己的座位。然后迅速拿出语文课本，两手一架，眉毛紧蹙，装出一副“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的摸样。这时候，教室里其他同学见状，知道大事不妙，便都乖乖地坐着，准备讨好老师的一片欢心。
侧目者：哪里有“爆炸新闻”，哪里就有侧目者的参与，一双千里眼练得隔墙视物。从前面看到后面，从左边看到右边。一旦将猎物捕捉到眼，便悻悻然走到面前，然后微笑着参与进来。接着是开端，发展，高潮，结局。仰天长啸者有之；开怀大笑者有之；颔首赞许者有之。此时，那一片天空简直昏天黑地，简直地裂天崩。
微笑者：眼前是一张张灿烂的笑脸，笑脸的上方是细细的一条线，线条的周围是无数道沟壑。嘴唇是扁平的，扁平的中间是还沾有大蒜末的两排黄牙。这一群人无所不提，不过大多是在侃网络游戏那些事儿……这个角落可以冠名为“网络论坛”了。
默叹：默叹者这一部落可说是力量最小的。人数不多，但因其有心事，沉默不语而引人关注。有的人因为学习上名落孙山在悄然叹息；有的人因为和朋友吵翻了脸而愁眉不展；有的人可能是因恋人冷漠而默默哀叹；还有的人，我正在观察中，毕竟我也是肉眼凡胎。
以为妙绝者：几个对语文学科颇感兴趣的围绕“饮酒”展开了叫人击节的论辩。
“你说，为什么古人作诗前一定要喝酒呢？”“就是，喝醉了那不是胡说吗？”乙同学接过话头。“去去去，小屁孩懂什么。人家陶渊明就是聪明，就算胡说也是这么好的诗歌！”
“上课，你们这是在干什么！”只见老师怒发冲冠，风声鹤唳地站在了大家面前。由于伸颈者的疏忽，老师突然走了进来，把一簇簇鬼窝搅了个措手不及。
全班顿时鸦雀无声。
嗨，这群学生，何时才能被摆到席面子上啊！