《四书五经》读后感篇1
《读书求学》这篇文章讲了：《周易》是中国周代的典籍，被尊为“群经之首”。更是中华文化发展的根本和源头。后来孔子读《周易》反反复复读了很多遍，把串联竹木简的牛皮带子都磨断了还几次了，换了许多次新带子。这使得他在自己的.著作《论语》中也有多处引用了《周易》的词语。后来人们把这个故事叫作“韦编三绝”，以此来形容孔子勤奋好学。
这使我深受启发：我应该学习孔子勤奋好学的精神。有时候我学习累了、遇到困难了，我总会用孔子“韦编三绝”的故事激励自己。孔子都那么老了，学习起来不叫累，我才开始自己的学习生涯，怎么能叫累呢？到了三年级，我的作业越来越多了，学习各种知识也越来越难了，我告诉自己要坚持。不会做的题目我就反复想，反复试算；背不下来的古诗，我就每天坚持熟读，坚持一天背一首，不断积累；画不好的导图，我就按照老师的要求每天修改，疏理思路，不断完善；弹琴也是一样，九级的曲子难弹篇幅又很长，我就一只手一只手的学，每天坚持联系，纠正指法，增加连贯性和节奏感，不断熟练。渐渐地，我也养成了勤奋努力的学习习惯，持之以恒不叫累，奋发图强不怕苦，不断弥补自己不足的地方，让自己各方面的成绩稳步向前。
《四书五经》读后感篇2
古人的智慧，就像漫漫长夜中的一盏明灯，像汹涌大海上矗立的一座灯塔，像茫茫雪野上钻出的一株小草，带给我们希望。在我心目中，就有这样一部凝结了古人智慧的书——《论语》。
俗话说：“半部《论语》治天下。”书中记载了圣人孔子和他学生的对话，涉及学习、为人、处世、治国等方方面面的知识。其中，有两段使我受益匪浅，让我来告诉你吧！
第一段是“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话读起来朗朗上口，通俗的语言中蕴含着深刻的道理。我们学习了新知识后，一定要时常温习，使它真正成为我们的本领。
第二段是“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”作为孔子的学生，曾子告诉我们，每天都要对自己的行为进行反思，想想：自己是否尽心竭力帮助过别人？是否诚信可靠地同朋友交往？是否及时复习了老师传授的知识？在今后的学习生活中，如果坚持每天做到这“三省”，我们就一定会越来越棒！
让我们一起走进中华经典读物，在不断的阅读中细细品味先人的智慧吧！
《四书五经》读后感篇3
在不经意间，我便经历了一场思想的熏陶。她默默无闻地承载着中华民族的变迁；她慢条斯理地向我展示中国瑰丽的文化；她她语重心长地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，它是“五经”之一，以占卜为形式，涉及哲学思想，认识宇宙，人类发展的方方面面，对中国古代朴素的辩证唯物主义思想的形成，发展起过重要的作用。《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴和阳，《周易·系辞》中说：“一阴一阳谓之道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。
《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们都还会说道某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
犹忆中学时代，我看《周易》只觉得它讲的是做人的大道理，寒假期间浅读《周易》之后发现，作为群经之首，它的博大精深远远不是我所能读懂的。在这里，只能粗略的谈一下我的鄙见。
《周易》的第一卦，“乾”卦，为纯阳之卦也是全书之首，乾为天为帝王为君子，说的.是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；从初九的‘潜龙勿用’到用九的‘群龙无首’讲的是作为一个君子一生应走的历程。第二卦，“坤”卦，为纯阴之卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较……古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。
时代的发展至今，虽日新月异，勿庸置疑，人类的发展所依赖的最基本的要素是人力资本。西方经济学家卢卡斯更是归结为专业化的人力资本，其实，这也就是强调人力素质的重要性。通俗地讲，人力素质就是指知识结构，我们常常把知识结构分为广度和深度两种，所谓深度是指具有某方面专长、术业有专攻的人；所谓广度是指一种综合素质，一种综合能力的运用。
如果我们要在这个竞争日益激烈的时代以一个成功者的姿态俯仰人间今古，那么首先，应具备极强的自信心。其次，我们应当耐得住寂寞，学习一种昆虫——蚕的精神，蚕不断地吃食桑叶，摄取营养，再把自己裹覆起来，在不经意间，咬破茧壳，长出翅膀。再次，我们应当正确分析前进道路上个人的差异性，如何不断调整与环境的适应性，与外围空间形成一种良好的关系，把握并借助环境的力量，从而缩短到达目标的距离。最后，我们在前进中尚需不断改变和调整目标的方向性。只要我们朝着目标不断努力，自强不息，终会有所得也！
特别是作为大学生的我们，应该与时俱进，关注国家时事新闻，引领时代前进的潮流。自强不息，厚德载物。继承中华民族传统美德，把沉淀已久的中华文化发扬光大。在祖先积淀下来的经验和教诲中，接受现代的科技知识，立志成为一个对社会有用的人。
《四书五经》读后感篇4
《山鸡与狐狸》写的是足智多谋山鸡，打败了诡计多端的狐狸，发人深省。中国有句俗话：“善有善报，恶有恶报。”《乌鸦和狐狸》中的狐狸，骗了爱听赞语的乌鸦，而《山鸡与狐狸》中的狐狸，则骗人不成，倒赔了自家性命。两者的结局截然相反，但是，两篇作品同样寓有深刻的道理，给人们以明晰的启迪。《乌鸦和狐狸》很有创意，最终山鸡以聪明机智打败了狡猾的狐狸。山鸡与狐狸斗的第二回合，写得十分出色。山鸡势单力薄，斗败狐狸必须要有准备，没有充分的思想和物质准备是不行的。掘洞、铺草、找口袋、搬石头以至系口袋、吊袋子，具体描写山鸡的准备过程，十分传神地写出山鸡的胸有成竹。《山鸡与狐狸》的续写内容与开头自然衔接，详细地描写了山鸡和狐狸的经历和结果，情节发展合情合理。作者通过这样一个童话故事，告诉人们要像山鸡那样经过思考才去做每一件事，不要像狐狸头脑简单，只重眼前，留下的教训是十分深刻的。
《四书五经》读后感篇5
孔子，是中华文化思想的集大成者，虽然他距离我们比较遥远，但他的思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。其中，他的启发式教学对中国教育的发展贡献巨大。
“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这是孔子介绍了他在教育方面的体会，他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果，而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨。不是让老师替学生去举一反三、反复列举，而是启发学生去举一反三、触类旁通。而要做到这一点，就必须坚持一个原则：不要轻易地把答案告诉学生，也不要过多地替学生思考，更不要给学生灌输标准答案。就像平行四边形的面积推导一样，启发学生将平行四边形转化成以前学习过的长方形，让学生经历这个推导过程，那么往后知识的学习就会水到渠成，而不是简单粗暴的直接告诉孩子们平行四边形的面积公式，这样不仅不会让学生学习，反而会带给他们很多困惑。
教育要循序渐进。启发式教学符合新课改的要求，与当今新课改提倡的.“自主、合作、探究”的学习方式是一脉相承，可以更好践行“一切为了学生”的宗旨。启发式教学，就是要实现“自主、合作、探究”式学习。要求教师在课堂中应时刻做到把握适当时机、因势利导，且循序渐进。因此，要上好一堂课，教师不仅要备课充分，更应结合新课标，把科学的教法运用到教学中，从而达到教书育人的目的。
《四书五经》读后感篇6
一说到国学，也就是国家的基本学识吧！国家在概有行孝道，讲文明等等吧！遵守国法！讲道则尽责任！
那我就出来说说行孝道吧！在我们九年级政治上学到，我们做为子女的应该要做到孝敬父母，是我们的责任了，我只是在学校宣传栏上略微看了一下，对我印象最深的是一位儿子为了能治好母亲地眼睛需要鹿奶才可以治好，而亲自扮演鹿到鹿巢里面去挤奶给他母亲喝，这个人冒着自己的生命危险去挤奶给母亲治病，这可是一个特大孝子。
在法律上是每个人都要尽到责任的，不管事大还是事小，都要全心全意地把它做得更好，记得有一次我在学校听广播时，讲的国学题目就是说：“我们不管是什么人在做什么事，都要向完美看齐。”在这个上我触发感想我们生活在社会中，都是扮演着不同地角色地，而每一种角色都往往意味着一种责任，我们做为子女的.，孝敬父母都是我们的责任，我们有义务的完成这件事；作为学生，遵守学校纪律，完成学习任务，也是我们要去做的。
我总结出了一些人生道理：我们做事不一定要求回报，做到完善就好再好不过了，要做一个大孝子，对父母首先要恭，接着要敬，然后要对朋友忠诚，以信服人，对长辈有恭有敬，对他们才有礼貌，要做一个诚实守信，遵法守法的一个初中生！
《四书五经》读后感篇7
鲍雷伊是一个普普通通的男孩，他在小学二年级时读了一本《狗儿快乐秘诀》，让他一下子喜欢上了汉修先生——这本书的作者。于是，用写信的方式联系上了汉修先生，了解了汉修先生写作的方法，诉说真心话，一起学习，一起哭，一起笑。通过长时间的沟通，不仅理解妈妈和爸爸是不得已才离异的，知道他们对自己的关爱，还让他练就了一手好文笔——描写一次他与爸爸做卡车外出郊游的作文，让他获得了小作者征文比赛的入围奖。让他更有自信，越来越优秀，最终成为一名栋梁材！
我认为这本书最好的一点就是：写的是一个普通得不能再普通的男孩子——鲍雷伊，他是一个内向、胆子小，不爱写作文和额外作业的男孩子，也不是出类拔萃、有着特殊才艺的男生，和我们班许多男生很相似。但后来，阅读了《狗儿快乐秘诀》，通过汉修先生的鼓励和自己的努力，彻底改变了！还获得了小作者入围奖！同时，也坚定了当作家的决心，喜欢上了作文。
我想大家推荐《亲爱的汉修先生》这本书，随着鲍雷伊从作文“白痴”，到作文好手，学习他的刻苦与坚强，相信这本书会对你写作有很大的帮助。
《四书五经》读后感篇8
《_》讲述了性情怪僻的小女孩玛丽的故事。父母死于霍乱，她生活在姨夫神秘的大庄园里，偶然走进一座荒芜已久的花园。之后，她与农家小孩迪肯和表哥科林一起，让死气沉沉的花园变成了乌语花香的人间仙境。读了这篇文章，我深深地感受到命运掌握在自己手里，只有积极、向上、乐观的心态，拥有一颗健康、快乐、充满爱的心，才会感受到无比的幸福。我们应该像文中的玛丽那样，遇到挫折微笑面对，如果遇到挫折就郁郁寡欢，那么也就不会快乐起来。我曾经听过这样一个故事：桌子上有半杯牛奶，悲观的人可能会唉声叹气地说：“我只有半杯牛奶了。”而乐观的人则可能微笑地说：“太好了，我还有半杯牛奶呢！”对同样的事物，不同的心态产生的结果也是不同的。生活可以很美好，也可以很悲惨，这完全取决于你的态度。愿所有的人都能找到自己生命中的“_”。
《四书五经》读后感篇9
《论语》一部集结孔子及其门徒智慧结晶的大书，蕴涵亘古以来不变的生活道理，给予我们无尽的启发。
小学时，每天上课前，老师都要我们念一段《论语》。“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?…”琅琅的读书声中，还掺杂着一些吵闹声、笑声，偶尔还有纸飞机飞过，在这样的情形下，每天不断重复的念着。那时，我还不懂《论语》里的任何一句道理，只知道这是每天例行的公事。
直到五年级，老师开始在早修抽空解释《论语》蕴含的道理，每天讲解一小段，而我听得似懂非懂，只知道这是至圣先师孔子所说的人生道理，总觉得需要亲自体会才较能了解。直到有一天，我把上学期的课本拿出来，重新看了一遍，突然觉得其中一篇当时不求甚解的课文，我已忘了作者真正的意涵，另一篇我曾用心思索、体会的文章，现在又有了新的体悟。这时，脑中浮现了小时候朗朗上口的──子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“学而时习之，不亦说乎?”一句又一句，我现在都了解了。
《论语》不再只是书里的一字一句，对我来说，在生活中常常可以找到它的踪迹，比如说：交朋友时就会想到孔子曾说过的：“益者三友，损者三友。”我会注意朋友的个性，选择兴趣相投、志同道合的朋友;要出门时，我会记得“父母在，不远游，游必有方。”说好去哪里，几点回家，不让父母担心。
就这样，我读《论语》，从生活中。
《四书五经》读后感篇10
我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服！大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想：纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵？孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。
汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，就应是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。
人生，就要有用心的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，整体主题。
而这些，却是孔子给我们的启示。
《四书五经》读后感篇11
读了这本书，我哭了。特别是在读第一篇《愿望树下的呼唤》时，我的泪水滴落在书上，像落在愿望树上，又像落进了我的心底。一闭眼，除了愿望树下那孤独落寞的背影，就没有别的了。愿望树下的人，可能是你，也可能是我，还可能是他。人在落寞无助时，是何等需要一棵愿望树啊，此时回首过去，会发现愿望树已经我心中深深扎下了根。
愿望树要什么，爱什么，我又会失去什么?
谁，也不知道，人永远是寂寞的。
扎下根的愿望树，是人心中的迷，也是一堵墙。
太空太大的心愿会使人失去友情、亲情和爱情。伸出手，去摸它，是空虚的，一切好似一场梦，过去了，也不再回来了。但是，愿望树枯了，死了，世界又有什么意义呢?愿望树是必不可少的，因为愿望是一种幸福，一种永远的幸福。
阳光姐姐这本书一点也不阳光，变为纯洁的雪花，避免不了刺骨的寒冷，但放眼望去，一片洁白，一片纯真。也许，在此时，纯善的种子已播种在我的心中。伤感，是这本书的代名词，这是冷，冷得透彻，但却想让人继续冷下去。因为，它的感动。
《四书五经》读后感篇12
我国文学博大精深，在历史长河中有许多的名著，可谓是国之瑰宝。而我们学校为了引导我们从国学经典中领悟国学精髓，就安排了我们去读《大学》这本书。
人类文明发展到了现代，当物质极度丰富的时候，人们更容易丧失了自己的本性，_心被物转_，越来越关注物质的重要性。技术文明愈发达，精神文明愈堕落，有如一把秤的两头，要做到比重平衡，非常不易。对于儒家孔孟学说_致知在格物__物格而后知至_的先贤明见，在我们现在的'社会环境中，的确有重新认识、深思的必要。
古语说，_知人先知己_，就是说人应该认识自我，知道自己是干什么的，先做什么，后做什么，该前则前，该后则后，前后不能颠倒。安份守己，按层次、级别尽职尽责，不越轨，不越级，不犯上作乱，把个人的道德修养应用于工作、生活当中，就会安定团结，兴旺发达。
智中出礼，用礼来约束自己，做到克己复礼，诚于中，形于外。礼中出义（勇），义中生仁。仁、义、礼、智总归一信（五德）。学以致用，使自己不断提高，敢于攀登。一生无怨无悔，不半途而费，好好的做下去，做到至忠至孝，天人合一，就是真正的得道成圣。
仁、义、礼、智、信是人之根本，人以德为本。家庭和睦，社会和谐，天下太平，人民真正幸福！！！
《大学》这本书我们知道了对国家要尽忠，对朋友要义气，对长辈要尽孝，对身边的人仁慈。还了解了许多古代的名人故事，使我大饱眼福。
这本书让我受益匪浅，令我终身难忘！
《四书五经》读后感篇13
“魏吴争斗决雌雄，赤壁楼船一扫空，烈火初张照云海，周郎此曾破曹公。”
《三国》一书想必大家都读过，而赤壁之战又让我们意犹未尽、刻骨铭心。在华容道上，关羽一夫当关，败军之臣曹操山重水复疑无路。关羽本可获得杀死或俘虏一代枭雄曹操的绝佳机会，但想到曹操曾经帮助过自己，待自己不薄，不忍心对他恩将仇报，因此，放虎归山让曹操逃过一劫，柳暗花明又一村。在我们看来这是孙吴联盟赤壁之战的一大败笔。其实，我们不防换个角度想一想：如果关羽下狠心把奸臣曹操杀死，那么，江东的孙权没有了曹操这一大劲敌，便可不费吹灰之力拿下当时兵马残缺的刘备。而刘备不是死得更惨吗?更快吗?如果这样，与其说关羽行侠仗义、重义气，不如说这是诸葛亮的一个计谋，因为这会让刘备的帅位暂时保住，获得喘息之机以便招兵买马，并可让曹操与孙权互相争斗，俗话说：“二虎相争必有一伤。”当哪方战争失败后，刘备便可坐收渔翁之利，到那时自己也兵强马壮，有了实力与对手相抗，这样不是更好吗?
《四书五经》读后感篇14
课堂练习，试卷中“名篇名句”题涉及到《礼记·学记》的一个句子：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。许多同学没有写上。再联系以前试卷中出现过的“玉不琢，不成器;人不学，不知道”等句子，我感到是时候集中学习《学记》了，于是我整理有关资料，为同学们印发了《学记》全篇，并把它作为课文来研读。
《学记》是《礼记》中的一篇文章，是我国古代比较早和比较系统的教育专论。它以精炼的语言、生动的比喻，系统而全面地阐述了我国古代教育的作用、教育制度、教学原则和方法等问题，对于今天的教育教学有很深刻的启发意义。
在课堂学习中，我们除了完成词句理解外，有意展开思考有关教育的问题，产生了不少感想，我们分几个部分来谈。
今天我们先看开篇两段：
发虑宪，求善良，足以謏文，不足以动众;就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎!
玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎!
这两段谈教育的目的和作用，其中“君子如欲化民成俗，其必由学乎!”和“建国君民，教学为先”是关键句，它站在治理国家、管理和教化百姓的高度来谈论教育的重要意义，实在是了不起的思想。
于是我们不禁需要反思我们现在教育的问题。
第一，我们对教育的认识和重视程度远远不够，我们仅仅把教育当成培养人才的`途径，当作为经济服务的手段，而忽视了教育和受教育过程本身就是目的。
第二，我们现在许多地方的中学教育已经彻底沦为“应试教育”，教育的目的就是升学和就业，教育的过程就只剩下了做题和考试。
我们过于强调教育的功利性，重视教育的短线作用，而对于教育“培养健全的人”“培养合格的社会公民”等则大大淡化甚至排斥掉了。
从这个角度来说，我们现在的教育不是进步了，而是退步了，这实在是教育悲哀。
《四书五经》读后感篇15
《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育符合时宜，循序渐进，商讨琢磨。“道而弗牵那么和，强而弗抑那么易，开而弗达那么思。和易以思，可谓善喻矣。”注重方法，把握度的大小。学生可能有的四有过失为“或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。”所以理解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的'过失。
“长善而救其失。”，发扬学生的优点，纠正他们的过失，这就是教育的目的，我们要擅长发现学生的闪光点，给予他们鼓励，同时真诚的帮助他们抑制缺点。我们也需学会“比物丑类”，学会触类旁通，举一反三，这也需多考虑，从学到的扩展考虑开来，应用在其他学习和处理事情上，从而可以更有效的学到更多。书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，假设只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。