xxx读后感 第1篇
当我津津有味地读完《国学》时，妈妈看我对古代文学有着浓厚的兴趣，于是就给我买了经典国学系列书籍，我挑了一本《xxx》认真地读起来。
xxx是我国古代著名的思想家、***，xxx的思想主要有为人恭俭，不侮夺人;天时地利人和;得道多助，失道寡助;君子过则改之……
在《xxx》这本书里，我最喜欢的一个小故事是“车胤囊萤”。
车胤从小就聪明好学，非常喜欢读书，经常捧着书在书桌前如痴如醉地看，周围人对他都是赞不绝口。但是他家境贫寒买不起灯油，晚上看不了书，心里很是苦恼。有一个夏天的晚上，他正在心里回忆着白天读书的内容，忽然发现一闪一闪的萤火虫，顿时有了一个好主意。他找了一条很薄的手绢，把抓来的萤火虫放了进去，然后借着萤火虫发出的微弱光芒，认真的读书。
用这样的办法，他读了很多书，长大后他靠自己的不懈努力和勤奋好学的精神做了大官，成了一位了不起的***。
故事虽然很短，但我深刻地明白了：做大事的人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。我们一定要像车胤一样刻苦学习，珍惜现在的幸福生活，长大了做一个对社会有用的人。
xxx读后感 第2篇
xxx是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主义流派。xxx非常重视民心民意，所以才会大胆提出民为贵，社稷其次，君为轻的理念，以彰显民心的重要性，他在政治上推行法先xxx，行xxx；在学说上有推崇xxx，攻击xxx，墨翟。从这里也足以看出xxx对于平民百姓的热爱之心。
xxx继承了xxx，并提出了忧患的概念，他认为人的生命之所在，事业之兴败，国家之存亡，都与是否具有忧患意识相关联。忧国忧民之心也便是责任意识与承担意识的重托。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧其意为：君主若把百姓的忧乐当作是自己的忧乐，这样百姓也会把君主的忧乐当作是自己的忧乐。这也是xxx对于君主寄以希望，可以xxx为国，爱民如子。
《xxx》一共七篇，主要的两个方面内容，一为xxx与君主讨论政治，另为xxx与儒家其他门人、弟子相互交流行事为人知道。《xxx》的文笔犀利，富有说服力，奈何xxx老夫子的良方，和战国各诸侯国所走的霸道路线合不到一起，因而不受欢迎，这也是学成文武艺，货与帝xxx家的真实写照。
对于xxx，我们并不能以三言两语概括全部，因为他的思想，使我们根本无法理解透彻的，他的精神和气魄，犹如拨开云雾的万丈光芒，哪怕他存在的时代已经距离我们1723年了，但我们局限xxx的视野和眼识，亦能感受到他散发出的耀眼光芒。
xxx读后感 第3篇
“不能三年之丧，而缌、小功之查；放饭流饮，而问无齿决；是之谓不知务”
xxx提到，作为子女不能守三年之孝，却要求其他晚辈守孝，责备他们不哭；自己不注重吃饭礼仪，却关注别人啃骨头时牙齿是否会掉；这就是所谓的不识时务，人不清楚自己，却又去关心其他不相关的人和事。
在工作中，作为管理人员的我们，有时候也在犯类似的错误，对于没有做好的工作，我们很少去反思自己做的不到位的地方，反而去要求或质问下属为什么没有做好，造成自己工作被动，这就是没有抓住问题的'关键，不清楚自己所犯的错误，却又去要求别人。古训“行有不得，反求诸己”，出现问题时先从自身找问题，更有利于我们找到工作没做好的原因，多反思以前工作中的得失，才能为以后的工作找到正确的方向或方法。所谓识时务者为俊杰，通机变者为英豪。在工作生活中，我们一定要多思考，谋定而后动，多思考自己的不足和过失，总结过去的成功经验与失败教训，所谓“前事不忘后事之师”对于不足和过失一定要分析出造成该种状况的主客观原因，刨根问底，才能真正做到让失败或过失成为通往成功的台阶。
xxx读后感 第4篇
读了《xxx》中的第一篇专辨义利的文章。
xxx见了xxx时的说词。xxx曰：“叟，xxx千里而来，亦将有以利吾国乎？”xxx对曰：“xxx何必曰利？亦有仁义已矣。”
xxxxxx：“大人者，言必行，行不必果，xxx所在。”“xxx所在”，这就是xxx义利之辩的最后结果。由此可见，xxx所谓“正其义不谋其利，明其道不计其功”，程颐所谓：“人皆知趋利而避害，圣人则更不论利害，惟看义当为不当为”，皆与xxx的“xxx所在”观点合若xxx，xxx说：xxx，人心也；义，人路也”；“居仁由义，大人之事备矣”。显然，在xxx看来，仁义乃人之为人的本性，“居仁由义”的目的非为别的，只为实现其人之为人的本性。
不过，xxx《xxx集注》说得好，君子不言利并不是完全不想利，只不过不唯利是图而已。xxx之所以说的那么坚决，是因为当时的人唯利是图不知世上有xxx义”二字，所以拔本塞原而救其弊，此圣贤之心也。
对于我们今天来说，可用圣人xxx的“见利思义”来调节。
xxx读后感 第5篇
我常常想，什么是“国学经典”，“国学经典”有什么用。现在，我从《论语》《xxx》中找到了答案。
刚开始读，我觉得句子难读，想放弃。妈妈告诉我，联系生活实际就不会感到乏味。真的，我越读越爱不释手，因为我从中悟出了真理——“xxx知新”教会我学习要常常复习，在复习中收获新知识;“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我学习与思考的联系以及它们的重要性;“知之为知之，不知为不知，是知也”让我懂得要谦虚，要实事求是……
如果你问这些足以挽救时代了吗?那么我要告诉你，书中教会我做人的句子，更是数不胜数。
读了“君子xxx，小人xxx”这句话，我又想起前两天看到拥挤的小店里一个人在买东西时拆开包装，将别的袋子里的东西装入一个袋子。这不就是自私自利吗?还有贪心小贩以次充好、自来水掺甲醇，这些事都说明小人xxx的道理。于是，我从中学会了要有原则有底线，不唯利是图。
读了“天将降大任xxx人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，xxx其所不能”这句话，我想起了感动中国的无臂钢琴师xxx。他10岁时因一场事故被截去双臂，19岁时学习钢琴，一年后用脚弹钢琴的水平就相当于用手弹钢琴的7级水平。23岁他登上了维也纳金色大舞台，让世界见证了中国男孩的奇迹。被截去双臂不就是上天给他的磨炼吗?“当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀。”这就是中国人民给他的颁奖词，是全中国人民对他的肯定。今天的中国，还有xxx志故事赶得上xxx的钢琴声?从xxx的身上，我读懂了面对困难，要相信自己，迎难而上。
读了“幼吾幼以及人之幼”，托起生命的最美妈妈xxx浮现在我的脑海中。20__年7月2日下午，杭州滨江白金海岸小区，两岁的妞妞趁奶奶不注意爬上了窗台，接着被窗沿挂住，随时都有坠落的可能。这可是在10楼!一分钟之后，妞妞掉了下来，刚好路过这里的xxx踢掉高跟鞋，张开双臂，冲过去接住了妞妞。被紧急送往医院的xxx被诊断为左手臂多处粉碎性骨折，预计半年后才能康复。“这是本能，是一个母亲应该做的事情。”xxx一脸平静地说。“在这个物质生活富足的时代，信仰迷茫、价值紊乱的新闻接踵而来，xxx用柔弱的臂膀托起了生命的奇迹，唤醒了xxx大众对传统美德的自觉。”这是人民给予她的颁奖词，更是她应得的赞美。
这就是国学经典的魅力。有它，才会有感动中国的人;有它，人们才会懂得生命的真理;有它，才会有和谐美好的中国!因此，国家才会这样宣传国学，弘扬国学;学校才会要求我们“童声诵国学，经典润童心”要求我们做到“读而常吟之，学而时习之”。我们需要国学，国家需要国学。国学是人之本，民之基，国之根。国学像土，一亩心灵之土，为无数幼苗提供营养，使它们开出美丽的鲜花。国学像水，万物生长的生命之水，滋润着小树舒枝展叶，天天向上。在这个信仰迷茫的时代，是国学挽救了人们的良心，挽救了这个时代。
xxx读后感 第6篇
《xxx》是由xxx及其弟子万章、公孙丑等共同编撰完成的，全书效仿论语采用的对话体的论文形式，记述xxx与诸弟子的“疑难答问”以及xxx自己的“法度之言”，内容包括xxx的言行、**学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争，体现了xxx的思想学说，是儒家重要经典之一。《xxx》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。《xxx》发展了xxxxxx”的思想，提出了xxx学说与法**的主张，确立了“天人相通”的理论，发展了儒家的教育思想，弘扬了“贵义贱利”的价值观，是**文化思想史上的一部重要著作，对**古代尤其是宋代以后的思想文化产生了巨大的影响。xxx对**文化的影响，是非常深远的，xxx的思想已经融入了**人的血脉之中，**人做人处事的原则中，有着xxx的影子。
读《xxx》，就是在学为人处世。《xxx上》首先讲的是“爱民”的行为方式，《xxx下》则探讨了“爱民”的行为方式即是“与民同乐”；《公孙丑上》则是探讨爱心、同情心、怜悯心，xxx心和羞耻憎恶之心的行为方式问题，《公孙丑下》则阐述了天时、地宜不如人和的思想；《xxx公上》开始提出“性本善”的思想，即怎样行善，怎样以身作则的问题，并且批驳了墨子学派“兼相爱”的思想，指出人与人之间的爱是有差别等级的，《xxx公下》则讨论了爱民的行为方式的价值取向问题；《离娄上》是探讨行为方式的规范问题，用社会行为规范来约束人们的行为方式，在《离娄下》xxx举了两个地区和年代相距都甚远的帝xxx，用以说明**、管理和服务人民，其道理是一样的，那就是“爱民”；《万章上》是围绕着“孝”这个行为方式来进行探讨，而《万章下》则是围绕着交“友”、“做官”以及“寄人篱下”的行为方式这些问题而展开的；《告子上》则从行为方式问题深入到人的内心，即人性的善恶，《告子下》则把重点放到了讨论行为规范与行为方式的问题上；《尽心上》则是从本性与行为的关系问题转到心理与行为的关系上，也就是人在生存、生活、工作中根据什么样的心理选择什么样的行为方式问题，《尽心下》则是对“自身修养”的尽心知命与行为方式间关系的探讨。
在xxx生活的那个年代，战乱频繁，诸侯们不择**追求功利，xxx大力提倡和宣扬仁义思想，充分体现了xxx有强烈的社会责任感。**方面，xxx的xxx思想在《xxx》中随处可见，xxx提出了“独乐乐不如众乐乐”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的“为民”思想和著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的理论；在做人方面，xxx继承xxx的思想，主张xxx义礼智信”，他提出了很多流传至今的至理名言，如“舍生取义”“穷则独善其身，达则兼济天下”“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”。
纵使已经过去两千年，但xxx的思想仍在以它独有的魅力影响着我们。在我们这个物欲横流，拜金**盛行，精神贫乏的时代，xxx的思想具有重要的现实意义：
1、xxx认识到人与自然的**、平衡关系，强调爱物节用，主张“取物以时”、“取物有节”，以实现人与自然的**，这对我们维护生态平衡、实现可持续发展具有一定的思想启示。
2、xxx严厉批判了战国中期的社会不公：“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”，反对**，主张“xxx于民，省刑罚、薄税敛”，xxx人唯贤，这对我们维护社会公正有重大意义。
3、xxx义”是xxx的道德论的核心思想，这对我们思想道德建设有重大意义。
《xxx》一书所体现的思想，既有精华又有糟粕，我们应批判继承。xxxxxx理论中的**思想的精神实质和构建一个**法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然**相处的**社会理论是一致的，我们应如何构建**社会，《xxx》一书为我们提供了一种借鉴的思路。
xxx读后感 第7篇
“昔xxx母，择邻处。子不学，断机杼。”这是三字经中家喻户晓的两句话，我知道xxx就是从三字经开始的。说到xxx我们还会想起“孔xxx之道”，由于他将xxx和儒家的思想继承和发扬光大，后世将他和xxx合称“孔xxx”，尊称其为“亚圣”。
xxx名轲，邹国人。通过学习，xxx认为xxx是有人类以来最伟大的人。他学习、继承xxx的学说，并为了适应当时社会的情况，发展了xxx的思想。xxx提倡xxx、义、礼、智”，他说人生来就又不忍之心生出仁，羞恶之心生出义，恭敬之心生出礼，是非之心生出智，这四种心是人类区别禽兽的本性。并认为xxx、义最重要”。
《xxx》中有许多具有哲理性的词句，如：劳心者治人，劳力者治于人、得道者多助，失道者寡助、以五十笑百步，则何如？、仁者无敌、天作孽，犹可违；自作孽，不可活……等。在我津津有味地读故事的同时向我灌输了儒家的为人处世的原则。真是既读了书有增长了知识，正如爷爷所说的那样“一本好书就像一杯沁人心脾的香茗，让我沉醉”。对我而言，一本好书就像一位受益匪浅的良师益友，让我敬重。
《xxx》读后感10篇（扩展10）
——《xxx》读后感优选【20】份
xxx读后感 第8篇
利用业余时间，我仔细阅读了《xxx的智慧》一书，感受颇深，主要有以下几点：
（一）持志养气
xxx十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。他提出“舍生取义”的理想境界：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
与xxx一样，xxx也要求学生追求高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受。认为志士仁人应该把道德理想放在首位，就这点说，有合理的因素，但他把求生存的欲望与道德意识对立起来，这也是片面的。
（二）深造自得
xxx强调学习、修身的关键在于自得。他说“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则左右逢其源。”他认为君子深造要有正确的方法，这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的，掌握得会比较牢固，牢固的掌握了，就会积蓄得很深，积蓄的深了，就能取之不尽，左右逢源。据此，xxx主张，学习的深化，必须要有自己的收获和见解。尤其是学习中要有**思考精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍，不要轻信，不能盲从。
（三）专心有恒
xxx认为，学习必须专心致志，不能三心二意，xxx举例说：“今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。奕秋，xxx之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其一人专心致志，xxx之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，xxx之矣。为是其智xxx与？曰：xxx也。”两个人同时跟一个围棋国手学习下棋，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。因此，xxx认为，学习必须专心致志，集中***，这是xxx在教学实践中总结出来的一条科学原则。xxx主张专心致志的同时，还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则xxx之矣。”山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时间不走，便会被茅草所堵塞。学习亦然。如果停下一个时期不用心学习，学到的知识也会遗忘。因此，学习要有不达目的誓不罢休的精神，他说“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”
有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖，这说明有为者必须有恒心，不能半途而废。学习也是如此，必须坚持到底，不能功亏一篑。xxx反对“一曝十寒”的学习态度，他说：“虽有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。”即使是最容易生长的植物，如果晒它一天，冻它十天，也不可能得到生长。都是反复强调学习要持之以恒。
（四）教亦多术
学习主要靠学生深造自得、专心有恒，但教师也不是无所作为的，教师的作用在于积极引导，启发学生思维，因此，教学方法不能千篇一律，而应根据不同情况采取灵活多样的方法。他说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”又说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
对学生，有的`应及时指点，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者可以间接地进行教育，甚至拒绝教诲。
（五）
最近几周，我完成了《xxx》这本书。
其书共分为xxx章句上，xxx章句下，公孙丑章句上，公孙丑章句下，xxx公章句上，xxx公章句下，离娄章句上，离娄章句下，万xxx句下，万xxx句下，告子章句上，告子章句下，尽心章句上，尽心章句下。
其实，我对那些古文是一窍不通。但是后来，我发现家里实在是没有什么书了，只能读它了。它里面有原文、译文和注释，这也带个我了不少便利。一开始，我是按照原文、注释和译文来读的。原本就不懂古文的我按照这个顺序读书，自然更是“一头雾水”了。我是读着读着就不想读了。因此，我一直在想办法解决这个难题。直到几天后，我无意中先看了译文，又看了注释，最后才看了原文，这样我一下子就可以读懂了。真是太棒了！我终于成功了。
于是，在后面的阅读中，我是严格按照先译文，后原文，再注释的顺序。我也明白了很多xxx的思想和道理，我受益无穷。
（六）
xxx轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《xxx》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。
xxx读后感 第9篇
认清自己，从告别心灵鸡汤开始
xxx曰：“尽信书，则不如无书。”大概理解为：读书是好事，但是不能完全盲目的迷信书本，不能盲目的完全相信它，应该辩证去看待问题，过度的相信它，而迷失自己，不如不看。
最经常听到的：别人的女朋友过节都有礼物，而我却没有，你就是不爱我了；男朋友发几千块奖金，只给自己520元的红包，你就是不爱我了；如果你爱我，你就要爱我的无理取闹，否则，就是不爱我。
如果全世界的礼物都要统一发放，这不叫礼物，而是奖品。
也不知从何时起，温暖人心的心灵鸡汤变成了蛊惑人心的毒药鸡汤。
人在一生之中，一定会有自己的.闪光深刻，在闪光深刻来临之前，一定要保持内心的透亮，自己要走怎样的路，要做怎样的事，自己一定要清楚，切莫让自己雾里看花，越看越花。
有一句话这样说：“人生如尺，要有度”。
任何事情，过度的执着，往往会产生极端，学会做自己的直尺，因为有度，才有适；有适，才安宁。
xxx读后感 第10篇
当我津津有味地读完《国学》时，妈妈看我对古代文学有着浓厚的兴趣，于是就给我买了经典国学系列书籍，我挑了一本《xxx》认真地读起来。
xxx是我国古代著名的思想家、教育家，xxx的思想主要有为人恭俭，不侮夺人;天时地利人和;得道多助，失道寡助;君子过则改之……
在《xxx》这本书里，我最喜欢的一个小故事是“车胤囊萤”。
车胤从小就聪明好学，非常喜欢读书，经常捧着书在书桌前如痴如醉地看，周围人对他都是赞不绝口。但是他家境贫寒买不起灯油，晚上看不了书，心里很是苦恼。有一个夏天的晚上，他正在心里回忆着白天读书的内容，忽然发现一闪一闪的萤火虫，顿时有了一个好主意。他找了一条很薄的手绢，把抓来的萤火虫放了进去，然后借着萤火虫发出的微弱光芒，认真的读书。
用这样的办法，他读了很多书，长大后他靠自己的不懈努力和勤奋好学的`精神做了大官，成了一位了不起的大人物。
故事虽然很短，但我深刻地明白了：做大事的人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。我们一定要像车胤一样刻苦学习，珍惜现在的幸福生活，长大了做一个对社会有用的人。
xxx读后感 第11篇
论语和xxx都偏向于关心社会**，xxx的论语一致强调德，君子不器。出发点是修己，终点是**。尊卑有序与礼，这个思想可以促进社会稳定，保持社会现有秩序，所有从古至今xxx权都在利用这个。
xxx的文章读完很有酣畅淋漓之感，行文以喻譬理，大量运用排比，气势恢宏，说理性强。xxx文章主要还是以xxx思想为主，但xxx本人人格平等意识很强，他喜欢以***应期的圣人自居，也喜欢为先时代的圣人先贤辩护，为舜辩护的篇章最多。
*人生活中的行为准则，追根溯源就是先秦时期的诸子思想。华夏子孙吃思想老本，一吃就是两千年，鲜有能跳出此框架者。
xxx的思想不是无根之水，也是有来源的，主要来自上古和xxx之说。xxx者无敌”“民心所向”“不虞之誉，求全之毁”这些日常俗语皆出自xxx，感觉xxx比xxx更洒脱，更性情一点，他不仅喜爱辩论，还擅长辩论。“性善论”是xxx的xxx政”学说的基石，他一生和xxx一样，奔波游说君xxx施行xxx，未得偿所愿，晚年著书。
他的学说认为人心本善，是环境的影响使人逐渐丧失本性，所以十分强调心性的涵养。
xxx读后感 第12篇
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，xxx游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的xxx，一个多才多艺、诲人不倦的xxx，一个食不厌精、懂得生活乐趣的xxx。学贯中西的学者们常把xxx和古希腊哲人xxx底相提并论。xxx底是被雅典***处死的，据说是**精神阻止他逃亡。但我更喜欢xxx的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种**精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了xxx一个伟大的.思想家、***。他的言行论述了孝道、治学、**、为政，为历代君xxx所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想**不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的*文化的经书，是有必要一读的。
xxx讲究孝道，孝成为**民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即xxx说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为。”
xxx读后感 第13篇
xxx立群读《xxx》，没有介绍《xxx》的主要xxx思想，而是偏离主题，得出“强势人格”的结论，倒也出了我的`意外。
接着，列举了xxx立群先生少年时代的坎坷，表面上，xxx先生通过举例，说明“强势人格”的结论，给我的初步感觉，xxx先生是脱离了主题，偏离了《xxx》，很是意外。
后来晚上作梦的时候，突然想明白了，其实，我看xxx先生演讲读《xxx》的时候，用了“曲笔”的手法。之所以这样说，我有我的理由：
其实，xxx先生想通过年少时代的坎坷，对比国家当时的不xxx。当时，让一个初中学生在深夜干一种拉车的重体力劳动，是曲折的表现当时国家的“不仁”。也给我们反方向思考，xxx的重要性。
到了如今，似乎国学开始兴旺了，但这样的潮流，才刚刚开始，从于丹开讲国学，到现在的xxx立群，易中天等等讲诸子百家，很是热闹，但是真正敢于讲《xxx》的xxx，时机还不十分成熟。换言之，还不适合在如今20xx年夏天讲xxx这个题目。起码讲xxx这个题目，不能够用直笔。但是讲xxx，你又不得不说xxx，怎么办呢？讲xxx的话，你举例说明，难免举例用到当代的例子，谁有勇气直接批判当代呢？恐怕是没有的，如果xxx那种咄咄逼人的口气批判时弊，恐怕可能招徕不必要的麻烦。正是来自这样的担心，讲xxx的时机没有成熟。
xxx立群学习了《史记》，自然知道直接批判之外，还有“曲笔”的做法。象xxx立群先生，用的“曲笔”，十分隐蔽十分巧妙的说明了非xxx带来的后果，反方面说明了xxx的xxx主张，一般读者，是可以对付过去的，深层的说，也对得起xxx先生的文人的良心吧！也真是难为了xxx先生了。
不管如何，《百家讲坛》开始讲《诸子百家》，也是值得大家喝彩的事情，无论曲笔直笔，都应该喝彩。
xxx读后感 第14篇
xxx读后感看完了深奥的后，我开始研读表现温`良`恭`俭`让`仁`信`义礼`智`信的xxx。
看完后我感触最深的一句话就是“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这句话的意思是：老天将要降大任于你，你必须要多用心，多劳动，少吃饭，空乏你的身体才行。想想我自己，这四条原则中我又做到了哪些？就先说苦其心志吧！翻开名人史，发现自己并没有勾践那么卧薪尝胆，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。
劳其筋骨这一点我虽经常做家务，可没有哪次我是自愿的，少了那种主动性，我每次干活都有气无力的。饿其体肤更是遥不可及，少吃？多吃还差不多。至于空乏其身就更不可能了。这每一样都不可能，别提什么“天将降大任于是人也”了。虽然不能用古代的要求来约束现代人，但这做为目标却激励着人们不断向前。
汶川大地震引证了这句话，老天就是要降大任于*，降给**龙，地震不是痛苦，而是会心的动力！就像《真心英雄》唱的一样：不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功。让我们记住这句话——不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功！！
xxx读后感 第15篇
xxx，名轲。
战国时著名的
课余时间我阅读了xxx
读后被xxx的母亲所感动。
xxx母为了孩子的教育，为了儿子能有一个好的生活环境，一而再，再而三地搬家，最后终于找到了一个合适的环境——学堂附近，从而使心地善良，接受事物能力很强的xxx轲开始喜爱读书学习了。
人们常说：孩子的命运是父母创造的。
这话一点不假。
xxx正是得益于母亲的言传身教，才走**求学之路。
由此，我深深地体会到“可怜天下父母心”的真正内涵。
作为为人子的我，切身感到父母为我们的付出太多了。
他们整日整年的四处奔波，挣钱，自己舍不得吃，舍不得穿，攒下钱来给我们用，把好的衣服让给我们穿，把好的食物让给我们吃。
我们还有什么理由，不好好学习，学好本领呢？
读到这里，我也为xxx的懂事而感动。
xxx的.父亲去世了，母亲含辛茹苦地拉扯他。
他深知母亲的不易。
担心母亲孤独，为了减轻母亲的痛苦，不再找别的孩子玩耍，而是守在母亲的身边。
他是一个很有孝心的孩子。
在求学的道路上，小xxx轲刻苦好学，不厌其烦地练字，读书。
只因为他的刻苦，努力，最后终于成为一代杰出的
我要向xxx学习，学习他对母亲的孝顺，学习他在学**的刻苦。
我要用一颗感恩的心回报给我的父母，不能让父母的血汗白流。
xxx读后感 第16篇
xxx所说的“揠苗助长”演变到今天一般都说成是“拔苗助长”，但说的都是同样一个道理，xxx认为教学和学习知识如同植物生长一样，都有自己的规律，必须循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成。“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若xxx。”一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不然就会像xxx那样“闵其苗之不长而揠之”，把自己累得不行不说，还枯死了禾苗，得不偿失。要想幼苗茁壮成长，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，必然失败。就像人的成长与发展一样，同样要遵循规律，通过自身的努力使自己的根基一点点变得牢固，才能吸收更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。xxx在告诉我们做事情要遵守规律的同时还提醒人们凡是应顺其自然，适应事物本身的发展的速度和方向，正所谓：“其进锐者其退速”，即是继承了xxx“欲速则不达”的思想。当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于浮躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和发展的速度，方而更容易迷失方向。xxx的观点就好像力的作用和反作用的道理一样，作用在一个物体上的力越大，那它产生的反作用也就越大。同样，如果我们在一件事情上倾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我们必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的发展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以接受眼前的事实。所以凡是我们不必看得太重，按照事物发展的规律，尽最大的努力，做最坏的打算，这样，当事情成功时，我们才不致于过于高兴，被成功的喜悦麻痹了清醒的头脑;在事情失败时，才能以一颗平常心对待，不致于过于失望和难过而丧失了前进的勇气。
xxx还曾说过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”生命时我所想要的，道义也是我所追求的，当两者不可兼得的时候，xxx选择舍生取义，虽然平凡如我们的芸芸众生不用面对生命与道义这么高尚严肃的话题，但我们在生活工作中难免还是会面临两难的选择，那我们又应该怎样抉择呢?比如说工作和休息的冲突，个人利益和大家利益相矛盾的时候，何去何从，每个人都有自己的看法和选择。但我觉得能够把工作和生活有机融合在一起的`人是最高明的，首先热爱生活，也喜欢工作，把生活当作工作的一部分，把工作看成生活的有机体，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，这样，即是是工作占用了休息的时间，也不会产生工作占用了休息时间的想法，也就不会觉得在八小时之外的工作是一种负担。
xxx读后感 第17篇
有一天，我读了一本书《xxx》这本书讲了xxx从小到大的学习经历。我喜欢读这本书。
xxx的学习历程是这样的：xxx3岁丧父，家庭的重担全部落在母亲一个人的肩膀上。xxx母很重视儿子的学习，一心想把xxx培养成有学问的人。xxx很贪玩，xxx家旁边有一块墓地xxx和伙伴们经常模仿出殡。xxx的父亲也是一位有学问的人但英年早逝，xxx母想让儿子像他父亲一样有出息。为了让xxx受到良好的教育xxx母把家迁到城里，但xxx和伙伴也经常模仿卖货的、打铁的、杀猪的。于是xxx母有把家迁到学宫附近。学宫是读书胜地，许多人在那里学习。xxx初送到学宫，还很用功，不久，xxx又开始玩耍。有一天，xxx正在上课，他突然想起村东湖中的天鹅，想射一只来玩玩，于是再也坐不下了。于是趁老师不注意，溜了出去。母亲知道后把辛苦织的布剪断。xxx见了母亲割断的布，恍然大悟。于是xxx开始好好学习，最后成了一位大学者。
xxx虽然很贪玩但是他能洗心革面、大彻大悟这种精神也是值得学习的。
xxx读后感 第18篇
他自幼接受严格教育,留下“xxx母三迁”这样广为人知的故事,他曾游历齐、宋、滕、xxx,宣传先xxx之道,不为采纳,归而与弟子讲学著书,他被后人尊为亚圣.没错,他就是大学者xxx。
xxx生活在战国中期,诸侯之间战争以兼并为主,社会的战乱程度比xxx生活的春秋末期有过之而无不及.正是在这样的时代背景下,产生了《xxx》这样闪耀伟大光辉的不朽之作。
在《xxx》之中,我体会最深的是xxx的仁的思想.xxx思想中包含着仁义的思想。“xxx心,仁之端也”.xxx向我们开启了一个人性善良的世界,对于仁义礼智,xxx说:“求则得之,舍则失之.”这不禁引发了我的思考,很多时候我们不是自大而是自卑、自弃,当被别人否定时也自我否定了,其实每个人身上都有无数优点,都有仁义礼智这样美好的品格,只是这座宝藏还尚未被人发现而已,在这个时候,如果能坚强地顶住压力,坚持挖掘自己的优点,那么就是“求则得之”,若是破罐子破摔,恐怕就是“舍则失之”了。在《xxx》首章中,粱惠xxx问“何以利吾国”,xxx却说利尚且可以不谈,但仁义却是根本之策,这种xxx的思想是很可贵的,但与xxx当时的心情无疑是不相同的。
纵观中国历史上的皇帝们,真正能实行xxx的又有几人呢?汉朝有汉高祖,汉文帝、景帝而已,唐朝也只有xxx、太宗时期尚可称得上xxx,玄宗时虽然出现了盛世,但者与其祖宗打下的基础密不可分,更不用说他任用奸佞、酷吏的事迹了,而整个宋朝几乎就找不出能施行xxx的皇帝,元朝是少数民族入主中原,为了保住自己的政治地位,对其他民族严防死守,倍加歧视,也许只有世宗还算有点xxx的思想罢了,明朝从xxx起便是杀人如麻,当其读到“民为贵,社稷次之,君为轻”之时,更是说出“倘此老在今日,岂可免我一刀”的话来,清朝虽有康乾盛世,这背后却也隐藏着许多文字狱这样的冤案。
由此可见,xxx在整个中国漫长的封建社会时期,是得不到统治者广泛认同的于是xxx的主张不为采纳也变成了注定的悲剧。
除了仁之外,我还深深体会到了xxx的智慧,有这样一段话让我记忆深刻:于不可已而已者,无所不已.于所厚者薄,无所不薄也.其进锐者,其退速.xxx告诉我们既不能“不及”,又不能“过”,这对我们今天来说,是很有意义的,既阐明了不能中途而废,须坚持到底,善始善终的道理,又告戒人们要把握好“度”,比如马拉松赛跑,是万万不可起跑便以百米冲刺的速度冲出的xxx的名句“穷则独善其身,达则兼济天下”是我最喜欢的一句话,我认为这是xxx智慧最集中的体现.一个人如果好高鹜远,恐怕一事无成.现实不会总是顺如人意的,倘若我们想让世界因自己而改变,那是绝不可能的只有自身去适应客观条件,在可能的条件下做到最好,才是最重要的,怨天尤人是愚蠢的,真正明智的人即使处于逆境也该有所作为。
最后,我感觉到的,并为之惊讶的是xxx变通的思想,他并非古板的教条主义,而是具有变通思想的`思想家,xxx的学生xxx问他:“以前在齐国时,齐xxx送给老师您金钱两千两,您不接受,而在宋xxx、xxx赠予时却接受了,这接受与不接受总有一次错了.”xxx的回答令人豁然开朗:“宋xxx是送我盘缠,而在薛地时听说路上有危险,需要买兵器戒备,我怎能不接受呢?至于齐国,则没有任何理由,这等于用钱来收买我.”其实无论什么事情,理论到实践总要结合具体情况考虑,马克思主义在中国的传播不也是与中国具体国情想结合吗?我认为这种思想在当时应该是很先进的了,由此可见xxx的学说为何有如此之高的地位了.当淳于他自幼接受严格教育,留下“xxx母三迁”这样广为人知的故事,他曾游历齐、宋、滕、xxx,宣传先xxx之道,不为采纳,归而与弟子讲学著书,他被后人尊为亚圣.没错,他就是大学者xxx。
xxx的xxx”、“智”、变”,是我在古卷墨香之中的最大收获.我想,对于今人而言,xxx永远不会过时,他永远以现在时的形式出现在人们的生活中,有人说一本《xxx》一本《管子》便足以管理一家大公司,其实一本《xxx》就够我们一生做人的了.
走近xxx,品读《xxx》,该是做人的起点吧。
xxx读后感 第19篇
xxx轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《xxx》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。
xxx说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大xxx会相信这话吗?”话中所说的显然不符合常理。宣xxx说：“不会。”xxx说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大xxx未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，xxx让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，xxx所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。又如“权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。”译：称一称，然后才知道轻重;量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人说明道理，能让人不服吗?
“民为贵，社稷次之，君为轻”。这是xxx的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢?《荀子
xxx读后感 第20篇
xxx经常用一些完整的小故事、寓言来表达自己地观点和看法。而这些小故事和寓言就慢慢变成了今天我们常用地成语，如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”等等，可见xxx思想对我们地影响对我们来说不可不谓深厚。
xxx所说的“揠苗助长”演变到今天一般都说成是“拔苗助长”，但说的都是同样一个道理，xxx认为教学和学习知识如同植物生长一样，都有自己的规律，必须循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成。“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若xxx。”一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不然就会像xxx那样“闵其苗之不长而揠之”，把自己累得不行不说，还枯死了禾苗，得不偿失。要想幼苗茁壮成长，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，必然失败。就像人的成长与发展一样，同样要遵循规律，通过自身的努力使自己的根基一点点变得牢固，才能吸收更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。xxx在告诉我们做事情要遵守规律的同时还提醒人们凡是应顺其自然，适应事物本身的发展的速度和方向，正所谓：“其进锐者其退速”，即是继承了xxx“欲速则不达”的思想。当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于浮躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和发展的速度，方而更容易迷失方向。xxx的观点就好像力的作用和反作用的道理一样，作用在一个物体上的力越大，那它产生的反作用也就越大。同样，如果我们在一件事情上倾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我们必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的发展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以接受眼前的事实。所以凡是我们不必看得太重，按照事物发展的规律，尽最大的努力，做最坏的打算，这样，当事情成功时，我们才不致于过于高兴，被成功的喜悦麻痹了清醒的头脑；在事情失败时，才能以一颗平常心对待，不致于过于失望和难过而丧失了前进的勇气。
xxx还曾说过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”生命时我所想要的，道义也是我所追求的，当两者不可兼得的时候，xxx选择舍生取义，虽然平凡如我们的芸芸众生不用面对生命与道义这么高尚严肃的话题，但我们在生活工作中难免还是会面临两难的选择，那我们又应该怎样抉择呢？比如说工作和休息的冲突，个人利益和大家利益相矛盾的时候，何去何从，每个人都有自己的看法和选择。但我觉得能够把工作和生活有机融合在一起的人是最高明的，首先热爱生活，也喜欢工作，把生活当作工作的一部分，把工作看成生活的有机体，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，这样，即是是工作占用了休息的时间，也不会产生工作占用了休息时间的想法，也就不会觉得在八小时之外的工作是一种负担。xxx的智慧读后感xxx名言名句大全
——国学《xxx》读后感实用五篇