北京北京读后感 第1篇
8月25日一早，我们一家人赶到火车东站，经过层层检票之后，坐上了去北京的高铁。我要去北京了！这高铁要开六个小时才能到北京，我一上火车就没有哪一秒是安静的，一会儿吃东西，一会儿想睡觉但又睡不着，有时还会想：这个停靠站就是北京了吧。可听到广播后又大失所望。等了那四分之一天，终于听到第一声：北京到了！我兴奋极了，急忙背上行李包下了火车。我们坐地铁转来转去，又走了好多路找到了我们在北京的家，这是妈妈订的民宿。
晚上我们就去吃了有名的北京烤鸭，吃烤鸭也有讲究的，要先吧烤鸭弄点调料，可调料不能弄太多，不然会变味了的，再把烤鸭包进面皮里。嗯！这个烤鸭味道很不错，可好吃了。
到北京的第二天，我们来到了故宫，原名紫禁城，意为过去的皇宫，它是明清两代的皇宫。故宫里人真多啊，我们先到了太和殿，这可是故宫最雄伟的建筑，屋檐上有十一个神兽呢！我们又沿着中轴线到了中和殿、保和殿、乾清宫、坤宁宫，还有后面的御花园，一路走我一边听讲解机讲故事。中午休息吃了中饭后，我们又去了钟粹宫、景阳宫、承乾宫、永和宫、景仁宫、延禧宫，这是东六宫。走不动了，但妈妈买了珍宝馆的门票，我们又去看了九龙壁、皇极殿，里面好多宝贝啊，只能远远看，听介绍。我又找到了清明上河图体验馆，里面有张很大很大的图，真的好美啊！是用3D技术投影在屏幕上，上面好多好多人物，听说有800多个小人呢，我还没看完，妈妈就叫我走了，好可惜！最后我们是从东华门出了故宫，其实还有很多地方没有去参观到呢，但是这次故宫之行让我知道了很多中国古代文化，收获很多知识。
以后我还要来北京，把故宫里没有去的宫殿都去一下，可听说故宫里房屋有8000多间，能逛完吗？来北京我不光喜欢逛故宫，还有好吃的小吃，特别好吃的北京炸酱面，我能吃下一大碗，我还要来的，天安门升旗仪式我都还没看到呢，一定还要来的，再见北京！
北京北京读后感 第2篇
北京人是人类的祖先，从猿到人，是一个身体机能不断进化的过程。物质文明演变得更为繁荣富强。然而中国社会的吃人文明是在倒退，愈演愈烈残忍地吞噬一代代人的自由灵魂。剧作家xxx以北平一个封建没落的士大夫家庭的破败景象及各代人的遭遇折射出封建礼教必将被根除的社会现象。腐朽的北京人躺进了棺材，突破束缚的北京人踏上新的大道。
话剧细致地描写了一个颓废寒怆的大宅门情景。将曾家的各色人物铺陈开来。xxx、愫方、xxx和xxx坐在翘翘板的中间，他们在彷徨，渴望挣扎出桎梏，跳出狭窄的门槛。xxx父女及“北京人”坐在一边，他们是前者的救赎，率真自由地生活。另一边是xxx和思懿。他们用绳索套着中间的人儿，用自私、虚伪的行为禁锢着他们。在第一幕中翘翘板大体保持平衡，有微小的浮动，并没有决定性瞬间的出现。各色人物内心在复杂波动，对外行动都极力隐忍。
《北京人》中的人物形象都塑造得十分立体，是封建家庭中的典型人物。不得不说的是愫方，她是一个较为传统的女性。愫xxx、优雅、懂得忍让，这样一个德才兼备的美好女性却始终得不到幸福。她将自己的青春年华耗在一个将死之人上，一是出于道义，更多的是为了她对曾xxx那份无望的爱情。一直到xxx卑微地回来，她认识到自己的爱情终结，她不愿再让自己困在牢笼里。她鼓起勇气和xxx一起去追求新生活。愫方不是中国封建社会中那些逆来顺受的妇女形象，她在时代变迁的大潮中，逆流而上，完成对于自我的救赎。与愫方产生鲜明对比的便是曾思懿这个妇女形象。她是剧中不折不扣的`线索人物。她对曾家三代人的悲剧命运有直接的影响。作为儿媳，她不遵循孝道。只知一味从xxx手中夺取实权。作为妻子，她从未做到善解人意，控制丈夫、欺负愫方，让她得到内心巨大的病态满足。作为母亲，他在xxx和xxx眼里显然成了一个专制可怕的人。自己的婚姻没有幸福，她也让儿子的婚姻没有希望。曾思懿虽干练、有本事，为人却是刻薄、专制而不自知，摧毁他人和自己。江泰这个女婿是个蛮有趣的人物，第二幕开始，从他和众人的对话中看得出这是个口才极好、一针见血、讲究生活品质的人。这也是他身上最不缺而仅有的优点。他看明白曾xxx的性格缺点，想保住岳父的棺材信誓旦旦去借钱，到头来都是竹篮打水一场空。
一些小细节铺垫未来这些人的命运。“北京人”出现时，除了xxx，其他人都有些惊吓，衬托出xxx掩藏的反抗性，她将跳出这个围栏。“xxx抑压出的欢欣，大人似的走向书斋”显现xxx被压抑的童真。这些小情节暗示他们终将成为两条平行线，分道扬镳，两人不可能会被绑定一辈子。xxx的死撑、自私，对家庭控制大权被媳妇夺取，表明他将失去极力守护的一切。曾家这壶水不断在加热，将有沸腾爆破的一天。
北京北京读后感 第3篇
北京是我们的首都，也是一个古色古香的古城，它包含中华五百年的历史，壮观的长城、美丽的颐和园、天安门广场。真是让人流连忘返。
在这个暑假，我和爸爸开始了北京之行，登上飞机，两小时过后，飞机快降落时，飞机上往下一看，各式各样的灯光点缀着城市的每一个角落，整个城市就好像神话里的水晶世界一样五彩缤纷！我和爸爸跟着旅行团坐车来到了宾馆，就早早的睡觉了。这就是北京的第一夜。
第二天一早，我们就来到了天坛公园，它的面积是273公顷，中国古代祭祀的地方，当时皇帝被称作“天子_，他们很敬重”天神”。主要建筑是祈年殿、xxx、圆丘。这三个建筑物代表了天圆地方，圆丘内还有一个“回音壁”，因墙壁坚硬光滑，声波良好反射体，又因圆周曲精确，声波可沿墙连续反射，向前穿播。
接着我们去了北京的“心脏”部位————天安门广场。它也是世界上最大的城市中心广场。它北起天安门、南至正阳门、东起中国历史博物馆、西至人民大会堂。南北长880米，东西宽500米，面积可达44万平方米，可容纳100万人参加。广场中央矗立着中华人民_，整个广场十分壮观！
让我最难忘的是xxx长城。它十分陡峭，一排台阶就有九十多级台阶，山有多高，长城就有多高，每级台阶都凹凸不平，越往上就感觉好像悬崖一样，几乎没有斜度，要手脚并用。等你登上了长城，一定非常高兴吧，但现在高兴太早了，你准备下去的时候看到像悬崖一样的陡坡，有恐高症的人一定下不去。站它某一个高峰，我看见了一望无际的浓密的树林，漫山遍野的绿树，只见景色一个比一个美，一个比一个奇妙，这可不是处处可见的。
我们还游览许许多多、各式各样的景点：紫禁城（故宫）、颐和园、王府井。
这次北京之行让我体验到中华5000年的历史和奇迹！
北京北京读后感 第4篇
中国居筑的院落之美，是绕过影壁后的别有洞天。庭院内广植树木花草，或配以池塘、假山、凉亭，构筑独门独院的花园。木结构的门被漆成深红色，白墙青瓦雕刻出了水墨。中国的院落呈现的节奏感是：沉稳、凝重、有力。
正如雪xxx在《院落春秋知多少》中写到：院落对中国人来说，既是一个物质空间，容纳天地大气，也是一个精神空间，是文化与情感的传承。
中国人对院落有根深蒂固的信赖。身、心藏于其间，没有哪处更配得上安居之所了。
格状门窗、悬梁、雕花……形成整个居筑环境的壮阔。每一处景、物构成了院落的骨骼。而墙，是整个院落的基础。
墙，在中国建筑中起着无比重要的作用。它，不单是构筑了中国建筑，xxx在《北京的城墙与城门》中提出：墙，构筑了家庭的社会单元。
中国百姓对墙从古至今的依赖，无论一个多么贫穷或不显眼的地方，都有着简陋的土房、残破的庙宇。墙垣像遵循着某种规律，即便经历炮火的洗礼，这些遗迹承载着逝去的荣光，在彻底的荒芜和孤寂中仍能显得分外触目。
墙的废弃，无不引起内心的物哀。它经历过万千岁月后，成了一座孤城、一片废墟。余秋雨在《文化苦旅》中描述：“废墟”是一种象征，它涉及我们如何看待具有悲剧意味的过往事件，进而引伸到我们应如何从历史哲学的高度去思辨人类社会发生的一切悲剧性历史事件，从而唤醒人们的历史感。
对废墟的沉思，正是对历史的重新审视。那些残存在城市一隅的废墟，只有活跃的光影和偶尔在墙角下晒太阳的乞丐能使场面显得稍有生气。偶尔听到的钟声或游人的车声，深邃而凝固的寂静就会再次袭来。
废墟，透视着中国国人对原始墙垣的遗忘。近几年来，崇洋媚外的半西式水泥建筑高高刺破了中国传统的红墙青瓦的旧式建筑的天际线。
人们安心地目睹这些建筑被混泥土建筑或单调的砖瓦房取代，这些新建筑除了安放于城市之中，再也没有多余的修饰。那些光与影、匆忙的人群、手推车构成的生活画面一去不复返，甚至散落在街头巷尾的古树也不具备了艺术特色。
苍茫构筑了整个居筑环境，对于墙的重新追寻，在整个城市规划中回望、追溯。
xxx在《北京的城墙与城门》中描述了墙的一代一代的变迁。我们看到原先千篇一律的墙隅，在历史的长河中隐没，之后又被挖掘，重新充斥着人们源于内心的物哀。
物哀，才让我们看到城墙最动人心魄的古迹，沉稳雄壮，有一种睥睨四邻的气魄和韵律。
正如中国最重要的`文化符号——长城。这个文化符号，不是以高耸、巨大来抵抗时间。截出其中的一段，只不过是普通的墙。xxx在《美的沉思》中写到长城：这个“文化符号”的秘密，不是以伟大的姿态来树立永恒的形象，却是“缠”住时间，它的不断延续使它将自己变成时间。它的伟大不在于任何一个片段的特殊，而在于那强韧的延续。
任何墙垣，都有自身生命的续延，同时凝固了中国文明的生命力。当下的思考者，有覆盖在心头的物xxx能有喟叹。
而这喟叹不是哀愁，是自省。
北京北京读后感 第5篇
“贫”即“贫嘴”，亦即“侃”、“摆龙门阵”。京油子，卫嘴子。我是“卫”人。上中学时候属于班里比较沉默的一拨儿，然而在混迹长江以南地区这六年半中，常常有人发自肺腑地对我说：“天呀!你太能说了太幽默了!”
——这真是以吾下驷，敌彼上驷，xxx。
以我的体验，天津人的能说，是一种自嘲和调侃：咱是嘛嘛也没有啊(天津挺穷的，爹不疼娘不爱，在首都边儿上，是很尴尬的一个直辖市)，钱也没权也没，也就自己拿自己开个涮、找把乐儿，“乐呵乐呵完了”。冯巩电影版《贫嘴张大民的幸福生活》背景就是天津，主角们以一口天津话“演绎”(这词真俗)了贫嘴的最高境界——贫出幸福来了;北京人的能说，每句话都恨不得抖个机灵，骨子里是种傲：倒驴不倒架，输嘛不输嘴，谁也打击不了爷们儿这份牛逼!他们大多议的都是国家大事，北京出租车司机对政治的高谈阔论全国闻名，人家有资本啊——咱的小道消息都是从****紫光阁传出来的，你们铁岭的，知道紫光阁的防盗门朝哪边儿开吗?!
典型的北京作家如xxx、xxx、xxx、xxx，典型作品如《梦想照进现实》(这真是北京大贫的极致了)、《晃晃悠悠》、《和青春有关的日子》、《奋斗》。那些书里电视剧里的人，嘴头儿一个比一个厉害。台词里说“特别”时省略“别”，用数词时不用量词(比如“这一什么老太太啊?!”省略“个”字)，连爱意都绝对不温柔地说，得这么痞着说：
——xxx：(想要xxx跟她一起吃橘子)吃橘子吗?吃，我把皮剥了，不吃，我把你的皮剥了。
这种风格还有南方人模仿学习，然后就像佛教起源印度、xxx中国一样：20xx年，好多人告诉我有本书能把人乐死，叫《梦里花落知多少》。最近看到xxx(我不知道算不算被人抄出名了，我自己是打从那回事后才知道她的)的一套小说集，封面的宣传语是“新京派女作家”。
我认为最好的.北京作家是老舍。老舍的《正红旗下》和《牛天赐传》是最好的写北京的小说(我看了不下十遍)。我们可以看到里面拉车做小买卖的北京人像现在一样在贫嘴斗闷子，但xxx不是在炫耀这种对话的小聪明，他让那些灵光闪现的对话幽默，如盐入水，成为四合院先农坛北海白塔的背景Rap。而当代北京人小说里，年轻人**裸地为贫嘴而贫嘴，为显得机灵而抖机灵，那些好玩的话都在故事表面漂着，如油在水。你看的时候跟着傻乐，撂了书就真傻了：咦，我刚才乐了?为嘛乐了?
但他没有真的写出北京来。虽然他的书名把家乡的名字充满爱意地连呼两遍。