1500读后感 第1篇
合上薄薄的这一本书，我深深地吸了气。闭上眼，书中的文字仍历历在目，书中的人物、风景也在心中鲜活起来。这本令人回味无穷的书就是《古都》。
小说主要讲述一对失散的姐妹——千重子和苗子失散多年后再次重逢的故事。千重子作为xxx店老板唯一的养女，倍受呵护，但她不娇气，也没有小姐架子，在得知自己的身世后，也没有伤心、不满；相反地，她是一个温柔、善良、善解人意的姑娘，她孝顺养父母，善待朋友，对苗子更是真心呵护。千重子好像是一个孩子小心翼翼地呵护着那属于她的温暖与幸福。而苗子，这个从小生活在社会底层的姑娘，她勤奋、能干，有着一双千重子都羡慕与佩服的灵巧的手。她看似卑微谨慎，其实在她心里，那个孪生姐姐虽然失散多年，但仍是她最亲、最爱的人。
书中的这一对姐妹，虽然外表相似，但性格迥异，唯一相同的，就是都有着一颗善良、温柔的心，无论是御旅所相遇时的惊喜与惊讶，还是北山杉林遇雨时苗子为千重子挡雨，姐妹俩之间总存在着一种令人感到温暖默契。千重子和苗子，两个不同的人生，却有着一个相同的灵魂。
整本书无论从语言还是情节以至人物都简单、质朴。它不象别的小说一样有强烈的感情冲突，无论从头到尾都是淡淡的，娓妮道来般，如邻家阿婆缓缓的呢喃，如清晨古寺的阳光，又如春日的一场雨，冬末的一场雪。无论是千重子与真一关于幸福的看法，还是她与苗子关于灵魂的探讨，都发人深思，而又确实触及你的内心。书中关于灵魂，关于宿命的观点，总是在你看到的那一秒，直击你的内心。对于《古都》，我有一点很喜爱，那就是这本书中人物的塑造，小说中的每一个人，从千重子和苗子到其他角色，他们性格分明，但没有所谓的坏人，有的角色或许谈不上品格高尚，但所有的这些人，心中都有一颗善良的灵魂，例如丝xxx店夫妇，虽然将千重子从亲生父母身边偷走，但对千重子如亲生女儿般，给予她常人所没有的关怀。在这个仙境般的古都里，一切都是美的、好的。拥有纸窗格子的店铺、繁华的寺庙旧神社、如晚霞般绚烂的树林，以及一个个善良的人：xxx店夫妇、真一、秀男……一切的一切都是如此的不可思议，却又美的令人神往。或许这样一个古都在现实中永远不会存在，只是川端康成心中理想的乌托邦。它和xxx笔下的桃花源一般，是一个只存在于想象中的美好。但那又何妨，即使只是梦中的仙境，它的美好仍能温暖人心，治愈内心的伤痛。
千重子和苗子，相遇在樱花最灿烂的季节，而我与《古都》相逢于花落时节，我沉浸在这与世隔绝的美好中，探寻人生的哲理，亦在温暖的话语中，发现人性的美好。
很想引用千重子一句充满了淡淡的忧伤的独白：“也xxx是短暂的，而孤单却是长久的。”在孤独和彷徨时，不妨捧起这样一本书，去领略一场绝美的“八重樱吹雪”的盛宴，然后在孤独与彷徨的黑房子里，发现那一线光亮，继续寻找幸福和光明的方向。
1500读后感 第2篇
宝钗一直都是封建社会里的完美人物，她识大体又不似xxx般狠辣，有才气又不及xxx清高，淡名利又不如迎春般木讷，清性情又不像妙玉般极端。宝钗，可以用完美来形容。
xxx的美是清，如芙蓉般脱俗，恍若仙子般倾城;xxx的美是傲，她机关算尽太聪明，傲瞰人间，是可望不可即的存在;湘云的美是憨，是芍药花下的天真烂漫;而宝钗，则是那句“淡极始知花更艳”，她的美，是淡，是牡丹的倾国，默默独居一隅，却不知早已惊艳了满堂摇曳的春风。
一直在想，宝钗在乎的到底是什么?妙龄少女，xxx她的风露清愁，xxx有她的机关聪明，而宝钗，似是无欲无求，真真“淡极”，却显得“更艳”。
宝钗是封建主义绝对的拥护者，她从来不喜像xxx那样的伤春悲秋，从xxx重起桃花社一章中xxx就说过，宝钗并不喜作闺怨诗，也xxx琴作，可见她对闺怨是排斥甚至是不屑的，她不会去望着“花谢花飞飞满天”悲戚，更不会叹“红消香断有谁怜”，她心里的女子，或者说就是她自己要做的就是“珍重芳姿昼掩门”。她和xxx一样拥有倾世芳姿，却不像xxx一样想将来将何去何从，只想如何过好现在，这是她“淡极”，更是她对封建制度的崇尚。
宝钗的“淡极”也与她的生平遭遇有关，自小父亲亡故，哥哥又愚笨无用，虽是女儿却也要持家掌事，宝钗早早便接触了人情世故，早早融入了这个封建的社会，她的性格也许是天生的，但我想更多的还是因为她要过得好而被修整过的。xxx明白现实的残酷，而宝钗却知道怎样去面对残酷的现实。不得不说，宝钗比xxx要成熟得多，正因为此，她的“淡极”并非她无欲无求，是她已经有了能力和气度去看淡所有的人间冷暖，她不去憧憬浪漫，因为她已经融入了现实，已经能让自己在现实里过得很好，甚至让自己完美无暇，淡极更艳。
宝钗“淡极”，但并非“无情”，她遵循封建制度，适应着眼前的一切，也用自己的一片真心去待人。
1500读后感 第3篇
文章主要写的是下层平民一个木匠的儿子xxx，在那个动荡的年代，他的野心膨胀和破灭的杯具。书名《红与黑》，有人说红是代表拿破仑时代的军服。黑是代表xxx复古年代的僧侣的黑夜。在我看来红是xxx那颗不甘寂寞的心，黑则是那个时代黑暗的社会现实，最终黑夜熄灭了人们的热血。书的副标题“1830年记事”，透露出它是以1815—1830法国七月革命前夕的社会生活为背景。
全文的骨架是以xxx从一个立志当大主教的外省平民，阴错阳差的成了当地市长的家庭教师，却在这期间和女主人德·雷纳儿夫人发生了恋情，当他沉浸在“占有的欢乐”的时候，却被无耻和粗鲁的xxx给告发，不得不远走他乡，来到了修道院，在贝桑松他把身边每一个人都当做敌人而最大的敌人就是比拉尔神父，当比拉尔神父离职的时候把他介绍给德·拉莫尔候爵做秘书。候爵府中和xxx德小姐产生了感情，随后恋情被候爵知晓，在xxx德小姐的苦苦哀求之下，候爵最后松口承认他们感情。但是这是xxx的初恋情人德·雷纳尔夫人在有心人的唆使下诽谤了xxx。眼看着感情即将破灭，野心也随之破灭，xxx回到xxx，一怒之下朝德·雷纳尔开了两枪，被判死刑。在_中大彻大悟光荣的死去。
看后对我感触最深的就是xxx的两场感情：一个是与德·雷纳尔夫人的“心灵的感情”；另一个是与xxx德小姐的“头脑的感情”。
第一段感情开始xxx对德·雷纳尔夫人的诱惑，而xxx仅仅是想完成一个对贵族老爷们的报复，和满足他的虚荣心，所以他决定要在这个女人身上“取得成功”。但是之后被德·雷纳尔夫人那颗善良，温柔，单纯心所打动，他疯狂的爱上了德·雷纳尔夫人，但是这颗心不久后被野心所占据，他几乎忘记了他，直到最后才爆发。他才猛然醒悟他说到；“从前我们在韦尔吉树林里散步的时候，我本来能够获得无穷的快乐，但我却让强烈的野心把我的灵魂带到幻想之国里去了。你那迷人的胳膊就在我的唇边，我没有把它紧紧抱在我的怀里，我对未来的幻想，把我从你那里夺走了。是的，要是你不到这_里来看我，我到死也不明白什么叫幸福。”
另一个和xxx德小姐的恋情，则是开始于彼此的不屈服，骄傲。能够说一场征服与被征服的感情。xxx德小姐是一个出身高贵的，聪明的，高傲的，美丽的，如王后一般的女子。她是一个活在自我想象中的感情的女人。xxx就被她所有的一切给吸引住了。同时，由于xxx在xxx德小姐面前的骄傲，自尊心和对她的不屑一顾，也有xxx的才情。得不到就是最好的。当双方某一个屈服了，那这个人就会受到折磨。最为好玩的是科拉索夫亲王给xxx设计的一连串计划，使我们看这个建立在嫉妒上的感情。
在最后xxx蒂尔德小姐放下了地位，为xxx四处奔波，可我还是觉得那不是感情的原因，那是她由于“被一种并不缺乏英雄注意的热情所燃烧着”，她甚至还想到“巴黎客厅里的人士，看见我这样身份的姑娘，崇拜一个行将被判死刑的情人到了这一地步，他们将怎样议论呢？象这样的感情，务必回到英雄的时代才找得到”，这说明我们可爱的小姐还没走出她那幻想，直到最后她抱着xxx的头颅把它安葬，我觉得那只是对玛格丽特王后的模仿，那是印在她脑海里的东西无法忘记，她把她哥哥叫做xxx尔，自我则叫xxx德·玛格丽特。
1500读后感 第4篇
《情感与形式》是符号主义美学中极有影响的著作，它对绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、诗歌、戏剧、电影等各类艺术进行了全面的考察。
xxx朗格（1895—1982）美国符号论美学家xxx的门徒。先后获哲学、文学博士，以后曾在哥伦比亚大学、纽约大学任教。
主要着作有《哲学新解》（1942）、《符号逻辑导论》（1953）、《情感与形式》（1953）、《艺术问题》（1957）、《哲学随笔》（1962）、《心灵：论人类情感》（1967）等。她系统地发挥了xxx的符号论，使符号论美学自成一派。她吸收了逻辑实证主义者I·A·瑞查兹的语言方法，进一步把符号区分为推理的符号即语言符号，和表象的符号即非语言的符号。并进一步发展了非语言的符号论——把艺术视为具有表象形式的独立符号，即表现情感意义的符号。她继承了xxx的观点，反对科林伍德的表现说。
它运用艺术史、文学史中的丰富材料，并结合心理学、社会学，对艺术的本质作了深刻的揭示，得出了艺术是人类情感符号的创造的结论。与此同时，它还对西方美学史上诸多有影响的美学理论进行了分析和评论。
全书分为三部分，第一部分为艺术符号：观念的标准、谬论种种、情感符号。第二部分为符号的创造：表象、虚幻的空间、虚幻的空间的不同方式、时间意向、音乐基质等。第三部分为符号的力量：表现力、作品及其观众。每一部分层层递进，从提出艺术符号到它的创造过程最后到艺术符号的力量，这三个部分形成了一个完整的艺术理论体系。
然而，抽象形式本身并非艺术家的理想。逻辑学家才尽可能传达抽象内容。在艺术中，形式仅仅是为了显而易见，形式之摆脱其通常的功用也仅仅是为获致新的功用——充当符号，以表达人类的情感。舞蹈的创作作品，也同任何造型艺术或音乐艺术作品一样地清晰，一样地富于建设性、想像性，一样地留下了人工创造的痕迹。它从一个情感概念，一个符号形式的基质出发，像其他各种艺术品一样有机地发展着。艺术完完全全是表现型的，每一行文字，每一声音响，每一种姿势，无不如此。所以它百分之百是符号性的，因为一个完整而明晰地表达出来的符号，比语言更具有符号性。
如果将舞剧《天鹅湖》中的“挥鞭转”这一技巧动作充当一个视觉符号，舞者将这一视觉符号以不断反复、重复的形式出现32次以致此成为经典。它以这种不断反复重复的形式冲击观众的眼球，以这种形式强调了这个符号，使“挥鞭转”这一技巧动作成为了舞剧《天鹅湖》最为经典的动作之一。
又如俗称“东方舞”的肚皮舞，它的特征是以胯作为中心带动腿部、腰部、臀部以及腹部肌肉等身体部位做类似环绕或点动的身体运动，跟随地域文化风格的乐曲将女性身体柔美的一面展现的淋漓尽致。与羌族的女性生理崇拜相似，起源于中东地区的肚皮舞带有宗教仪式，在宗教仪式里诉说人类繁衍的祈祷，歌颂生命与祝福妇女多产。所以肚皮舞的主要动作在于腹部的摇摆运动为主。当我们联想到肚皮舞时，第一反应就是女性的中段，也就是胯、腰、腹部的划圆动作，正是因为这一动作作为肚皮舞的视觉符号，反复、重复地出现，这种强调使我们加深对其印象，潜意识里认为这一视觉符号与肚皮舞最为关联。由此可见，形式的作用不容小觑，当它运用在舞蹈中，反复重复某一动作或者动律时，这一视觉符号同时也被强调了，成为某一舞蹈的标志性动作。
xxx朗格说：“一个符号总是以简化的形式来表现它的意义，这正是我们可以把握它的原因。不论一件艺术品是何等地复杂、深奥和丰富，它都远比真实的生活简单，因此，艺术理论无疑是建立一个有效生动现实的心灵概念这样一个更为伟大事业的序言。”
xxx朗格在音乐、舞蹈、美学上的见解还有很多地方值得我们研究学习。我对于xxx朗格及其《情感与形式》中不论是符号论还是舞蹈方向的感悟是很浅薄的。但通过对此书的阅读和学习，我对艺术的理解和领悟能力提升了许多，还是值得对它反复品读回味。
四川大学艺术学院研究生会
书评 | xxx窈
1500读后感 第5篇
“大学之道，在xxx，在亲（新）民，在止于至善”，此为《大学》三纲领。
《中庸》二十五章：“诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”。可结合《中庸》此章来领会《大学》三纲领xxx理。
“xxx”向内成己，是内xxx，“亲民”向外成物，是外王事业，“止于至善”则是“合外内之道也”。xxx先生曰：“xxx必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也，故曰一也”。
程子曰：“亲，当作新”；“‘在新民’者，使人用此道以自新”xxx“使人用此道以自新”，只是“教”而不“养”。xxx曰：“xxx言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘xxx’，‘安百姓’便是‘亲民’。说亲民便是兼教、养意，说新民便觉偏了”。“亲民”是以自性之明德直接养民、化民，有xxx者与天地万物为一体”xxx，如此才能把三纲领贯通为一。
《荀子·子道》：
子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣”。
子贡入，子曰：“赐！知者若何？仁者若何？”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”
xxx入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”xxx对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”
“知者使人知己，仁者使人爱己”，这是“教”。
如果把“亲民”当作“新民”，只是停留在“士”的层次，达不到大人之“学”的境界。“知者知人，仁者爱人”，这是xxx以亲民，xxx所谓“兼教、养意”。xxx说“知者自知，仁者自爱”，能尽其性，则能尽人之性，故不必再说知人、爱人。
xxx曰，“xxx于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。xxx下一个“使”字，把尽己之性与尽人之性割裂开，从而把“xxx于天下”也解得浅了。xxx说：“xxx者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也”。
绍兴知府xxx听到xxx先生讲解大人之“学”如醍醐灌顶，喟然叹曰：“甚哉，大人之学若是其简易也！吾乃今知天地万物之一体矣，[]吾乃今知天下之为一家、中国之为一人矣。‘xxx不被其泽，若己推而内诸沟中’，xxx先得我心之同然乎”？又曰：“吾以亲民为职者也，吾务亲吾之民以求明吾之明德也夫！”
平天下，治国，齐家，修身，正心，诚意，致知，格物，此为《大学》八条目。
xxx说：“修身以上，xxx之事也；齐家以下，新（亲）民之事也”。
《论语·宪问》：
子路问君子。子曰：“修己以敬”。曰：“xxx而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“xxx而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸”！
可结合《论语》此章来领会《大学》八条目的内涵。格物、致知、诚意、正心、修身，均是“修己以敬”；齐家、治国、平天下，为“修己以安人”、“修己以安百姓”。
唐代李翱根据《中庸》《易传》作《复性书》，阐述儒家心性学说。xxx满意东汉xxx注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通者也”。同样，研读《大学》也要默识心通，不能停留在“事”上。如“平天下”是“xxx于天下”，依此类推，“治国”是“xxx于国”，“齐家”是“xxx于家”，三者均是德性由内而外的.扩充，与其说是在谈政事，不如说是在论心性，《系辞》所谓“举而错之天下之民谓之事业”。
子路问君子，xxx先说“修己以敬”。针对子路发出“xxx而已乎”的疑问，xxx又说“修己以安人”、“修己以安百姓”，显然，三者境界不同。《中庸》曰“致广大而尽精微”，“广大”与“精微”是相辅相成的，能“博施xxx而能济众”，则心性功夫也是精微至极。从齐家、治国到平天下，外王事业越广大，内xxx越精微。《大学》与《论语》区分内圣与外王，并且阐述得层次分明，《中庸》与《xxx》则说得更简洁。xxx曰“君子之守，修其身而天下平”，《中庸》曰“君子笃恭而天下平”，人我内外合一，本末一以贯之。
1500读后感 第6篇
人生是一门博大精深的学问，有着太多的智慧等待着我们去汲取、领悟；思想是一片宽广无垠的大海，有着太多太浓太浓的魅力，吸引我们去畅游其中。《论语》的“人生”尽显思想的魅力，引领我们享受心灵的美丽旅程，体味生命的丰富元素。驰骋与睿智的思想海洋，让我们的精神变得纯净而通透。
《论语》是生命的学问，要落实到真是的生命中去，是具有真实感、确切感、客观感的内容真它理。不同于西方的文化，把对理想人格的憧憬寄托彼岸世界的上帝身上，中国文化把希望全身心的寄托在此岸的圣人身上。《论语》的要义就是要培养生命的强度、韧性、成圣成贤。也就是说自《论语》创说之日起，其目的就是为了经世致用。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。
《论语》注重切己自反的心性涵养。主张人际关系的中正平和，追求出入自在的圣人境界。尽管在追求作圣人之功的过程中，真正成功着寥寥无几，但儒家思想影响了中华民族的油的世界观、价值观和思维方式，他的伦理思想和道德规范，特别是其中重礼仪、宽厚待人、自强不息和积极进取等学以致用，不管在中国前贤大者、xxx贵族，还是一介书生，xxx民的精神风貌中皆随处可见。
中国文化和论语生命力深厚强韧，曾是中华民族生命的寄托与安顿所在，他是一笔宝贵的文化遗产，它不仅属于中国而且属于世界属于全人类。历史文化是我们最好的宝镜，观今鉴古，可以使我们增加坚毅的信心！
刚才我们谈到学以致用，但怎样才能学以致用呢？xxx评价季文子“三思而后行”的话值得记取。xxx说：“再，斯可矣。”这跟说：“一鼓作气”有类似的意味，xxx借xxx的话说：“再思就可以拉，用不着三思，因为事情都是正反两方面，第一正思，第二反思，再思第三遍，就容易陷入模糊的矛盾中去了，所以用不着三思，xxx婆婆妈妈的表现，还不够勇敢，所以慎有时于勇是相对的。”
xxx说他一生致力于教育，就是希望把xxx”的种子种在世人的心里。今，我们毕生学习，会种怎样的种子在自己心里呢？每个人心里都有自己的答案！xxx的学生xxx曾经问过xxx什么xxx？xxx只回答他两个字：“爱人”。爱别人就xxx。xxx又问什么叫智?xxx说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智，就是这么简单。宋代开国宰相xxx也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的xxx之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的'道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是xxx天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。希望我们这一代人继续发扬这一优良传统！
1500读后感 第7篇
在抖音上，刷到一个视频。
采访者：中国现在这一批青年学生，他有一个什么样的最大变化触动到你？
xxx：大学的时候读的书太少了。人生是一个围棋盘，当你读的书很少的时候，也就是说，这个棋牌上点的子很少，他不成势，随时可能被别人吃掉。另外读书一个很重要的感慨就是人找书是很难的，但是书找书是非常容易的。就是越读书越知道该读什么书，书会带着你去读书。当你读得足够多了，这个围棋盘上的子连在一起，那他就会成势了，人生就成势了。可是现在你看到，我见的相当多的年轻孩子们，这个围棋盘上没几个子。
说完后xxx深深的摇了摇头。我突然意识到一个月都没看一本书了，之前说的一周一本书的量好像有说话没算话了。突然想起也有买xxx的'一本书，趁着这个时间，也看看他的作品吧。
还记得看柴静的《看见》时，眼泪一次次狂飙。总觉得新闻媒体人都有一种让人崇拜且向往的力量。文字吸引眼球，段落深入人心，细节让人落泪，回过头又觉得社会还有很多层面，但是还是需要保存乐观，继续生活。
这次翻开《白说》也一样，虽然和看《看见》的文体非常不一样，也确实男士的表达也许没有女士那么细腻。但是同样，给予了我很多感触。
书分为了“岁月”、“价值”、“沟通”、“态度”、“时代”五个章节来呈现。因为有些涉及新闻的内容，虽然看得懂但是其实不是很感兴趣，只能看着自己感兴趣的内容写一写想法。
现在合上书却想不起来到底讲了些什么，这也许我还没有真正体会到书中的内容，但是有些画上线的内容能够被说一说。
“你的人格就是在这种无用的事情熏陶中，慢慢地健全独立起来。”
“学习，相当重要的一点是去喜欢你不喜欢的，适应你不适应的——也就是打开自己，试着体会和接纳那些不同的声音”
“真正使阅读成为一种深刻而愉悦的体验的，是你从中找到了自己，塑造了自己；而每一本在你心目中值得阅读和记住的书，都是因为其中蕴藏着未来你更期待的那个自己”
“作为社会这艘大船的瞭望员，你的职责是什么？当你看到前方海面上的所有信息，好或者不好，都要及时反馈，这样船才可以安全行驶。读书、思考以及责任感的支撑，就是瞭望员的“望远镜”。如果瞭望员自觉不自觉地，或是受命于某种指示地，报喜不报忧，那么他提供的信息就是失真的，这艘船的安全就是没有保障的。”
“总有一些长跑的人由于不断被短跑干扰，也加入了短跑的队伍；也有一些原本只打算短跑的人，一段时间以后决定改为长跑”
“我们都觉得“爱”很温暖，愿意用阳光来比喻，但是真正像太阳一样炙热的爱，恐怕又给人带来一种压迫感。倒是月亮，本身不发光，却能照亮每一个夜行人的道路，消解他们的恐惧和忧愁”。
“现在，写一篇洋洋万言艰涩深奥的学术论文，可以让医疗从业人员评个更高的职称；写十篇通俗易懂、普及常识的千字文，却不会给他们带来任何利益。这样的评价体系本身就有问题。”
1500读后感 第8篇
这是我第二次读xxx的《家》。
第一次读是在初中的的时候。那个时候，我喜欢小说中三弟xxx，他敢爱敢恨，迸发着青春的烈火，燃烧着新时代的激情。在我心的心目中，自然而然的，xxx占据了第一号人物的位置，不可否认的主角。以至于，我天真的认为《春》、《秋》肯定是描写xxx在外从事新文化事业的轰轰烈烈历程。第二次，我依然喜欢血气xxx的xxx。喜欢到看不到他的缺点，所以我今天要说的是另一个人，xxx的大哥——{xxx。一个我不喜欢但是是xxx老先生塑造的最好的一个人物。
xxx，他是一个值得同情的人。
他，仪表堂堂，文质彬彬；他，有着金灿灿的光环，年轻的远大梦想。出色的化学成绩，出国留学的美梦，xxx淑的梅表妹……这棵新生的树苗，无疑成为很多人羡慕的对象。可好景不长，很快，灾难便降临到这位未经世事的年轻人身上。祖父抱孙子的心愿瞬间掐断了他年轻的气焰，他的前程，他的梦想之灯一念之间被浇灭。他，答应了。在坚不可摧的封建礼教面前，在至尊的祖父面前，在顽固的长辈面前，他答应了，用自己的青春梦换取了一个合格的，“不负众望”的长孙的赞许，这个赞许来的并不怎么美好。在自己的心灵面前，他是一个无能的躯体。他，背叛了自己的灵魂。自己一个人悄悄地回到屋子里，抱头痛哭，用无声的眼泪为自己年轻的心送丧。此刻，我觉得他好可怜。为此，我还郁郁寡欢了一段时间，我想“听话并非是好事”。虽然，他自己点头毁掉了所憧憬的一切；虽然，我们怒其“不争”。但是我觉得是可以理解的，在中国几千年的封建礼教面前，这样的悲哀，不知道上演了多少幕。他，只不过是新世纪的过渡人，横在他面前的不仅仅是庞大黑暗的封建礼教，还是他的爷爷，父亲，他的亲人。新世纪的光明尚存在人们的幻想当中，渺小的沧海一粟，拿什么来搏斗，来反抗，难道他就愿意这样断送自己的青春吗？
后来父亲去世，家庭的重担落在了他一个人的身上，他默默地承担着，生活的琐事渐渐地让他忘记了自己的激情。他开始机械的生活，为了整个家庭的持续，为了父亲临终的嘱托。他不得不陪同xxx去买衣服，不得不陪着她们打麻将……掩饰着自己的内心，做那些他不喜欢的事。他，被夹在两代人中间，过着煎熬的生活。在长辈面前，他需要毕恭毕敬，无论对还是错；在乘着时代激流的兄弟面前他被冷嘲热讽为“作揖主义”和“无抵抗主义”。虽然，家庭决裂只是迟早的事，封建和新潮本来就是水火不容，新必将代替旧，我们知道，xxx知道，xxx知道，xxx也知道。但是请想一想，如果是你，如果你是大哥，带着父亲的嘱托，作为整个家庭的主力，你能够像xxx一样一走了之，将爷爷辛苦打下的“江山”就这样丢弃吗？
1500读后感 第9篇
文 / xxx
如这版译者xxx说：”难道以前我是个傻子吗？这样一部杰作，我竟然活生生放弃了。我竟然没有嚼出它的汁液，没有尝到它的美味，就随意吐出去。“相信这必定也是众多重读者共有的感悟。
老人曾经是一名最棒的渔夫，可是已经连续八十四天没有钓到鱼了。结伴捕鱼的男孩，其父母不再让他跟老人一起出海了。因为老人老了，别人开始怀疑他的能力了，老人自己恐怕也觉得自己老了。如果开始怀疑自己不够棒了，的确一切都会开始变得很糟糕。老人常常回想起年轻时的事迹，今昔形成了强烈的对比。
老人为什么执著地要去钓一条大鱼？他要证明，证明给别人看，更是要证明给自己。这是一个虽败xxx的故事，那条大马林鱼在挣扎后失败了，老人也被鲨鱼们打败。人人都将在岁月中败下来，不是吗？并非因为自己不优秀。
透过文本，发现一个渐渐老去的生命悲壮地挣扎。随着年龄的增长，精力和经济的双重逼迫，如何填补老年时期与青年时期的落差，如何治愈身体衰老的无奈悲伤，这恐怕不单是某一个人需要解决的问题。
合起书来，这样一个硬汉故事更多令我感到的是悲伤。儿童时期有儿童的天真，青年时期有青年的朝气，中年时期有中年的骄傲，老年时期我们有什么？如果一位老人记忆总是停留在黄金年龄时期，尽管故事悲壮，岂不悲哀。
人应该做与生命过程相对应的事，可什么才是老年时期可以做的事？
老人，是海明威的一个梦。当面对身体无法维持自己辉煌的无奈和悲凉，他的潜意识里其实也怀疑自己的运气，他写了这个故事来发泄自己的悲哀，同时为自己和读者鼓起勇气。海明威也在寻找，也像老人在海上一样，走得很远，驾着小船在海上期待着再钓一条大鱼。可是好运气不总是有的，不是吗？尽管用了很多正能量的言语来支撑自己，仍逃脱不了内心的悲凉，海明威自身的经历就足以令人感慨。
身边的很多朋友，包括我自己，时常有种干什么都提不起劲的感觉，或者因为看到的是种种能力缺失的无奈，而非新的希望。
另一方面，当老人就要战胜大鱼的时候，他想：要是男孩在就好了。当奋力的时候，旁边适时有个观众也是不错的，不再被人关注也是一种悲伤。随着老龄化社会的加剧，很多做老年公益的人，就如同老人身边的男孩，精神的关注更甚于身体的'照料，如何帮助老人实现这一阶段的生命价值是个大问题，特别是那些出色的渔夫，老有所养显然是远远不够的。
生命衰老的不可抗拒，是人类的定数。既然xxx生命过程的一段，总不必也不应该浪费，徒悲何益？
我接触的很多残障朋友，身体机能受到限制或缺失，甚至严重到普通人难以想象的程度，背后的辛酸自不必言，可是天也没有塌下来，生活依然要继续，我看到的是他们或大或小的追求，是对生命享受的不舍弃。
每个人所处的环境不同，未来的精神力量来源不可能千篇 一律，我不知道别人会如何，我依然期望漂泊在大海上，虽然不一定有勇气把船儿离开陆地开得更远，但我信远方一定有想追寻的东西。
大鱼被鲨鱼吞噬的一干二净后，老人明白了自己生来是个渔夫，如同鱼生来就是鱼，所以和大海在一起就是存在的意义，他不再迷茫。”此时他的航行变得轻快了，他也没有任何的想法，甚至没有任何的感觉了。他似乎超脱于所有的一切，他只是尽可能明智地将小船平安驶向回家的港口。“
1500读后感 第10篇
有一个美丽的名字，一个美丽的故事，一群美丽的人。红楼梦，一场紫烟紫雨的梦，会随着流水清幽。华丽的背景，美丽的情节，最终碎裂成碎片，留下一个悲壮而深刻的结局。也许xxx的写作浅薄，但却蕴含着难以言喻的情感。只有真正了解《红楼梦》的人才能理解。感觉，品味，理解她，是一种享受。
也许他们的爱情以一个悲伤的结局结束，红坐冷漠，心碎，梦幻般的飞翔。我还记得xxx和xxx在黄纸上读《红楼梦》的那一幕。现在是xxx，桃花映红了人们的心。他们坐在一块大石头上，“兰园奇葩，一块美玉”，专注于手中的书。这时，几片薄薄而完整的桃花瓣像蝴蝶一样落在书页上。xxx笑着看着宝玉。他们面带微笑地看着对方。唯美主义的背后是一对苦涩的恋人。也许这足以让我们默默地看着对方。”风一吹，树叶就掉下来。谁知道我的心？我回首往事，沉默了数千次。我只是为过去的烟消云散而叹息。”我轻轻地写下这句话，送给他们，以纪念这段悲伤而美丽的爱情。人生就是这样，永远不会有完美，但只有不完整才值得记住。
在冰冷的窗前，我独自一人在月色渐暗的时候，不经意间，我心中又多了几份“断断续续，乱七八糟”的惆怅之情久久萦绕。在宣纸上，青城独特的笑容似乎讲述了许多不寻常的故事。金陵十二钗各具魅力。是xxx的“两弯似铜非铜我烟眉，一对似哭不含泪”，还是王xxx的“一对丹凤三角眼，两弯xxx垂顶眉”，xxx老作品中的十二个发夹，像花水的浮影，却不如人美。它们与众不同而且美丽。或淡泊寥寥，或淡雅，或博学，或活泼可爱。纸扇后面凝结的粉末的出现等着我去寻找。梦回千转，回首往事，只抓住“简家苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水边”
在阅读的过程中，品味文本的境界。里面有许多聪明漂亮的女仆。如xxx、鸳鸯、晴雯等，但毕竟出身卑微，出身女佣生活。以晴雯为例，一个对主忠贞的姑娘，终究没有死。他们没有自由，没有自尊，甚至被虐待和遗忘。如果他们像宝钗一样，就不会“惨不忍睹”。这是封建社会所谓的权贵和奴隶，但他们试图展现自己最美的一面。在朴素的紫檀楼里，倚在窗帘上的女子在杏雨下默默抚摸着古琴。她的气质像蓝色，她的思绪挥之不去。流沙般的时光终将变老。长时间的凝结呛住了这些美丽而聪明的人。在樱花散落的季节，抚摸着粉红色的花瓣，感叹“生命如梦，一瓶它仍是xxx的月亮”。
我的梦散落在江南的雨巷里。就像一艘船，唱着一首歌诗，伴着长笛声。我喜欢“美人灯”xxx，她像玉一样清澈，有两个酒窝和一个完整的身体。她是xxx老苗作品中一个轻视世俗的充满激情和自豪的女性。只有当桃花像烟一样散落的时候，谁会在花开花落的土地上拥有她朴素的白裙和泪水？她感叹花的命运是“你今天埋了花，你知道它们是谁”。但她不知道她在埋葬他们。我欣赏她的身高，她的骄傲，她的优雅。这样的女人，在茫茫人海中又如何寻找。
除了xxx，书中每个人物的形象都深深地刻在我的心里。xxx奶奶是土生土长的，当她走进大观园的时候，她没有穿衣服。xxx，依旧激情似水，依然迷恋着xxx。是王xxx一丝不苟的聪明伶俐，还是学识渊博、彬彬有礼的xxx的优雅大方。xxx的兴衰，反映了当时的封建主义和腐败。但它的价值不仅在于此，还需要深入理解。也许《红楼梦》是尘封的神秘梦。它将永远吸引我们。
最后，用复杂的心情轻轻地合上书。在这个时候，我学到了很多。当悠扬的笛声再次响起，我如释重负。读一本好书，品味生活。
1500读后感 第11篇
教父的世界里，友谊是通行的货币;忠诚是最好的礼物;缄默，是唯一的规则。
他藐视一切价值，不给警告，不虚张声势，不留余地。教父，就是自己的上帝。
《教父》是美国作家xxx·普佐所著的《教父三部曲》之一。它讲述了美国_柯里昂家族的大起大落。起初，xxx里昂的小女儿xxx齐娅小姐的婚礼汇聚了想要寻求xxx的普通人。唐对于朋友的请求表示很乐意帮助，但对于不尊重自己的人就没有那么好的耐心了。在xxx用政治关系帮助xxx的生意后，xxx心生恨意，联合xxx亚家族对xxx报复行为。唐被放了冷枪，送往有警察把守的医院治疗，二儿子xxx里科被送往拉斯维加斯养伤，大儿子xxx在代为掌权的过程中被自己的妹夫xxx里奇联合他人害死，从二战上退役的小儿子xxx·柯里昂因暗杀警长和xxx被迫流亡西西里。整个家族陷入劣势。
但他们并没有放弃，xxx病床上起来，经历丧子之痛的他并没有颓废，他说:“一个人只能有一种命运。”他通过召开纽约的家族会议，他本着“谈判的关键是忽视所有的侮辱和威胁，一边脸挨了打，就把另一边脸也凑上去。让朋友低估你的优点，敌人高估你的缺陷。”，与杀害自己和大儿子的凶手谈笑风生，为了把小儿子平安地接回家。他割舍了自己的利益。
xxx·柯里昂开始执掌大权，学习经营家族生意，力图把家族在纽约的橄榄油生意转移到西海岸。但天不遂人意，xxx了，这打乱了xxx的所有计划部署，新唐的威望和影响力还没有那么大，父亲手里所有的政治关系才完成了四分之三的交接。在xxx——xxx亚联盟不断蚕食家族领地，首领忒西奥叛变，彼得·克莱门扎想要从家族分离出去的不利境况下，xxx发动进攻，这场堪称完美的进攻的结局是:忒西奥叛变，xxx被艾尔伯特·奈利杀死，克莱门扎解决掉xxx里奇。在这场战役中，新唐确立了威信，成为了一位真正的唐。
xxx用自己的方式尽心尽力地维护自己帝国的子民，在他管理的地方，犯罪率很低。而你要做的就是从心里认定教父是你的朋友，把你的友谊献给他，忠诚于他，然后遵循西西里人的缄默规则。
教父对于我们今天人格魅力的提升和学习对朋友忠诚具有重要的现实意义，值得细细品读。
1500读后感 第12篇
xxx的名字，是家喻户晓的。读到他的文章，却是在课本里，课文叫做《从百草园到三味书屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。xxx在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家，更是有点恐惧，不敢轻易读他的书。怕读不懂，自己太俗了。但自从读过xxx那《闰土》，《从百草园到三味书屋》，一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位xxx祥，平易近人的爷爷交谈。
首次捧起xxx的《朝花夕拾》，从目录，细细品读下去……xxx的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了xxx从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。
从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许xxx的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。我不得不承认xxx确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。
《朝花夕拾》的原名是叫做《旧事重提》，是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀，有无奈的感伤。欢快的时候，我感到有沁人心脾的馨香袭来;郁闷不乐的时候，我感到无名的寂寞前来吞噬。这一切，确实是能真切的感受得到的。《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是xxx先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳xxx，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。
1500读后感 第13篇
《三字经》它是一部流传甚广、家喻户晓的启蒙读物,是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产,它短小的篇幅,蕴含着许多深刻的道理,脍炙人口、广为流传.包含多方面的知识,如历史故事、xxx文、人生哲理等,劝我们珍惜时间,讲文明懂礼貌.它教育我们孝顺父母、友爱兄弟、礼貌待人、勤奋好学,这些都是我们中华民族的传统美德.是我们成长过程中必不可少的一本文学书籍,它是每三个字一句的诗歌.每一句所表达的意思都不相同.虽然只有三个字, 但每句简洁明了,含意深刻,又能让我们一读就懂. 要想让孩子养成爱读书的好习惯,除了靠学校教育以外,更需要家长从小培养和引导.女儿四岁了,我开始了和女儿亲子阅读,给孩子养成阅读的好习惯.也会慢慢让孩子体会到阅读的乐趣. 《三字经》里我最喜欢这一句三字经：勤有功,戏无益,节旨在,宜勉力.它的意思是：勤奋好学的人一定会事业有成;游手好闲、不求上进的人是没有作为的.年轻人应该经常用这两句话告诫自己一定要努力学习. 一读这句话,我就想起一个故事：xxx从小聪明,但不喜欢学习.一天,他逃学去玩时,见到一个老奶奶在磨一根铁棒.xxx问：“老奶奶,你磨铁杵做什么呀?” 老奶奶说：“我要把它磨成绣花针.”xxx问：“这么粗的铁杵能磨成针吗?” 老奶奶说：“只要我每天不停地磨,铁杵一定会磨成针.” xxx听了,后悔自己贪玩而浪费了读书的时间.从此,xxx立志努力读书,后来成为了大诗人. 每看一篇,我都会被xxx在经文的韵律和生动的故事中.其中,给我印象最深的是xxx——嬴政.嬴政,是一位伟大的政治家,但在许多人心中他同时也是个暴君.可我觉得他只不过是一个顺应了“弱肉强食,胜者王,败者寇”的'生活逻辑的人物.他为了统一中国,加强训练精兵.虽然,每一个训练,对于士兵来说都是一次生死决择,但这么残酷的训练却为日后,统一中国做了奠基.统一中国后,他虽然残暴,但从此国泰民安.我们现在身处这个美好的社会主义,不是要感谢xxx吗?中国古代文明所做的切是无可抹灭的,这为中国古文明也留下了光辉的一页. 我特别喜欢读“xxx邻”的故事.“昔孟母,择邻处.”讲的是xxx幼年因住在墓地附近,学了许多丧家哭泣的言语动作.孟母就把家迁到闹市,xxx便整天模仿商人吆喝着做买卖.孟母又把家迁到了学堂旁,xxx终于学到了礼仪和文化知识.这说明环境对人的成长很重要,所谓“近朱者赤,近墨者黑”嘛. 有了良好的环境,自身努力也很重要.“玉不琢,不成器.人不学,不知义.”我们面前的每一个小学生,犹如一块璞玉,玉不琢,怎成器?我们应教育他们立鸿鹄之志,刻苦学习,长大要做对国家、对社会有用的人.《三字经》它深深地吸引我和女儿,这不止是它生动有趣的人物历史故事,还有它本身富有的内涵.三字一句,两字一韵,不禁使人读起来琅琅上口.《三字经》的确是一个人人生路上的良师诤友.《三字经》,深远而持久地影响着每个中华儿女,中华民族的美德铸造了它,让我们继承这些美德,发扬它吧!让我们的孩子多阅读一些类似《三字经》的书籍,让更多的孩子能得到阅读这种幸福的滋养! 小时候,爸爸妈妈为我买了一册《三字经》.那时,我喜欢看漫画,这样的书我一拿起就头疼.在大人面前,我迫不得已的打开书,哎...还挺有趣的：三字一句,两字一韵,使人读起来琅琅上口.
爱看《三字经》,只不过觉得很有趣,但爸爸一次次抱着我念《三字经》,老板着个面孔,表情很冷酷.其实,爸爸的真实目的并不是一味地让我读.果不出所料,当我念的三字经出口成章时,爸爸便开始诱导地给我讲解每一句的含义“人之初,性本善”;人的生命刚开始时, 天性原本是善良的,性格脾气也很接近…….在这些经中原来也有趣的人物和各种生动的历史故事.还有它本身富有的内涵.当我真对《三字经》产生浓厚兴趣时, 爸爸又用实验和实践让我知道它的含义;一步一步地深入了解.
好书不厌百回读.我开始背《三字经》了,一边背一边想它的含义,这样既牢记了《三字经》的词句,又能知道《三字经》在生活中对我成长的意义.《三字经》已经深深地刻印在我的脑海里.永远不忘!
2、国庆节在家休息的日子,爸爸要求我把以前读过的《三字经》拿出来重读,并给我讲解了每一句的意思.上学前背《三字经》时,其中很多语句的意思我都不懂,现在上学了,经过爸爸的讲解,我能理解了书中的一些含义.
特别是有一段关于古人学习方面的内容：昔仲尼,师项橐;古圣贤,尚勤学.xxx中令,读鲁论;彼既仕,学且勤.披蒲编,削竹简;彼无书,且知勉.头悬梁,锥刺股;彼不教,自勤苦.如囊萤,如映雪;家虽贫,学不辍.如负薪,如挂角;身虽劳,犹苦卓.这六段话的意思是这样的：大圣人xxx曾经把7岁的项橐当作老师, 古代圣贤尚且能如此勤奋的学习;xxx书令xxx读了一辈子《论语》,做了宰相之后,仍勤奋学习;汉朝路温舒把借来的书抄写在用蒲草编的席子上,公孙弘削竹片用来抄书,他们没钱买书,却也如此勤奋;孙晋怕晚上读书打瞌睡,把头发系在房梁上,xxx学习困倦时用锥子刺自己的大腿,他们都没有老师,但能自觉学习;晋朝车胤晚上用捉来的萤火虫当作灯看书,孙康依靠雪的反光看书,他们虽然贫困,却没有因为点不起灯停下学习;汉朝xxx一边砍柴一边读书,隋朝xxx一边放牛一边读书,他们尽管劳累,却不放弃学习.
在读懂了这一段后,我非常感动.古人没有我们现在这样优越的条件,坐在明亮的教室,有辛勤的老师教导着我们,书本都是崭新的,爸爸妈妈给我们买了漂亮的书包、文具.这么好的学习条件,是古人所没有的.如果在这样的条件下,我们没有刻苦、努力学习,就辜负了父母、老师对我们的期望.我们要实现自己的理想,将来成为祖国的栋梁,就必须从现在做起,好好学习,认真读书,掌握更多的文化知识.
家长评价：孩子从学龄前,我就开始尝试对她进行国学方面的启蒙,纵观国学经典,我首选了《三字经》.一本幼儿简化版的《三字经》,在开学之前,孩子已经可以大体背诵了,当然,其中内容,是不可能知其意的.中华文明博大精深,一部经典足以修身、齐家、治国、平天下,正所谓“半部论语治天下”.新文化运动以来,中国的传统文化发展道路坎坷曲折,但前途乐观,因为我们出生于21世纪的下一代将举起传承的大旗,为民族精神点起希望之火.
孩子的国庆作文有一篇是读后感,其实孩子现在尚不具备阅读能力.于是我便想到让孩子重温曾经背过的《三字经》,提炼其中的精髓.在我的指导和启发下,孩子对上文中这一段内容有了认识.当然,不可能期望这种感想有多么深刻.能够明白怎样对待学习,学习有多么重要,我觉得已经是不小的进步.
有了第一篇作文的体验,这第二篇作文孩子已经能够主动表达一些个人观点,初步了解如何把自己的想法变成文字.孩子的长进令人欣喜,同时也体现了园丁的辛苦,相信孩子在老师的辛勤培育和自身以古人为榜样的奋发图强之下,会有一个阳光灿烂的未来.
3、三字经》是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产.它短小的篇幅,蕴含着许多深刻的道理,脍炙人口、广为流传. 它深深地吸引我,这不止是它生动有趣的人物历史故事,还有它本身富有的内涵.三字一句,两字一韵,不禁使人读起来琅琅上口. 在生活中,每一个人不可能做到十全十美,但无可否认,《三字经》的确是一个人人生路上的良师诤友.不论是在道德、历史、地理……文化上内外都会受益非浅. 虽然,在这本书上,不免有些封建色彩,但这些不足之处,不正是要我们这些现代化开放意识的中国人去改变、探索吗? 每看一篇,我都会被xxx在经文的韵律和生动的故事中.其中,给我印象最深的是xxx——嬴政. 嬴政,是一位伟大的政治家,但在许多人心中他同时也是个暴君.可我觉得他只不过是一个顺应了“弱肉强食,胜者王,败者寇”的生活逻辑的人物. 他为了统一中国,加强训练精兵.虽然,每一个训练,对于士兵来说都是一次生死决择,但这么残酷的训练却为日后,统一中国做了奠基. 统一中国后,他虽然残暴,但从此国泰民安.我们现在身处这个美好的社会主义,不是要感谢xxx吗?中国古代文明所做的切是无可抹灭的,这为中国古文明也留下了光辉的一页. 《三字经》是古人成长过程中必不可少的一本文学瑰宝,直到现在也不失为一本好书.《三字经》使我学到了许多做人的道理,我相信如果我刻苦学习,学会做人, 长大就一定会成才,也一定会成为一个有用的人.我一定会把《三字经》上的知识时时刻刻都牢记在心,尽量避免一些在生活中和学习中不该犯的错误,多帮大家做一些好事,同时自己的学习也不能放松.《三字经》,深远而持久地影响着每个中华儿女,中华民族的美德铸造了它,让我们继承这些美德,发扬它吧!
1500读后感 第14篇
首先，我要树立一个信念——天下没有笨的学生，学生的心灵都是美好的、善良的。我要毫不犹豫地爱我的学生，不管这个学生是谁，不管这个学生成绩如何，不管这个学生长相如何、性格如何，我都要公平地，全心全意地爱他们。为什么呢？当我自己是一个学生的时候，我深知这种爱的力量对一个学生来说是多么的重要。我总是不愿意自己被老师忽视、遗忘，希望自己在班上、在老师面前表现一下自己，证明给大家看，我是多么的优秀。其实这种需要是每个学生的正常的心理需要，作为老师，是不能忽视这一点的。
我要毫不犹豫地爱我的工作，爱我的教学，如何去爱，这还是一个很值得我去思索探究学习的一个问题。当我是学生的时候，我常常会有讨厌上课的经历，为什么会讨厌呢？——上课枯燥呆板，布置大量作业、知识含量低、知识范围窄、知识老化、不懂装懂、架子大、单纯的知识灌输、教学方法单一、学生学习积极性低等，往往是这一类老师的共同特征。现代的老师，显然不能这样下去，作为受过现代教育的老师，要有现代的教学。
首先，我要学会研究教学——怎样让自己在课堂四十五分钟内最有效的发挥——我的学生能有最大的收获——不仅仅是知识的接受，还要有学习的热情、有主动学习的渴望，有探究学习的能力及提升内心世界的愿望。
课堂的四十五分钟之前，我应该怎样做呢？以下这些问题——“这节课我要教给学生什么？最重要的是什么？最难教的是什么？学生最易接受的是什么？最难接受的是什么？”“我应该如何最大限度地调动学生的积极性、主动性？最大限度激起学生的求知欲望。”
1500读后感 第15篇
语文新课一开始就上《雷雨（选段）》，于是我便有了看《雷雨》的兴趣，从选段中就可以轻易地看出任务性格，以及各类矛盾冲突。整片文章情节非常吸引人。
《雷雨》是一幕悲剧，以1925年前后的中国社会为背景，写了周、鲁两个家庭前后三十年的矛盾纠葛，具有浓厚封建色彩的地主资产阶级专制、冷酷无情、虚伪制造的家庭秘密，是父母、子女、夫妻、情人、兄妹、兄弟间交织出情爱、血缘、阶级的复杂关系，构成了不可调和的矛盾冲突，最后有罪的、无辜的人都在狂飙恣肆的雷雨中一起走向了灭亡。《雷雨》作为经典之作，其成就首先表现在戏剧中的矛盾冲突上，xxx尔曾说过：“没有冲突就没有戏剧”。《雷雨》中的矛盾从头到尾就没有停止过。有周繁漪和xxx之间的冲突、有周繁漪余xxx之间的矛盾、有xxx和xxx之间的冲突等等，矛盾错综复杂，冲突特别尖锐。在《雷雨》的人物中，我重点介绍两个人物，也是我印象比较深刻的两个人物：xxx和xxx。xxx是一个具有浓厚封建色彩的资本家，表面上是一个德高望重的人，内心却无比奸诈和虚伪。为了娶和自己门当户对的小姐，大年三十弃xxx于不顾，后来还假惺惺的处处表示自己对xxx的怀念，其实心里早已对xxx没有了感情，也许当时对xxx产生了情，但这么多年过去了，经历了很多事情，xxx早将xxx遗忘，早就练就了一副虚伪的面具，为了赚黑心钱，不惜将工人淹死，从而从他们的体恤金中扣三百块钱来发财，而且xxx在家完全是封建专制，家中的老老少少都必须听他的，什么都要按照他的意愿去做，正因为这样才塑造了繁漪这一个人物，下面开始谈繁漪。
通过这样的认知，我认为当代女性也要有独立的人格、智慧，还要具备一定层度的文化素养等，才能过上快乐的日子。
1500读后感 第16篇
-------题记
红楼梦一梦古往今来，赚得了多少叹息，多少惆怅，可是又有谁读懂了xxx背后的凄凉 ，午夜梦回他是否会想起自己的年少，想起那大观园的喜怒哀乐，然后轻轻一声叹息，面上平静如初，实则内心百般波澜。
有友人问我，在这本书中 你认为xxx更偏爱xxx还是xxx?我轻笑不语，其实无论是xxx还是宝钗都不过是那颗xxx中的一片浮云，片刻间便烟消云散，干净的不留下一丝痕迹，无论当初发生了什么，都是对的，可如果一旦结束便真的是结束了。
说到辛酸处，荒.唐愈可悲，由来同一梦，休笑世人痴。
1500读后感 第17篇
茶峒是个美丽的小山城，依山傍水，风景秀丽。
xxx和她的祖父就住在城口，每天给进城的人渡船是他们唯一的工作，有时祖父进城打酒，xxx就和她的xxx狗为客人渡船，而xxx狗也听话地为主人拉绳引船，动作娴熟敏捷。这样，生活过得平淡而又快乐。
不知不觉xxx到了要嫁人的年龄，平淡的生活也因此慢慢走到了尽头。我觉得那是个还没有开始就已经结束的爱情，当看到xxx第二次遇见了二老的时候，我开始幻想他们以后甜蜜的恋爱，可是当向xxx提亲的大老下船出了事后，我知道xxx的快乐将一去不复返了。的确，自那以后，xxx的生活一天一天地发生着改变，致使最后永远失去了她的祖父，也失去了每天为人过渡的那条船。
合上书，我的心里很难过，为xxx的遭遇，也为她的祖父，因为他们是多么善良的人，多么快乐的人。xxx常要爷爷唱歌给她听，而爷爷又粗又哑的嗓子唱起山歌来却又显得那么质朴、那么憨厚，总逗得在一边和黄狗玩耍的xxx开心地笑。这是一幅多么美丽的画面，有山，有水，有鸟鸣，有歌声，有欢笑，……而现在全被打破了。 故事虽然用灰色的背景为xxx的未来打上了一个省略号，以悲剧收场，但我却非常喜欢《边城》，喜欢《边城》里每一个善良朴实的角色，尤其是xxx的爷爷。
他的大半辈子都在管理这艘渡船，却从来不收人家一分钱，有时客人想答谢他放了些钱在船上，他是追上好几里也一定要把钱还给人家，所以人们拿这位倔强的老头也没办法，只好在他进城买东西的时候多给他加些肉，加些酒来酬谢了。平时他还会托人买些上等烟草，过渡的时候谁需要就慷慨奉献;到了天热些他还会和xxx准备一大缸水，里面放了些清热、解毒的草药给每位客人喝。爷爷是个老实人，为xxx的未来担心，却从不把烦恼告诉她，只是紧锁在眉头里一个人承担。可以说在那个雷电交加的晚上，爷爷走得是不安心的，因为他并没有把xxx的终生大事操办好。
还有xxx的不食人间烟火，顺顺的慷慨大方，傩送二老的朴实真挚，天保的豪爽英勇……都给我留下了深刻的印象。
人间每天都在发生悲欢离合，这和时代的背景是分不开的，但撇开那些令人伤心的悲剧去看里面的每个人、每个风景、每个生活片断，你会惊异地发现，xxx文先生给我们描绘了一个多么美丽的世外桃源，那里纯朴的民风是我们这个霓虹闪烁的大都市里所没有的，它好似一股清泉，它又似一缕清风，吹走了我脸上的尘土，带来一丝温馨。 多么希望在边城能看到xxx像以前一样地快乐地生活着，而那条祖父渡了大半辈子的船会依然来往于溪间，那条黄狗也应该守在门前等待一桌喷香的晚饭……在当代社会，物质生活充裕，但生活的物质环境和精神环境却相对弱化。我们呼唤文学作品中的纯净而美好的风景和人情，期待它由“童话变为现实”。
在喧闹的城市，被钢筋和水泥包围的世界，很难想象那副农村特有的画面。
”在溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。”也许 我们不曾想象，在这“世外桃源”中有着如此凄美的爱情。爱情，同那哑哑的声音同竹管声振荡在寂静空气里，也使那条小溪有了一丝热闹的气息。
故事的开始与结束都围绕着小溪，因此，小溪也有了另外一成含义。它孕育了勤劳的茶峒人民，也让渡船这一线索变得自然。
读边城，是一种享受。边城里的文字是鲜活的,处处是湿润透明的湘楚景色,处处是淳朴赤诚的风味人情,可每每读起便会不由自主的忧伤。
一个七十多岁的老人，与一个十几岁的小孩，靠渡船为生。他们的生活是拮据的，但他们也是快乐的，有了歌声的陪伴，他们不寂寞，有了善良村民的帮助，他门也容入了社会。
1500读后感 第18篇
春秋时期，诸侯纷争，生于这个时代的xxx而立之年创办私学，xxx国热心救世，言行为后世留下典范。汉初董仲舒罢黜百家独尊儒术而得文景之治，xxx相xxx得之半部《论语》治天下。xxx一生钟情于政治，投身于政治，天命之年居鲁国中都宰，路无拾遗，都邑大治，xxx所传之道皆经世致用。
论语开篇，“子曰：学而时习之，不亦说乎？”纵观《论语》二十篇，君子的内涵无外乎xxx、义、礼、智、信”，而唯独把求学放在首位，可见学习地位之重。《论语·阳货》有云：“性本相近，习相远也。”太初有道，万物始于混沌，唯“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”两小儿辩日xxx尚不能决也，可见修身之道，贵在勤学！修身之道，仅于求学乎？“子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”君子的王道既非xxx的以法治国，也非庄周的无为而治，正如xxx之仁，以德教化，以xxx，天下归心！在xxx眼中，重学归仁只是君子修身的基本要求。“xxx问仁，子曰：一日克己复礼，天下归仁焉。”可见身为君子，还需谨慎言行，重行礼教，不能误入歧途而失君子之道。“子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”君子不仅要有高尚的品德，还需有不为外界所惑的坚定内心。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”xxx心中君子的境界，不仅要重学归仁，克己复礼，有道而正，更重要的是保持这种高尚的品格。君子之道，xxx义也，若十里之众欣欣向荣，必以礼乐而教化之，仁者居正，则君子之道正矣！
“子曰：知者乐水，仁者乐山。”莫非勤学以礼，固守正道只为寄情于山水乎？答案恰恰相反，作为一个治理国家的君子，天下祥和安宁，百姓安居乐业，何不流连山水，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”而这也是xxx思想的最高境界。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”xxx所提修身之道皆为明德xxx，以身作则，教化四方。xxx曾问政于孔，“日：‘如杀无道，以就有道，何如？’xxx对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。’”治理政事，如若主张杀戮，施以暴政，必然加速其灭亡，若能主张仁政，以德治国，则“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
如欲天下大治，海晏河清，君子仅以xxx，以德治国恐为时尚早。“何为_服，举直错诸枉，_服。”民如xxx如舟，水能载舟亦能覆舟，治国之道还应命令法纪，加强四方治理。“人无远虑，必有近忧。”君子治国应当高瞻远瞩，深谋远虑，造福苍生，得万民之心，则天下可大治矣。“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”君子从修身之始敏而好学，克己复礼，至执政之时以xxx，以德治国，最终皆为天下苍生！若君子顺天而行，xxx政，以德教之，明德xxx，则xxx心中的太平盛世指日可待，“正如子曰：如有王者，必世而后仁。”
xxx所处的时代，烽火四起，诸侯割据，xxx选择政治作为自己的人生归宿更是一种必然，黄宗羲《明夷待访录》记载，“出则入仕为官，入则著书立学”，xxx生平，莫过于此。所谓时势造英雄，自xxx起，中华民族有了自己独特的政治文化。相比同时代的西方哲学家，xxx底追寻真理并以身殉道，柏拉图著书立学并提出理想国主张，虽处于不同文化不同环境，却有异曲同工之妙。细品《论语》，部分观点难免有所瑕疵，如《为学·第二》记载，“攻乎异端，斯害也已。”殊不知，万事万物皆在变化，真理总是经过不断地否定发展并完善。
两千多年的时间若白驹过隙，中原数易其主历朝更替，变化的是不同时代解读xxx角度的差异，不变的是xxx的思想在历史长河烙下深深的烙印。
1500读后感 第19篇
发表于1982年的《人生》将路遥带入文坛的同时，也将无数的争议赋予xxx这个人物形象，最多的是对于其爱情的讽刺：“喜新厌旧”、“忘恩负义”、“现代陈世美”等等。人们往往倾向于将xxx的结局称为悲剧，而我更愿意将其归于人生阶段的一种可能结果，一种理想与现实冲突碰撞后产生的现状。
在我看来，文中的xxx和xxx固然是那个时代知识分子的代表，但两者的默契，不仅仅存在于先进的思维方面，同时也在身份地位上有着潜意识的认同。xxx坚信农民没有出路，而xxx尽管爱着xxx却在本能上排斥农民的身份。这也就是xxx在得知被检举后立即向xxx提出分手的原因。在爱情和尊严面前，他们无一例外地选择了尊严。
爱情与远方
再回到爱情这个千古命题上，本书的主人公又要转换为xxx。xxx的爱是无条件的，她对于爱情唯一的评判标准就是符合心意，所以无论是在追求还是得到抑或是永久性失去后，她都义无反顾地爱着xxx，这种爱是超越文化界限的爱，纯粹，单一。相比于xxx，xxx的爱则是模糊xxx的。面对xxx的表白，他无法确定，一方面是对xxx的留恋，另一方面，是和xxx灵魂的契合。而在我看来，这两种爱，都不是真正的爱。前者包含着万念俱灰时对农耕文明的认命，又有道德绑架式的顾虑；后者可能只是想法观念上一时的归宿感，而这简单的归宿感，很大一部分可能，是来源于知识分子无法避免的清高孤傲。那种对自身的肯定，渴望孤独而又希冀灵魂归依的矛盾将xxx和xxx带到了一起。当然最为重要的是，他在xxx身上看到了美好的未来。“人生有两大悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。”不得不说，xxx的爱情，更多的是带有理性思考站在自身命运角度考虑的一种人生方式。
“当爱情和艺术遇合的时候，不是人物选择爱情，而是爱情选择人物。”xxx无疑是为爱而生，为情而活的。而对于xxx，爱情不是他的唯一和全部，“他在功利主义思想支配下的爱情取舍，有他性格的合理性”而对此，“道德主义审判是无效的”。xxx对于爱情的复杂心理并没有夺走他对于道义的冷漠，他也知道什么样的爱情是可贵的，当他失去xxx后，他也清清楚楚地意识到，自己失去了一块金子。但是，对于情感的心知肚明远远敌不过他对于未知和远方的渴望。
时代与希望
但是，xxx所经历的一切，都不是真正意义上的一切。我之所以不愿将其称之为悲剧，是因为这本身就孕育着希望。路遥很聪明，给最后一章的标题打了个括号“并非结局”。故事在这里就讲完了，而xxx的人生还远远没有结束，又或许是刚刚开始。重回故土的他，卸下了年轻时的自恃清高，抛却了不切实际的伟大妄想，从这一刻起，他才认识到土地之于他的意义，也正是从这一刻起，他才感受到乡民朴实的温暖，开始平等地看待每一个农民，并在此刻呻吟“我的亲人哪……”
1500读后感 第20篇
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明?
xxx转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月?江月何年初照人?
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，xxx湘无限路。
不知乘月几人归?落花摇情满江树。
这首诗是中国最著名的咏月诗之一。xxx虚作品不多，却以此诗一举成名，流芳千古。这里，我且不谈xxx虚，就谈谈这首诗。
我想，写此诗的时候，一定是个月素xxx的夜晚，文弱却骨硬的诗人来到江畔。春夜，寒气袭人，游人稀少。诗人举头望明月，低头看江水，百感交集，思绪万千，于是诗性大盎然，吟咏出了这篇千古绝唱。
如果细细品味此诗，我绝对是狗尾续貂。我怎能和一些大家共论此文?所以，我只谈自己肤浅的感受——仅仅是自己的。
1500读后感 第21篇
巨大的财富背后，隐藏着罪恶。xxx克的话在这里被诠释得完美。不管是老教父还是新教父，他们的财富都是建立在罪恶的基础上。没有回头路可走，也不需要走。对于他们来说，这就是公平的生存法则。没有制度，那就靠罪恶、金钱、权利来获得公平。
一个人只有一种命运。桑儿选择了自己的命运，xxx最终成为老头子，杀人不眨眼。与其说命运选择了他们，不如说他们选择了自己的这种命运。虽然也许有各种外界的因素，可是如果一个人真的拒绝，难道没有其他道路选择。如今的社会选择很多，你是沉沦还是奋起，都源于心。想做，便可以做。不管好坏。路，是自己选择的。不要后悔。
你要学会说不，老头子教会xxx许多，但我认为这课最重要。我们都在学会说不。可是老头子要教的不是自己说不，而是这个不字从别人嘴里心甘情愿地说出来。即使黑帮也有哲学。
1500读后感 第22篇
读了《xxx传》， 我深有感触，不禁赞叹党的伟大，博爱，无私，
xxx是一个穷苦人家的孩子，自幼父母双亡，只能与祖父相依为命。因家境贫寒，他只得给财主当长工，瘦弱的他几乎被迫害致死，就在他走投无路时，_救了他，给了他粮食衣服，他还分得了土地。党无微不至的关怀让xxx十分感动，立志报效党，报效国家。不觉间时光飞逝，中国解放了，_建立了，xxx积极参与社会主义建设，为国家作出了不可替代的贡献。
xxx那种舍己为人、一心为国的精神已成为时代的旗帜，形成了独特的xxx精神，那是怎样的一种精神，又是怎样的一种爱铸成了这种伟大的精神!
是党的博爱和党的无私感染了xxx!激励了一代又一代人阔步向前，建设中国特色社会事业。
xxx在工厂工作时，工厂的旁边住着一位孤苦伶仃的老大娘，腿脚不便，家境不好。xxx得知后，主动去照顾她，帮她砍柴，帮她挑水，为她修房子，xxx每月从工资中拿出一半的钱给老大娘。有一次老大娘病了，躺在床上，xxx跑了二十几里请来大夫，晚上xxx就守在床头，彻夜未眠。第二天早上，老大娘看见xxx经肿的双眼，眼泪顿时溢满了眼眶，逢人便夸xxx比亲儿子还亲。这样的事例数不胜数，正是由于这种舍己为人、不谋私利的精神让我们感动，让我们流泪，让我们更坚定，让我们更坚强!
爷爷的时代是艰苦的时代
爷爷摸着我的头说：“孩子，不能忘了党的恩怀，一定要好好学习回报党，回报社会，要不是党，你爷爷我早就死了，哪里还有你呢?”我知道他又要讲令他永志不忘的事了。“1946年那年，我15岁，被 抓了壮丁，派去征剿_，那时爷爷哪里还管得了谁打谁，只要有口饭吃就行了。后来，被_俘虏，他们得知我是壮丁时，他们放了我，还给我回家的路费。回到家，我发现家乡的财主已经被打倒了，我们分得了土地，咱们家还分得了五亩地呢。以前我们是财主的佣工，现在我们是自己的主人;以前家里四条腿的是板凳，现在是耕地的牛;以前家里长毛的是吱吱乱叫的老鼠，现是肥壮的驴。”爷爷仿佛在记忆里遨游，xxx的样子，满足的面容，我不禁感叹党的伟大。
父亲的时代是拼搏的时代
父亲语重心长的对我说：“孩子，你应当感谢党，是她帮助我们脱离贫困，实现温饱，走向小康。是她无私的奉献，永远向前的坚定步伐支起中国的脊梁。1978年时，你爸我刚18岁，见证了十一届三中全会的辉煌，目睹了改革开放之风在中华大地上盛行。家庭联产承包责任制，我们家分了10亩地，当年粮食产量翻了三番，金黄色的粮食连接成了长龙，交足了公家的剩下就是自己的，我们把粮食卖了，第二年就盖了新房，第三年我们家就成为全村最先买电视机的人家。后来我又参加了高考，获得大学文凭，又娶了你的母亲，从此过上了幸福的日子。”父亲闪烁着光亮的眼，有神，激动的脸庞通红，我不禁感叹党博爱。
我的时代是不断前进的时代
我在日记里写道：“今天，我家买了电脑，看着崭新的电脑，顿发神思，水泥马路村村通，通到我家的门口，我家大棚里的蔬菜不会因交通不好而烂掉;自来水家家到，不会因为缺水而发愁;田里的水稻、小麦机械收割，不会因为暴风骤雨而泡了一年的收成。我的弟弟上公办学校，义务制教育学费几乎没有，今年他考上了县城里最好的高中。粮食税免除实行粮食补贴，农民的脸上笑开了花。农村医疗体制日趋完善，人们的生活越来越好，这些都是党对我们无微不至的关怀，我不禁感叹党无私。
党就像母亲一样把我们哺育，党用她最无私最真切的.爱培养了一代又一代强大的中华儿女，党用她坚定目光拨开历史的埃尘，引领了一代又一代智慧的中国人，走向未来，
党的伟大，党的博爱，党的无私时刻影响着我们，激励着我们奋发向前，奋勇争先。
老有所依，幼有所养，社会合谐而稳定，人民安泰而幸福，党的伟大，党的博爱，党的无私感染着我们。xxx精神将继续传承下去，生生不息。
1500读后感 第23篇
《骆驼祥子》这本书，我去年暑假读过，至今未忘其中的故事情节，这主要是xxx先生精灿的文笔给人留下了深刻印象。
先介绍一下xxx先生，xxx先生是以平民出身儿跻身文坛的人之一，而始终保持平民风格，在文学创作中表现城市平民生活大获成功者，唯xxx先生一人。我们常见的xxx先生的作品有《骆驼祥子》《四世同堂》《二马》等，可惜我只读过《骆驼祥子》，且对xxx先生了解甚少，看来我得补习一下空缺了。那今天我就来谈一谈《骆驼祥子》。
《骆驼祥子》我想大家都十分熟悉了，讲述的是一个普通的人力车夫的故事。这个车夫叫祥子，之所以书名在祥子前加了个_骆驼_两字，是因为是骆驼救了他的命，使他拉上了人力车，所以因此得名，可见起名也有个技巧呀！如果此书定名《祥子的生活》则显得过于直白，毫无生趣了。
xxx先生写文章——平易近人，使人感到亲切，自然，不像有的作家写车夫是以知识分子来面对车夫，而他是平民对平民，架子放下了，去描写人物的形象就写得真，也容易感动人。
我喜欢这一段文字：他确乎有点像一棵树，健壮，沉默，而又生气。他有自己的打算，有些新颜，但不好向别人讲论。在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，_车口儿_上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，向民歌似的由一处传到一处……这一段文字便把祥子的性格与生活的环境介绍的清清楚楚，语言平实，但又不似白描手法干燥无味，正是文章的精妙所在。
拜读了xxx的《骆驼祥子》后，给我的感触很深，xxx先生的作品一向都是很真实的，为了打造一个祥子这样的车夫，可见他一定深入地了解过，才塑造了祥子这样一个典型的车夫。
文章一开始写明了祥子是一个高等车夫，他要强，朴实，有自信，剩吃俭用，早出晚归，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉。后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着又被侦探又骗去了他所有的积蓄。终于用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后的一点希望，他丧失了对于生活的信心，从上进好强而沦为自甘坠落。
祥子最爱的是车，从没离开过车，而文末祥子竟然连车都不想拉了，便可以清楚地见到他的理想已经没有了，不再追求，对生活已经开始厌倦，祥子的收场是他不要强了，没了干劲，没了理想，对生活的热忠也没有了。
xxx不断强调祥子和其他车夫一样，突出了祥子只是当时社会的一个典型，一个例子，也更说明他的下场就是当时社会所有无权无势的人们的下常
xxx在鞭挞当时社会的同时，也对祥子寄予深深的同情，对当时的人们寄予深深的同情。
1500读后感 第24篇
1500字读后感
篇一：简爱读后感1500字
在文学史上，有许多的经典名著将要永不垂朽，但《简爱》这样深深的进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不多，
19世纪英国文坛“勃朗特三姐妹”之一的xxx·勃朗特的小说《xxx》，以19世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主人公xxx的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁、的孤儿，如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去，成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。
特别是xxx的独特个性和思想，爱是一个不美的，矮小的女人，但她有顽强的自尊心。在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。
xxx作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。而xxx，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是xxx并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心!”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样!”
也正因为此，xxx敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的。幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以xxx坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。后来，xxx含着悲痛离开了xxx特，也是基于同样的理由，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。那会是一份不完整的爱。如果她继续留在xxx特的身边，
1500读后感 第25篇
这个星期我读了一本让人无法忘怀的书——_出版社出版的《感恩自然》。这本书讲述了：无法忘怀的59个印象：感恩太阳给予我们光明和温暖，感恩明月照亮了夜空，xxx霞捧出了黎明，感恩春光融化了冰雪，感恩大地抚育了生灵——这本书写出了人对自然独特的感悟，写出了大自然的美与灵性;这本书，教会我怎样与大自然和谐相处;这本书，更让我懂得要感恩自然!因为，我们就是大自然的宠儿，我们就是大自然的受益者。
春天的大自然是生机勃勃的。大自然换上鲜艳的盛装，迎接我们踏青郊游，欣赏美景。瞧，小草从地下探出头来，那是大自然的眉毛;盛开的鲜花星星点点，那是大自然的眼睛;树木吐出绿绿嫩芽，那是大自然的音符;解冻的小溪欢快流淌，那是大自然的心声……我们忘情地投入到大自然的怀抱中，尽情地享受大自然给我们带来的快乐!我们在草地上打滚，和清香的泥土亲吻;我们在花丛中捉迷葳，和蜜蜂、蝴蝶一起飞舞;我们在小溪里嬉戏，和蝌蚪、鱼儿玩耍追逐……
夏天的大自然是郁郁葱葱的。树木密密层层的枝叶为我们搭起了绿荫的帐篷，挡住了火辣辣的骄阳，趋走了炎热的空气。从树叶的缝隙间射来斑斑驳驳的光线，更增添了别样的情趣。在一条清澈见底的小溪里孩子们正在尽情玩耍：有的在游泳，有的在打水仗，有的在搬螃蟹——鱼儿也来凑热闹，在水里欢快地游来游去，还不时的来亲吻我们的小脚丫，给大自然增添了几分灵气!夏天的夜晚更是迷人：天上繁星点点，一颗比一颗亮;草丛中的虫子凑在一块举办音乐会，一个比一个唱得动听。人们伴着这独特的音律进入甜美的梦乡。
秋天的大自然是硕果累累的。它慷慨地向人们献出了酸甜可口的山葡萄，又香又甜的八月瓜，金灿灿的香梨，咧嘴笑的石榴，红彤彤的苹果……我们来到果园，爬上自己最爱的果树，放开肚皮，与果子来一个“亲密接触”。吃得酣畅淋漓之后，再跳下树在果园里疯跑。还不时摸摸这颗红的，啃啃那颗黄的。累了，仰卧在树下，与蚂蚁说说悄悄话;或者干脆架在树上来个一览众山小。放眼望去，大自然穿上了色彩斑斓的衣服。有的树叶像水中的小船，飘呀飘呀，带着快乐飘向远方;有的树叶像漂亮的蝴蝶，随着风姐姐伴舞，在空中飘扬。大地妈妈也铺上了金黄色的地毯，xxx、软绵绵，我们像一只只小鸟在上面欢蹦乱跳，树叶发出“沙沙”的响声，在给我们伴奏。
冬天的大自然是空灵洁白的。下雪的时候大自然更像是一位圣诞老人，到处银装素裹，分外妖娆。那鹅毛般的雪花，飘飘洒洒，那是圣诞老人给我们的礼物吧?仰望天空，那飘扬的雪花，舞姿婆娑，翩翩起舞，又仿佛是七仙女在撒花!如果此时你闭上眼，体会那雪花飘落的情景，仿佛自己就是那一片小小的雪花。在雪中，和小朋友们嬉戏玩耍，打雪仗，堆雪人。有的雪人像白胡子老爷爷，有的雪人像调皮的乖娃娃，有的雪人像腆着大肚子的孕妇。调皮的我们把树枝插在雪人的头上做头发，用长长的红辣椒做雪人的鼻子，扯下一块松树皮做眉毛，削半个胡萝卜做红嘴唇。同时还给雪人戴上金黄色柿饼戒指，挂上橘红色的橘皮耳环，穿上各种树叶扎成的披风。看着自已的杰作，我们倒在雪地里捧腹大笑。那欢快的场景，甜美的笑声，和着雪花一起飘向远方。
一年四季的景色各不相同，带给我们不同的快乐与感受。这，都是大自然赐予我们的。我们应该感恩大自然，呵护大自然。因为，她是人类、动物、植物以及所有生物共同的母亲啊!她，也是有生命的，也需要人们疼爱啊!善良的人们，让我们携起手来，赶快行动吧：多种树苗，保护动物、植物、水源，净化环境。
保护大自然，就是保护我们人类自己;保护大自然，就是回馈大自然给我们的恩惠!让我们的大自然一年四季都焕发青春与活力，让我们在大自然的怀抱中健康地成长吧!
1500读后感 第26篇
这个国庆假期，我读了xxx的着作《在人间》。《在人间》是俄国作家xxx写的。它实在的记录了xxx小时的暗澹童年。
《在人间》是一本不同的小说，不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物，跟着仆人公去经历底层社会的种种压力。这本书说xxx为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱打骂、背地里说人坏话的小市民。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择出错。就在看不到希望的处所。有一双犀利的双眼，探索着聪慧的光芒――那就是仆人公巴望出路与改变的双眼。他生活在他们两头，独立着，总是以傍观者的角度去测度生活的意义。他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自在的天地。见识的浅薄，生活圈子的狭小让xxx四周的人都不懂册本的好处，总在抑止他看书的愿望。而他就像不平的小草一样，坚持看书，也有如荷花，出淤泥而不染。
在如此生活的艰难困苦之中，xxx仍然能够不竭地进修，忘我地看书，能够说是“书”成绩了xxx。而此刻的我们面对一个个好看的电视剧，一个个好玩的游戏，一部部好看的电影……魂都全给了这些琐事，怎样还有时间来博览群书呢？书的力量是巨大的！它能让社会进步了，让人类进步！所以即便我们生活在优越的环境中，也要向xxx一样，坚持读书，好读书、读好书，成为一名热爱读书的人。
在这个困难的年代，仍然有一些人，指导xxx走上文学、学问的道路，这本书中让我影像最为深刻的是他的外祖母和一位厨师：xxx。xxx是xxx工作的船上的一位厨师，是他让xxx爱上的读书。每晚xxx会让xxx坐在一个装通心粉的箱子旁念书。xxx为了读书蒙受了太多的耻辱、欺凌。他读书读得入了迷，读到身子冻僵了为止。读到忘记身边的事情。有时仆人发觉了，还把他的书统统撕碎、烧掉，有的时候以至殴打他一顿！但他不断坚持着读书，永不放弃！[更多相关的作文以及读后感，请关注读后感大全]
在这个困难的年代，仍然有一些人，指导xxx走上文学、学问的道路，这本书中让我影像最为深刻的是他的外祖母和一位厨师：xxx。xxx是xxx工作的船上的一位厨师，是他让xxx爱上的读书。每晚xxx会让xxx坐在一个装通心粉的箱子旁念书。xxx为了读书蒙受了太多的耻辱、欺凌。他读书读得入了迷，读到身子冻僵了为止。读到忘记身边的事情。有时仆人发觉了，还把他的书统统撕碎、烧掉，有的时候以至殴打他一顿！但他不断坚持着读书，永不放弃！
在如此生活的艰难困苦之中，xxx仍然能够不竭地进修，忘我地看书，能够说是“书”成绩了xxx。而此刻的我们面对一个个好看的电视剧，一个个好玩的游戏，一部部好看的电影……魂都全给了这些琐事，怎样还有时间来博览群书呢？书的力量是巨大的！它能让社会进步了，让人类进步！所以即便我们生活在优越的环境中，也要向xxx一样，坚持读书，好读书、读好书，成为一名热爱读书的人。
这个国庆假期，我读了xxx的着作《在人间》。《在人间》是俄国作家xxx写的。它实在的记录了xxx小时的暗澹童年。
《在人间》是一本不同的小说，不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物，跟着仆人公去经历底层社会的种种压力。（这本书说xxx为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱打骂、背地里说人坏话的小市民。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择出错。就在看不到希望的处所。有一双犀利的双眼，探索着聪慧的光芒――那就是仆人公巴望出路与改变的双眼。他生活在他们两头，独立着，总是以傍观者的角度去测度生活的意义。他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自在的天地。见识的浅薄，生活圈子的狭小让xxx四周的人都不懂册本的好处，总在抑止他看书的愿望。而他就像不平的小草一样，坚持看书，也有如荷花，出淤泥而不染。
1500读后感 第27篇
这部影片在影史地位颇高，被誉为黑帮题材电影的里程碑。人们常说这是一部百看不厌的电影，不同的人看完后都会有每个人独特的见解，甚至同一个人在不同时间观看都会有不同的“哈姆雷特”。
在很早以前我第一次看这部电影时并没有感受到它的伟大之处，当时因为知道它闻名遐迩而被吸引去观看，并没有看懂这部电影，甚至连一些不重要配角的名字都没有记清。直到看完《教父》原著，更细致地了解了故事背景以及人物事件的动机后再回顾一遍此片，才真正体会到了一些影片的精巧之处以及一些原本不能理解的情节存在的原因。
我从这部影片中受到的启示主要在社会的处事原则上，我认为老教父成功的原因主要在于两点：重视友谊与能屈能伸。
书中有介绍，第一代教父能够起家正因为重视友情，影片为精简省略了这部分情节，而在开篇直接通过教父在办公室内与几个寻求帮助的朋友的对话与大女儿婚礼的经过，侧面体现了教父的友情观。第一个求助的殡仪馆老板xxx拉对教父不敬重，从而引出教父一段独白，说明自己可以为对方提供帮助，前提是对方需要看重这份友情，给予应有的尊重;同时他做事有原则，不愿杀死殴打xxx拉女儿的两个男子，而是让他们受到应有的同等痛苦。第二个面包店老板展现了与前者相反的态度，于是教父便爽快地答应了其女婿的户籍问题。教父不求朋友付出多少，只是经常向柯里昂家族赠送一些自己做的面包而已，但在关键时刻，女婿恩佐也自愿冒着危险与xxx一同守在医院门口，尽最大努力回报教父对自己的帮助。xxx柯里昂对教子xxx提供长期的帮助，但丝毫没有明确图回报的功利心，只是出于作为教父的责任。xxx也没有辜负教父，在后期成立的电影公司为正遭遇地位不稳的柯里昂家族提供了不菲的分成收入。对于平时打点关系需要利用的人，教父并没有把他们当成工具看待，而是把可以提供帮助的政客名单都列在账簿上，每月定期提供财务帮助;邀请他们参加女儿的婚礼并提前通知他们不要开自己的车;对于暴利的_生意也能想到如果加入会为他的政客朋友们带来风险，丧失他们对自己的尊重;这些都是教父的高自尊需求与做事同时照顾他人利益的体现，也是卢卡对教父绝对忠诚与尊重的原因。
老教父有一个原则：在谈判中绝不动怒。他永远心平气和地与对方讲道理，即使内心十分愤怒，或已经对对方恨之入骨。这使得对方没有理由对他生气，有种’扮猪吃老虎“的意味。汤姆·黑根就深得其教，在与制片人xxx的谈判中时刻保持温和的态度，然后在发现对方实在无法讲道理时，直截了当地采取行动上的威胁。这样的作风使前后形成了极大的反差，对谈判对象或敌人更有冲击力，与那些容易动怒但其实没有真材实料威胁性的对手产生对比，更能体现教父的地位尊崇，为人处事境界之高。教父的能屈能伸还在于遇到极大的打击时，也能理性清醒地分析利弊，做出长远计划。他主动做出让步以获得短期内的和平，而开始着手培养xxx为下一代教父，谋划长远的复仇。其实在教父对于友情的态度中，可以看出他是一个对于自尊有着极高需求的人，但在痛失儿子之后还能做出这种看似窝囊惹人轻视的主动寻求和解的行为，正因为他的眼光足够长远;格局够大;可以做到忍一时争千秋。“复仇这盘菜，凉了最好吃。“，他早已预想到xxx在未来会把所有仇恨了结。
第一代教父的人格和经历都是一个理想化的存在，不仅具有各种常人难以企及的品格，连他人生经历的变动与挫折都安排得xxx好处。他的这些处世原则早已被古人总结过，难在人们大多不能真的运用而只是知其表。影片中对于教父处事事迹的描写像是在用例证把一个圣人似的人物具象化，而不止在于前人空洞的总结成格言的大道理。我认为对于《教父》这部电影不止是重复观看追求更深层次的解读，而重在于用已有的启发规范自己的行为。
1500读后感 第28篇
“我渴望呆在xxx的角落里，被最热烈的声音包围。”
——xxx静的日记。
这个时代盛产“名人”，特别是和媒体沾边的，有人说把一头猪放在CCTV演播室里也会出名。这话虽然有褒奖CCTV之嫌，但也不算很夸张。
初闻柴静出书是去年冬天的事了，当时自己没有太大的感觉，“哦，柴静也出书了”，心想。那时也不知道她早先出过一本书。反正名人都出书吗，白云都出了，柴静差啥呢。
@舒浅浅同学先行阅览，春节之后轮到了我，从黑龙江回天津的火车上开始，当然，我是平常心读柴静，没有刻意崇拜，也不带有“柴静只是xxx和xxx的合体”之类的偏见。我平时读书是很慢的，这次还是很慢，但也有不同，因为书中的内容，偶尔会呼吸困难、甚至心痛唏嘘，打开这本书，你就不禁跟着她的文字，在那些人群与往事里穿行，看见……
初见xxx，比“你对成名有心理准备吗”这样幼稚的问题更幼稚的是柴静那份幼稚的心高气傲。
进入央视，溃败紧跟着溃败，但或许溃败就是蜕变的躯壳，就像她书中后来的数次蜕变，没完但总有益。
非典，在我们还在大学里因为不能出校门玩而抱怨的时候，柴静和她的团队出生入死奋战在阻击非典的第一线。那次是她生命的一次大开阖，原来温暖窄小的自我，瞬时被生命拉开了无限的可能。
山西，山西。故乡情节是每个游子最深切的感情，然而这里文字的沉重让我感到悲伤，悲伤于那样深深的恋下，眼看失去的无能为力。当然，这段故事也同样贯穿于着柴静与奶奶的那段温暖记忆。
xxx，无能的力量，一切成熟的逻辑被推翻，重建，又被消灭，反思。
当人们全在咒骂药家鑫和虐猫女的时候，柴静给我们讲述了两个怎样由于不同悲剧造成的悲剧。“人最大的慈悲是给生命一个救赎的机会”。而我们要学习的，是如何看见、面对那苦难与原罪的种子，甚至是恶开出的花。这些，普遍存在于我们这些“善良”人的心里。
xxx，以及老范、老郝，这些亦师亦友的伙伴，与他们的感情犹如血肉已经伴随生命而结合在了一起，走过人生最难忘的日子、最精彩的路程，你中有我，我中有你。
向陌生的人传递这些成长的记忆，是一种功德。这里面有痛，有泪，有苦难，有微小的欢乐杂阵其中，这一切，构成繁复生命的每一面，有待我们去遭遇，看见。
《看见》是记载柴静个人的心路历程的白皮书，是中国社会发展变迁的备忘录，想怎么定义，因人而异吧。但那并不重要。重要的是为什么它会这么受欢迎，我想，大概是因为柴静不断拾取令人感动的过去，令人心碎的回忆，更难为珍贵的是那触及灵魂的思考，在这物欲横流、犬牙交错的时代，让人们体会到人性的感受和生命的感悟，永远是我们心中最原始而迫切的需求所在。
“生和死，苦难和苍老，都蕴含在每一个人的体内，总有一天我们会与之相逢。”
“我们终将浑然难分，像水溶于水中。”
多有禅意!
也很喜欢书中的另一句话:“很多事情，是因为有人相信，才会存在”。
想起xxx的那首歌，《我们都是好孩子》，“我们都是好孩子，异想天开的孩子，相信爱可以永远爱……”。
相信吧，因为生命本身就是一场梦的旅行。
相信吧，因为很多东西唯有你相信，才会拥有。
就象xxx发给柴静的短信里说:“我们做的事情，都是为了让人们继续对明天有信心”。
1500读后感 第29篇
她欣喜若狂，不是因为财产，而是因为她有了2个姐姐和1个哥哥，而这些人就是救她的人，这就像是命中注定般巧合。她并没有因为有了钱财而抛弃一切，而是选择将财产分给几个表兄妹，为此彼此之间更是和睦了。在朝夕相处的几个月里，他的表哥是一位虔诚的基督传教士，一心想培养自己的表妹和他一起完成上帝交给他的传教使命，要求带着女主人公去印度，并以夫妻的名义。女主人公拒绝了，在她表哥的说教下，女主人公备受压力，也是出于对xxx特的思念，选择了，回到当初逃离的地方找男主人公，因为离开的几个月来一直了无音讯。
第五个环节，回到了女主人公和男主人公的身边，当女主人公返回时，一个噩耗迎来，原来的庄园被大火烧尽，剩下的只是男主人公暴躁的脾气和残疾的身躯。女主人公很快找到了男主人公的栖息地，两人的再次相见让男主人公，高兴的像只小鸟。男主人公失去了以往的自信、刚毅和独立的形象，在女主人公面前变得自卑、不自信和邋遢，当女主人公看到这一切时，就已经决定他们会在相守一辈子，用笔者的语言来表达：“读者啊，我和他结婚了”。在故事的最后，文章被退后10年，男主人公一只眼睛能够模糊看清，能够独立行走，他们很是相爱，并有了彼此的孩子。
文章的伊始的揪心、过程中的顽强、善良和最后洋溢着的幸福，感同身受，或许这就是文章的伟大之处吧。
1500读后感 第30篇
我相信，无论是怎样样的人，必须都无法忘怀童年所给予他的回忆。无论这种回忆对他而言是否完美，是否拥有着重要的价值，都会无法忘记。因为，这种回忆早已深深的植入到他的记忆中了。所以，在空闲的日子里，我拜读了xxx的自传三部曲之一的《童年》，以下就是我在读的日子里的一些感触与启发。
xxx姆。xxx的《童年》举世闻名。在一个很平凡的星期天午时，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……主人公xxx痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。xxx的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“xxx静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫xxx的表哥。朴实、深爱着xxx的“小茨冈”每次都用胳膊挡外祖父打在xxx身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，之后却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……
xxx的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给xxx讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
xxx的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自我都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。xxx也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。xxx从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
和xxx相比，我们多幸福啊，被父母宠着。每一天坐在宽敞明亮的教室中，听着教师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而xxx那个年代呢xxx很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢这些毫无意义的事情值得他们去做吗我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。天哪，如此比较，我们的童年和xxx的有着天壤之别。我们每一天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀！我们从来不用研究衣食住行，总是想着有大人在轮不到我们。
但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像xxx那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应当悔过自我以往的奢侈，我们应当不再浪费，我们应当学会珍惜，xxx母的艰辛是为了我们。
所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境，这样完美的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。
如今，童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最终一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最终的时光，留下我们对童年最完美的印象吧！