日本读后感(推荐18篇)

如今看着她们也依然流着泪。NANA们的人生，爱情，真心的希望她们能够幸福——“啊，娜娜，在心里呼唤着你的名字，一遍又一遍…”请听到了xxx呼唤的娜娜，回到707吧，不是你也说过吗呐xxx曾与你一起生活过的那间屋子就没有电梯没有空调也没有阳台虽然住的不是这么舒适但我还是很喜欢那个地方哦因为有你在的缘故。那，就请回来吧，娜娜、xxx！总觉得《NANA》里的每一个人其实都很寂寞，不管是谁，都很寂寞。虽然大家在一起的感觉很好，可是看他们每个人其实都是那样的寂寞着。人与人在一起并不一定就会不寂寞了的，即使在人群中也有可能极度寂寞的，因为人其实是个单纯的个体啊。

《NANA》这部动漫我看了之后觉得，她们为了爱生活得很辛苦，最后的结局是娜娜最终xxx结婚了生活在一起，而xxx也生了一个可爱的女儿——幸子。

动漫和电视剧里的爱情故事的结局都是完美的，现实生活中也有这样完美的结局吗！看多了这些爱情剧始终不行，我老是把自己沉醉在这些虚无的故事里，想着自己会有这么的一天，可以跟自己喜欢的人在一起，开始这样的梦……可到了第二天，我还是从梦中醒来了，也发现这种虚无的东西是不存在的，想想就算了。

日本读后感 第3篇

译者xxx说过，《挪威的森林》从内容或则性质来看，这是一部恋爱小说。从风格或则手法来看，这是一部现实主义小说。读完此书后我深感认同。

3、谈人物关系

本书所谓的主人公渡边是一个喜欢读书，音乐，思考，独处的男人，有着极度感性与理性的两面，执着于反复的阅读《了不起的盖茨比》，最要紧的一点是：对待自己和对待他人都极为真诚。

文_介绍了四位与渡边相关的女性角色，直子、绿子、玲子和初美。这四位女性间色中给我印象最深的是初美，虽然文中描写初美的篇幅少之又少，但是我对于初美的印象始终是，娴静，理智，幽默，善良，穿着华贵而高雅。在我看来初美就是渡边心中最理想的女性。初美之所以是渡边心中最理想的女性，主要是因为初美是他“少年时代的憧憬”的象征。

渡边本人也说过类似的话语，他向往纯真的一个男子，而代表纯真的人物都是同性且离他远去，文中另两个间色，木月和敢死队。木月的死不仅仅意味着一个朋友的失去，而且意味着纯真客体的毁灭。之后初美也是一样，所以渡边在得知初美自杀后，同文中另一个间色xxx彻底绝交。正因为xxx缺乏纯真情怀，渡边从未向他交心。用村上春树的话说，xxx是一个在道德意义上破产的人。另外，渡边爱不释手的《了不起的盖茨比》中盖茨比也是个经历坎坷而始终不失纯真的典型人物。寻求纯真的过程，无疑就是精神成长的过程。

但是村上春树写作魅力不光如此，另一种看法则是渡边在文中其实并非主角，而是作为陪衬，引出有鲜明个性的一群人。渡边是敢死队的室友，是木月和xxx的挚友，是直子与玲子的慰藉，是绿子的爱情。渡边是陪衬，换成这种角度看待，也许这是渡边既有个性又没有个性的原因之一吧。

日本读后感 第4篇

大国崛起之日本读后感

07国际金融3班xxx

大国崛起之日本读后感

沿地球上最深的马里亚纳海沟北上，在浩瀚无际的太平洋西北角处，自东北至西南分布着一列弧形的岛屿，与亚洲大陆隔海相望。这就是日本——“太阳最先升起的地方”。

对于日本，或许很多热血的中国青年都会想起中国被其欺压凌辱的那段不堪回首历史，为何幅员辽阔、物产丰富、人民勤劳智慧的中国会被一个只有弹丸之地、曾经蒙昧落后的日本欺压半个世纪之久呢？这不得不引起我们的反思。看了大国崛起之后，我明白了一些道理，我们和日本的差距是在是太大了，我想在教育和民族精神方面浅谈一下我的看法。

一，日本的文化

至日本平安时代（794年~1185年），日本文化开始摆脱对中国文化的简单模仿，由所谓“唐风文化”转化为具有日本自身特色的“国风文化”。正如日本学者木宫xxx在总结７至10世纪唐朝文化对日本文化发展的影响时所说：唐朝三百年间，由于学生、学问僧学来和带回的中国文化产物，不断给予日本新的启迪，中国前进，日本也前进。因此，日本的文化一刻也没有停滞，不断吸收中国的优点，经过整理提炼，咀嚼消化，终于在平安朝中期以后，在各个方面都逐渐摆脱了唐风，产生了优美、典雅的日本文化。

宋、元时代，中国曾出现铜钱大量外流的现象。而在当时的日本，中国钱币的流传是非常广泛的。这在一定程度上反映了那一时期中日

xxx贸易联系和民间往来的密切程度。即使是元代，在蒙古大军发动了两次侵日战争（1247年、1281年），导致xxx官方断绝往来的情况下，民间的商贸联系依然相当频繁，甚至超过了宋朝。

二，日本的经济

在明治xxx时期，明治政府还统一了全国的货币，废除了各藩之间设立的关卡。这些措施无疑为日本国内商品经济的繁荣和资本主义的发展提供了巨大的帮助。

日本的各种文化，经济使人深思，为什么一个曾经落后的国家如今是世界上的强国之列。能够在几十年时间内从一个战败国，在一片废墟上重建自己的国家，中间所需要付出的努力何等不易？

中华民族历经甚久，至今仍没有一家企业成为业界龙头。有时候自己也想，其实我们真正欠缺的是什么？

今天的中国，正走在中华民族伟大复兴的道路上。拥有众多人口和悠久历史的中国如何借鉴国外的成功经验？在中国的现代化进程中，怎样才能快速发展，振兴我国的大国梦？这部电视剧给我们一些有益的启迪。

建立适合本国国情的社会政治经济制度是社会发展的保障。一百多年前，美国的大炮打开了日本封闭的国门；这和中国的情况何其相似？日本人能迅速认识到幕府体制的僵化，改变国体为_掌权的君主立宪制。当中国的皇帝还在紫禁城内醉生梦死的时候，日本不但派出大批留学生到国外学习，_也亲自到欧洲发达国家考察。日本最终目的作出了脱离亚洲，与欧洲列强为伍的明智选择，为自己的崛起

找到了伙伴。日本的百年xxx让自己成为世界经济第三强国，日本的强国经验最值得中国借鉴。中国社会主义社会发展史经历了计划经济到市场经济时代，实践表明只有建立适合中国具体国情的社会政治经济制度，才能有效社会发展。

人类社会的文化教育是因素是社会发展的基础。经济的发展决定着教育的培养目标、质量、办学模式等，但教育对经济社会的发展也会产生深远的影响。教育可改变劳动者的素质，从而提高其竞争力，促进经济增长；教育可促进科技发展，使科学技术及早转化为现实生产力；教育可改变人的收入分配。因此，确立教育优先发展，科教兴国的战略，把教育的 与改革作为新的经济增长点和经济发展的支撑因素，是非常必要的。日本，原先比欧美国家落后，现在不但赶上，而且还超过了欧美国家，连续十多年来一直保持是最大的债权国，其原因就是日本注重国民的文化教育，使人的聪明才智的发挥得到了遵重，消除了对抗，使人们能够团结一致，共同努力，携手向前，从而推动了社会的大踏步前进。

“以史为镜，可知兴替矣”，这是一千三百多年前，xxx和xxx一段对话中的摘录。先人早已告知我们，要学会从历史中去吸取教训，避免走错路、弯路。带着五千年积淀下来的智慧，经历了改革开放的中国人已经学会了突破各种困扰，只求发展“发展”之本身，抛弃了不必要的意识形态束缚，中国的大国之路必将稳步向前！

日本读后感 第5篇

花了几天把这本《禅与日本文化》读完了，惟一的感觉大概是xxx先生放现在至少会是一个优秀的产品经理或者是市场销售吧，因为这本书的指向性实在是太过明显，其目标用户的确就是西方文化背景而非东南亚的读者，所以本书中的禅与其说是禅宗之禅，倒不如说是他想向西方表明的禅。

在我看来，此书中的禅，与我意识中禅宗的禅，其实是颇有些差距的，或者说，xxx先生在其中更多的杂糅禅律等各家思想于一端，间以儒道，而名之这一整体为禅。若从这个角度而言，本书中的诸多论断倒也合适。

本书从禅之缘起、流变出发，结合日本历史分析其与武士道、剑道、文学及茶道间的因缘。但是若强说武士道与禅相关，不如说其受儒影响更大:禅宗固然无惧生死，但这是基于其了断生死而来的，宛如其在剑道篇所引用的“斩春风”之语；而儒则基于道义与责任，宛如亚圣所云虽千万人吾往矣，生死虽未断，然大义在前，吾辈不得不死，也不敢不死罢了。书中禅与剑道重在论空为剑道真谛，以定驻空以致不退此种境界，这当然与禅宗有关，但其实大乘空宗均有类似论断，禅宗重在妙悟或者顿悟之说，然后书中并无类似说法，至少我是没有看到有类似“如脱桶底”的公案来表明剑道与禅更近。至于文学之说更属牵强，以小见大、留白乃至意境之说，一直算是中国文化中的传统，xxx说俳句中多言小物是受禅风影响，然古诗十九首中多草木星河，其时禅风何在？香草美人之说更是由来有自，此说实在牵强。茶道则更是如此，若真是茶禅一味，何须仪轨加持？须知禅本来就是随缘教化，不拘于术亦不拘于法，若说茶道能通过仪轨收束心猿意马，那么这明明更像xxx的手法，与禅何关？

于我看来，禅本来就是利根利器、大智大勇之人的专属，所谓放下xxx地成佛，然凡俗如我，手中本无屠刀，又焉能一朝放下？且懦弱如我，当中手握屠刀，又焉敢当下放下？惟有时时磨砺，大约才有不染尘埃的可能。从这个角度来说，禅学本就不应该是大众能够明悟的，更不可能是一个时时处处讲求规则、阶级与秩序的日本社会中的大多数人所能了悟的。从这个角度而说，如果说禅是日本文化之魂，那此禅大概也不过是静xxx之寸丝不著罢了。

日本读后感 第6篇

日本大国崛起读后感

日本告诉了我们：要使国家崛起就需要不停地学习，扬长避短，不停地完善自己； 中国当局对于中日关系的描述往往有两句：其一曰“一衣带水”，其二曰“前事不忘，后事之师”。这两个说法倒也恰当。第一句话讲的是xxx地理位置接近，容易交流并相互影响。第二句话意义就比较复杂了：在中国的历史上，日本可以说是从中国获益最多的国家却同时也是对中国伤害最大的国家。

首先日本崛起，得益于重视教育和重视人才的培养。日本前文部大臣xxx夫曾经指出：“从明治以来，一直到今天，我国社会和经济的发展，特别是战后经济的发展非常惊人，为世界所重视，造成比情况的重要原因，可归结为教育的普及和发展。”美国著名发展经济学家xxx说：“战后日本物质资本存量几乎荡然无存，但其国家财富中的重要部分——具有知识水平的人还大量存在。” 日本重视教育的历史可上溯到明治xxx时代，日本是世界上最早在全国范围内普及义务教育的国家，比美国早4年，比

法国早10年。

另外,日本崛起，还得益于追求xxx、精益求精。日本民族真正利害之处，便是那种追求xxx、追求完美的专业精神。无论做什么，皆力求最好，心无旁骛，精益求精。此种精神之背后是异常谦逊的学习态度，永远不懈吸取他人长处之开放胸怀

不得不承认，日本创造了很多的奇迹！且不说，她脱颖于亚洲诸国，一枝独秀，位于世界强国之林。单看看，日本在二战失败后，从一片废墟，又迅速崛起上，就可以看到日本是多么的可怕！我们每天都在做着强国之梦，也每天铭记着日本给予我们的痛苦国难。但是，我们要知道，只有我们真正的强大，才能让他们对我们俯首称臣!抛开战争时期日本对于邻国的侵略事件不谈，能够在几十年时间内从一个战败国，在一片废墟上重建自己的国家，中间所需要付出的努力何等不易？

以史为镜，可知兴替矣

日本读后感 第7篇

这周看的是《回忆积木小屋》，故事很简单，然而留下的思考却徐徐延展。

生活中，回忆总参演着各式的角色，大量的回忆渐渐模糊了我们区分现实与过往的底线。我们该怎么面对那些逝去的记忆，让回忆照亮现实，真正做到在自我催眠前找寻到记忆的真谛？ 我想应该是摆正对待回忆的姿态吧，敢于直面，才不会畏手畏脚。就像故事里的老伯，回忆并未使他因家人的逝去而丧失对于生活的眷顾，反而更加笃然地享受生活。

还记得我找出高中时写的文章翻看时，总习惯以现在的心态去思考，纳闷那时自己怎么写出那么多的感慨。后来我想明白了。那个年纪就应该做出那样子的事，没什么好难堪的，年轻使然。回忆自有其残缺的地方，这也正是它日后令人玩味的兴奋点。如果逐一加上不相称的“完美”，之后的回忆也便毫无生气。我们不该因回忆羁而绊行路的脚步。

疲于回忆或者畏于回忆的人应该都是犯了同样的一个错误：没能把回忆正确地移栽到现实中。回忆既已如此，也就不要再企图回归什么，是错误就反省教训，是温暖就再次接受感动。

日本读后感 第8篇

观看完前面的五部影片，虽然都是出于不同的国家，但是都体现了一个国家的科技文化高度发达，印象深刻的是美国梦工厂发行的《Chicken , run》，太不可思议了，出现在影片里面的都是用xxx出来的，体现了美国的科技发达。《超人总动员》整个影片中完全没有音乐，都是任务动作方面的突出，达到视觉上的享受。在《天空之城》中，优美的音乐和画面频繁出现，让你有身临其近的感觉，更能体会影片要表达的情感。而在《千与千寻》中，音乐优美，但有些画面却是极其的恶心（例如，刚开始河神出现时的模样）。《千与千寻》和《天空之城》中男女主角虽然是小孩，但思维和行为等却是那么的成熟、稳重，而《超人总动员》中的小孩却都显得那么淘气、小孩子气。虽然这些动漫当中，有些情节、动作之类的似乎和现实不太符合，这样却可以看出这些制作商的丰富想象，他们超越了一般人类的思维，想象力极其丰富、特别。《花木兰》，流露着中国气味（开头木兰相亲的那部分）的美国动画片。总之，还是对《千与千寻》和《天空之城》印象更深刻。

看完《千与千寻》后，突然想把它和《天空之城》比较一下，所以我又重温了一遍《天空之城》。虽然二者都出自日本动漫家宫崎骏，但两部影片中的人物性格、环境等还是有一定的区别的。下面就从三个角度来比较一下这两部影片。

一、女主角：千寻与xxx

相同点：她们在影片中都是一个美丽、可爱、善良，坚定执着的小女孩，她们在影片的开头都表现得非常的胆小，但是随着故事的发展，为了她们爱的人和爱她们的人，她们变得不再胆小，她们变得勇敢了。她们都有着童真和同情心，富有牺牲精神和勇气，在接近故事的结束都经历过很长的艰苦磨难。最后，她们都感动了“巫婆”（汤婆婆与海盗婆婆），并与“巫婆”成为了好朋友。

不同点：千寻是现代孩子的代表，给人以真切感，在片头的表现很棒，比她父母理性（进入“死亡城堡”看到丰盛的食物却不随便吃）。她在经历磨难前后面貌行为等都变得不同了，磨难前娇纵、胆小、任性、脆弱（从她和父母进入 “死亡城堡”时候的表现就可以看出来），磨难后独立、勇敢、自信、坚强（从她在拯救父母和xxx的行为看出），很会包容（最终接受了无脸男）；xxx是童话般的人物，身上富有童话色彩，xxx静，且在磨难前后变化似乎不大，虽然也有些小变化，比如在面对机器人时，她的行为表现得有所不同，由害怕转变成信任。身为xxx的公主，似乎刚开始对海盗的粗俗很不习惯，（从她与巴鲁在

海盗飞艇上的谈话可看出，她还很担心巴鲁当海盗）到后来才喜欢上他们。另外，xxx在影片中还表现了一种不喜欢金钱，为了维护家园而宁愿毁灭它的气概。

二、男主角：xxx与巴鲁

相同点：他们在影片中都是一个善良，体贴入微的小男孩，他们都很会照顾女孩子，勇敢，富有牺牲精神（表现在他们为了女主角可以不顾一切）。

不同点：xxx在观众眼里自然是很帅的，xxx帅的人似乎不太多。xxx可以变成龙，且是河神，而巴鲁是个普通男孩。xxx似乎自始至终都很会照顾女孩，温柔体贴，和蔼可亲，同时很内敛，性格冷酷、沉着、冷静；xxx开始不是很会体会女孩的心思，直到被海盗婆婆批评才恍然大悟，性格外向、大方、活泼，勇往直前，也有点马大哈（带上飞行石后就直接往下跳，好有胆量！）。

三、环境

相同点：两部影片中都出现了优美的音乐，而且画面唯美（花的海洋和天空之城），都出现了高科技的迹象（会走路的照明路灯和“蝗虫”式的飞行海盗船）。

不同点：《千与千寻》的有些画面令人作呕（河神出现的时候满身污泥和垃圾，全身散发恶臭），而《天空之城》中呈现的画面都一直是比较唯美的。《天空之城》中故事大部分都发生在森林自然界，有点科幻色彩，也有点神话色彩，还有点欧洲工业革命时期的味道，诸如高架铁轨上的旧式火车，黑漆漆的矿洞，飞空艇，像泥塑的机器人等等；而《千与千寻》中则大胆地起用了现代都市背景，同时故事的主要部分不是在森林，而是安排在一个日本古时期的澡堂。

最后说一下，我还是喜欢《千与千寻》多于《天空之城》，除了上述的比较外，也还有许多说不出的理由吧！

日本读后感 第9篇

马星星，2010932010，注会2班

《日本论》

--------对日本的理解

估计是看了太多抗日战争的电视剧，对于日本这个国家，我的感情是恐惧大于厌恶。当看到《日本论》中那一幅满是日本国旗插图的时候，我愣了几秒，再瞪着看几眼，那煞白的国旗上有的那个大大的鲜红的太阳，脑子里竟然想着满是日本侵华战争的场景，那红色也自然联想到了血腥，不禁满身的鸡皮疙瘩掉了一地。

当然，我没有去过日本，我想我的想法是错误的，毕竟是世界的强国之一，何况是现在文明社会，这便是不存在的了。但我想这种恐惧或者说是不正常的心理不是通过一本书或者老师上的课就可以完全改变的。如果给我到早稻田大学去留学，也许我还要考虑考虑，倒不是说其他方面的原因，但是我觉得自己需要融入他们需要很长的时间（仅是做做白日梦而已，希望老师不要见笑），记得小时候爸爸有一次带一盒日本的盒装的方便面，我倒是惊喜不已。可是吃的时候这种喜悦就荡然无存，里面和中国式的不同，倒是实在，是真正的鱼虾，但那海鱼的味道，再加上泡在泡面里，实在是不习惯。

不过对于日本的发展我还是很肯定的，我觉得日本这个国家之所以现在这么强大，必有它的可鉴之处，毕竟我们不如别人，这是事实。通读《日本论》，我觉得如果在我心中给这二十四个小章节排一下续的话，我会挑出我最喜欢的三节来颁奖，而在我心中的冠军位置是第一章节“中国人研究日本问题的必要”，然后紧跟第二位和第三位的是“封建时代“町人”和“百姓”的品性”和“信仰的真实性”。

一 中国人研究日本问题的必要-------唤醒国人的错误意识

很喜欢这一段话 “你们试跑到日本书坊店里去看，日本所做关于中国的书籍有多少？。单是近年出版的丛书，每册在五百页以上每部在十册以上的，总有好几种。一千页以上的大著，也有百馀卷。“中国”这个题目，日本人也不晓得放在解刨台上解刨了几千次，装在实验管里化验了几千百次。我们中国人却只是一味的排斥反对，再不肯做研究功夫，几乎连日本字都不愿意看，日本话都不愿意听，日本人都不愿意见，这真叫做“思想上闭关自守”，“智识上的义和团”了”。

二 封建时代“町人”和“百姓”的品性-----中国文化的影子

“商人既处于卑贱的地位，当然养成了一种卑劣的性格。从前那些武士们，对于商人是很鄙屑的，他们所读的中国书也都是充满了贱商主义的文字，以为这是下贱人天生成的习性，叫这种性质做“町人根性”。

就这一点看来，就可以晓得日本的封建的制度，一面是养成一部分食禄报恩主义的武士，一面也造成下贱卑劣的商人。武士的性格是轻生死，重然诺；商人的性格是轻信义，重金钱。一面是回教式的神秘道德，一面犹太式的现金主义。所以继承武士道气质的武人虽然专制，却是许多年来的历史把他造就成一种意志坚强，自尊心丰富。能够不怕强权，同时也就不欺弱小。在战阵上能够奋勇杀敌，而在自己失败的时候，也就能够为惜名而自杀。

我觉得这部分和中国的封建制度中的等级主意差不多，都是受统治者“重农抑商”的思想影响太深。在那个生产力很落后的年代，也可以理解。另一方面，统治者们为了维护自身的统治，使自己的利益最大化，这也无可厚非了。

三 信仰的真实性-----现代国人正缺乏的日本国民原是崇拜外国人的。——假如从日本文明中除去了欧美输入的机器与科学，中国、印度输入的文字与思想，还剩着些什么？

现代日本上流阶级中流阶级的气质，完全是在“町人根性”的骨子上面，穿了一件“武士道”的外套。

“武士道”这一种主义，要是用我们今天的思想来批评，它的最初的事实，不用说只是一种“奴道”，是封建制度下面的食禄报恩主义。

如果我们从他的德性品格上去分析起来，崇高、伟大、优雅、精致这四种品性，日本人最富有的是优雅精致，缺乏的是伟大崇高，而尤其缺乏的是伟大。

我确实相信日本人有一种强烈的“信仰力”，这“信仰力”的作用，足以使他为主义而牺牲一切。而好美，和信仰同样是民族最基本的力量，有了这两个力量，一个民族一定能够强盛，能够发展。

没有对历史的认真学习吸收，哪里能有借鉴和提高呢？怀着对历史的承认态度，而不是简单的批判，才能真正从历史兴衰中学习到知识吧。看《日本论》，想法就是日本这个国家不管如何，其民族有着强大的自信，而这个自信很大来源于他们的历史没有断裂，从天照大神开始到现在，日本人心中的国是统一的，虽然有短暂的分割。所以说二战后没有废除_，我觉得是对日本的最大帮助！这是真正信仰的存在。

日本读后感 第10篇

令人又恨又佩服的邻国——日本

令人又恨又佩服的邻国——日本

没上小学前，对日本的印象，仅仅就是一个画漫画、制作动画很厉害的国家；上了小学，开始接触历史书，觉得日本是一个残忍的国家；上了初高中甚至大学，又觉得日本是一个令人佩服的国家。这么多年来对日本的印象一直变来变去，只因日本的确一个让你又恨又佩服的邻国。

《冰眼看日本》以轻松有趣的笔调，通过社会风气、政治、科技等方面为读者勾勒出日本的文化与文明。在二维的文字世界中，能够想象和感受到日本这个三维的世界，令我知道一些我以前不知道的事情，更令我对日本的态度和看法，变得冷静。以下两个方面，是我对日本的最大感想。

民族主义催生的恨

在中国，提起日本，首先会联想起它的各种不是：“_主权问题”、“参拜_”、“南京大屠杀”等，而且国人的情绪总是那么激愤，动不动就喊着“把日本给轰了”的口号。前段时间的购岛问题，导致有些在华的日本人遭殴打，中国生产的日本车遭受焚烧。这些行为的发生，民族主义是诱因。

xxx为什么要参拜_？在我没看过这本书之前，也没有太多地关注其深层的原因，只是主观地怀疑xxx是不是有意挑起国际民愤。但是看了书之后，才知道是政治的原因促使参拜行为的发生，因为_背后有一个“日本遗族会”。那里有不少票源，拜个神社就能获得遗族会的全部票源，为了能够当选，即使往死里去也不得不去。

日本以前在亚太地区制造的万人以上的屠杀案，是世间所公认的，但是日本总有意无意地否认或者将借口归为别国的强迫而非自己主动的。就如xxx在书中所言：“这就是游就馆的手法：用真实的照片、真实的文物来指东言西，偷换概念。不提战争的原因，不提日军的残虐。”凡是有爱国情绪的人，一想到自己国家曾在某个时期里遭受日本的蹂躏，满腔热血在沸腾是理所当然的。

可是，xxx一个人的错误，能够表示是全部日本人的错误吗？xxx一个人的观点，能够代表全部日本人的观点吗？答案显然不是。因为党的派别不同，代表的阶层利益也不同。不是全部日本人都有参与这个那个的政治党派，他们之中有些只是普通百姓，所以这些政治家的立场和观点只能代表该党派的，而不能够代表全部人的。

日本入侵中国的第一站，是东北。“九一八事变”使《松花江上》一曲唱遍全国；1937年7月7日有以寻找失踪士兵为借口蓄意挑起第二次世界大战，期间更在东北建立一个伪满洲傀儡_。连派出到美国参加运动会的选手的身份也要贴上“伪_”的标签。弄得现在世界上还有挺多人的头脑中印着这样一条公式：“东北=_”，这令中国人听起来感到诧异之余还有些愤恨，中国已经这么多年独立了，怎么还有人会有如此的想法？虽然日本在二战中战败，但在战后，世界人民的_观念还有残余，加上_问题又一直与中国来个纠缠不清。日本为中国带来的这些“硬伤”，出于民族主义，中国人民是很难既往不咎的。

谋求发展而生的佩服

数千年前，日本是向中国学习，近代以来，变成中国向日本学习。这不是什么可耻的事情，哪个有优点，就向哪个学习。日本人的责任心强，手工精细，也是出了名的。中国与日本，大家同为农耕文明的国家，中国制造和日本制造的质量是不一样的，个人认为这是资源利用效率的问题。中国常称自己“地大物博”，这的确是个事实，毕竟论面积来算，要25个日本才勉强等于一个中国，资源缺乏，是日本铁定的事实。或者出于一种自卑的心理，以前日本管自己叫“大_”，如同“大韩民国”“大不列颠”一样，这样的小国总爱在自己的名字上加上一个“大”字，以求在精神上得到安慰。正因资源缺乏，所以日本人无时无刻都在想着节约资源、能源的办法，力求投入最少，产出最多、最好。精雕细琢的工艺制作风格，就在这时被锻炼出来的。相比之下，中国“地大物博”的环境，培育出中国人的“大”思想，什么东西都是越大越好，唯有那样，才能显出本国的王气之道。故以往是粗放型经济，直到近十年来，才往集约型经济方向发展。

“进口—加工—出口”是日本经典的进出口贸易模式。进口的材料经过日本人的精细加工，再外销。西方学者将日本的文化总结为“中空”文化，因为中间空，能够容纳其他东西，故此日本人都善于吸收别国的长处，与此同时，也练就了一些别的国家即使奋力追赶也追赶不了的独门技术（书中提及的碳素纤维、无缝钢管、天然气LNG船等产品的制作技术），这些技术让日本在制造业领域中赢得较高的国际信誉。就技术这点而言，就不得不让中国人佩服。所以中国每年在不同领域中挑选不少技术人员到日本进修、考察，希望能够学到一招半式，教会

你基本的，可是核心的，就留着来看家。因为日本不会轻易将自己的制造核心技术传授给外人的，所以只有掌握核心技术，才有话语权。之前在应对_日本国有化问题上，有人倡议_，说只要中国人不买日货，_不到一年就完蛋。在我个人看来，这只是一种一厢情愿的想法。

而这些技术能够发展到如今这种无人能及的程度，教育是关键。无论科技多么发达，离开了人，就不复存在；而人离开了教育，等同于失去作为人的意义。正如此话所言：“当今世界各国的竞争，表面上看，是经济科技的竞争，但深究其理，则是社会整体文明程度的比较，是国民综合素质的大比拼，是一个国家、一个民族教育成都，教育机制的竞争。”由明治xxx时期开始，日本就重视教育，所以二战后的日本，即使现代化的几乎丧失殆尽，也能够奇迹般地、迅速地成为世界第二大经济体。中国现行的教育制度与日本相似，弊端的存在是固然的，但从投入的教育经费在国民生产总值中所占的比例来看，中国少于日本。中国早在十几年前就说要提高教育经费的比例，每年也有人大提出增加教育经费的比重，要到真正实现比例上升时，却不知道是多少年以后的事情。

经济科技是硬实力，文化就是软实力的一种。软实力，作为国家综合国力的评价标准之一，日本的动漫产业在世界动漫产业中独占鳌头。日本对外的文化输出力度之强大，令中国咬牙切齿的同时不禁发出感叹：何时才能提升我国文化在国际的影响力。四大文明古国，唯有中国的文化从没有被中断过，泱泱大国的五千多年文化，影响力竟不如这个小岛国？原因在于中国有太多的“思想包袱”，文明古国承载着太多深厚的文化底蕴。

论想象力，个人认为日本人不会比中国人强到哪里去，只是有时候，中国人跳不出固有的思维模式。论创新能力，中国人和日本人也差不多，自主研发和拥有的技术实在不多。只是在更多的时候，日本的那股“傻劲”比中国人高一筹，被权威判了“死刑”还死心不息，绞尽脑汁也要把别人眼中不可能的事情变成可能。况且日本现在所拥有的技术，有不少都是从别的国家“批发”过来，如果说中国爱“山寨”，那么日本就是“山寨”高手，因为它已经将别人的东西融入了自己的特色。

在此，我并不是主张中国应该搞历史虚无主义和民族虚无主义，摒弃自己拥有的一切去发展经济。纵观日本的历史，日本没有培育出一个著名的哲学家或者

思想家，相比之下，中国就多的是。中国那些经过千年沉淀的深厚文化，只是被活用的程度不高而成了发展的“思想包袱”。在日本的动画、漫画中，就有不少中国风的动画和漫画。人家借用我们的文化就为一个动漫产业注入新鲜感，并且带来可观的经济收益。而我们却老是固执地认为别人盗用了我们的文化“版权”，其实是自己没能为旧元素增添新活力。

千年的中日交往历史，历尽风风雨雨，纵然日本给了中国总体好印象，但是一次的坏印象，足以抵消十次好印象，所以直到现在，我身边人的抗日情绪还是相当激烈，有时候我说出自己的专业，免不了受到歧视，甚是有一种被当成“_贼”的感觉。其实我们对日本的感知，是不是仅停留在“恨”的层面上？当然，“忘记过去就是背叛”是世界上大多数的民族信条，但是我们在回望历史的同时，是不是还应该展望未来，学习日本值得我们学习的地方？

日本读后感 第11篇

现在我们国人很多对日本抱有偏激的看法，我们都无法忍受日本人以前对我们中国人所做的事，但我们不得不承认日本人身上有值得我们学习的地方，我们为何不从日本人身上学习认识到自己的不足呢?

日本面积不及我国二十六分之一，人口不及我国十分之一。1853年“黑船事件”使日本被迫打开国门，但日本人几乎是以欢迎的态度迎接“侵略者”，最终使日本的一批有识之士崛起，推翻了幕府统治，建立了明治政府，走进了传奇而又令人钦佩的明治xxx时期。但我们遭到英国发动侵华的_战争时，我国清政府仍夜郎自大，民众也尚未觉醒，仍一昧依赖统治者，终于得到了“落后就要挨打”的教训，最终沦为半封建半殖民地社会。明治xxx的成功归根究底都脱离不了明治政府的大力支持和日本人谦卑学习强者的态度，这正是我国清政府和民众所没有的。

甲午战争时，1890后日本以国家财政收入的60%来发展海军、陆军，1893年起明治_又决定每年从自己的宫廷经费中拨出三十万元，再从文武百官的薪金中抽出十分之一，补充造船费用。举国上下士气高昂，以赶超中国为奋斗目标，准备进行一场以“国运相赌”的战争。而此时清朝最高统治者xxx太后为了准备她在1894年的六十寿诞，将这些费用来修建颐和园，供自己“颐养天年”。这在某种程度上也预示了中国失败的命运。再说说现在，中国人乱丢垃圾、乱吐口痰、不遵守交通秩序......而日本人十几类的垃圾分类，人走垃圾带走;任何公共场合都十分安静有秩序;地铁上大多人都在看书......这样做保护了大自然，他们就有了更多的资源可用，环境看起来也是赏心悦目;公共场合也不会打扰到别人;看书又能增添他们的才学文化......如果我们十几亿人这样行动，那中国会有怎样的突破呢?

日本读后感 第12篇

在开往xxx的列车上，岛村听到叶子那悲美的声音，观察到叶子悉心地照拂行男的样子，被映在火车车窗上的叶子，深深吸引了。

岛村此行是为了看望驹子。

驹子是一名艺伎，很洁净，脏衣篓里是叠好的脏衣服。她还会谈三弦琴，家里摆放着二十多本杵家弥七的三弦琴谱，会在xxx的冬天，对着白茫茫的远山，弹奏出清冽的乐曲。

驹子很爱岛村。为了跟岛村见面，驹子每天要换一套新衣服。驹子营业中，偷空就跑到岛村的房间里聊天。驹子岛村提醒驹子，倘若被坏了名声，将不能继续在xxx营生了。驹子不在乎。她说，大不了换个地方，继续营业。

岛村想跟驹子做朋友，灵魂伴侣，不想有身体上的亲密关系。岛村在xxx疗养时，想找艺伎解闷儿，央求驹子帮忙挑选。驹子不情愿地帮忙了。岛村心里想要的是驹子，发乎情止乎礼，把驹子当成了红颜知己。他深深地同情驹子，照顾驹子生意，止于此。

岛村喜欢叶子。他总喜欢向驹子打听叶子的事儿。目光总是不自觉地落到叶子身上。心神总是被叶子凄美的声音吸引。

行男死后，叶子不知去哪儿，迷茫之际，找到岛村，希望岛村将她带到东京去。岛村拒绝了叶子。甚至认为叶子这一举动简直是疯掉了。岛村怜爱叶子，由同情生出了爱恋，没有升华到责任，止于精神爱恋。

叶子被大火烧死后，像秋天的落叶一样，从二楼坠落的时间里，岛村直勾勾地盯着叶子僵直的身体，浑身痉挛，感到深深的悲痛，悲哀，还有一丝丝侥幸心，希望坠落的不是叶子，是自己看错了。

叶子死后，岛村离开了xxx，并永远不再来了。

驹子和叶子留在了岛村心里。好像小时候看过的风景，凄美的，虚无的，洁净的风景，离开后，成了记忆。每次忆起时，淡淡的凄凉，却不想再见。

岛村回到了妻子身边。岛村爱的是他的细君(妻子的通称)。他一个人在xxx游玩儿的时候，想的是下次可以带妻子一起过来，跟驹子学学三弦琴，聊聊天儿，解解闷儿。岛村在来xxx前，妻子叮嘱他，正是飞蛾产卵的季节，别把衣服挂在衣柜或墙上，会落上飞蛾。岛村每年去一次xxx，给单调的生活加点儿调味料。同时，他希望能带妻子一起去，希望妻子也能快乐。

平淡夫妻间的相濡以沫，没有激情，没想过未来要去向哪儿，俩人都希望给对方一个幸福的当下。

日本读后感 第13篇

读《日本沉没》有感

“”日本大地震震动了全日本，更震撼了全世界。作为他一衣带水的邻国，我们深感哀痛。最近，无独有偶，去图书馆时刚好让我看到《日本沉没》这本书，借来看了一下，完全被它的内容吸引住了，感慨万分。本书讲述的大概是：田所雄介博士是一位地球物理学家。他直觉地认为，根据地震的观测数据，日本列岛将会有灾害发生，于是他便展开了调查。他与小野寺俊夫及助手幸长信彦助理教授一同乘坐潜水艇到达伊豆冲海底，发现海底出现异常的龟裂与乱泥流。田所继续收集到的数据令他确信将会有灾难发生，并得出唯一的一个结论。那就是“日本列岛历来最坏的情况——1年内的地壳变动导致大部分的陆地下沉到海中”了。

起初政府对这个结论抱着半信半疑的态度，后来犹豫了一段时间之后，便计划发动「D计划」——一个将日本国民及资产转移到海外的方案。然而事态的发展正在以大大超出当初田所所估计的速度进行中。

各地相继发生巨大的地震。几乎停止了活动的休眠火山开始活跃起来。在已经被撕裂成碎块的日本列岛中，D计划被拼命地推展„„

看完这本书后，我大吃一惊，这次地震怎么那么像书上所描述那样呢？莫非是小松xxx先生有未卜先知的能力？莫非是2012提前彩排？地震、海啸、火灾，这是多么恐怖的一件事情啊！

说实话，我向来对日本人没什么好印象。一来是从小到大各种课本、图书、电视剧对侵华日军那段不堪回首的历史的宣传，二来是奶奶给我讲的当年鬼子去村里扫荡时对百姓的烧杀抢掠，使我一直觉得日本人是畜生。但随着我知道的越来越多，我发现日本人也并不像印象中那么凶神恶煞。要说人性这个东西，杀人放火的鬼子没有，那些普通日本老百姓还是有的，而且，是很有。我认识的一个日本朋友，xxx和有礼，而且慷慨大方，对于有困难的中国人，哪怕是装出来专门骗钱的中国人，也是能帮就帮，他说这样能让他心里踏实。让他一比我倒是不近人情了？日本人的素质的确比我高，这点我乐于承认。只是脑海中那个被妖魔化的形象太过于深刻了，可能有时候会转不过弯来。

日本的这次地震，处处在拷问着中国人的良心。汶川地震时，日本捐款捐物，民众表示强烈的关心，并祈福。而这次日本地震呢？多少小愤青在第一时间跳出来大声欢呼，热烈庆祝日本地震。但凡有点脑子的人就会知道，灾难来临时，损伤最大的永远是百姓，他们没有拿起枪支挑烂你的头颅，你凭什么冠上爱国主义的帽子落井下石？心寒。日本受灾，几乎第一时间传到了世界的各个角落，同样的云南xxx地震，有多少人知道呢？两

会期间，要控制各类新闻报道，只报喜，不报忧。日本的一次强灾正好转移了国民对xxx的关注，从而维护了两会期间舆论氛围的“安定和谐”。装吧就！看了诸多关于xxx地震非官方的报道，到处都是红色的旗子，这场面怎么感觉都不是在救援，而是在作秀，人命关天的时候不赶快冲上去挖土救人，反而浪费十几个人擎着十几面红旗，照出来的照片是让人感觉救援有力，可特么这跟救援有关系么？还有的官兵围在一起打扑克，一打就是一下午！很多房屋倒塌了，根本不能住人，捐到灾区的帐篷竟然高价卖给百姓，我算明白了，这群人缺的不是钱，xxx！

我不想灭自己的志气长别人的威风。可是作为曾经引以为豪的中国人，在地震面前显得多么的不堪一击。人家的领导在积极地救灾恢复生产，我们的领导将全部精力放在两会上。人家重视教育与建筑安全，房子受损却没有倒塌，最安全的避难场所是学校，可我们呢？多少孩子被埋在学校的废墟里，多少人消失在豆腐渣工程里！人家在避难购物时仍有序的排起了长队，我们呢？洗劫一空这个词用的并不过分。太多太多了，这似乎关系到一个国民素质的问题，是个案还是共性？我看问题向来浅薄，思想没那么深刻，思维也比较混乱，讲不出太大的令人信服的道理，顶多就是骗骗自己。

在大自然面前，所有人类都是一家人。唯有祈祷，祈求各路死亡人数不再上升。

日本读后感 第14篇

上个星期五中午，日本当地传出相当大的的地震灾情，听说，在日本的宫城县，发现一千多具遇难者遗体，这些遗体都漂浮在垃圾成堆的海湾中和海滩上，惨不忍睹。我相信，这些死者的家长属一定也是伤痛不已，连另外，宫城县也传出失踪人口将近三万人，死亡人数也不断的增加，最近新闻不断停的在报导日本大地震的景象和後续发展

当我听到这个消息时，我简直不敢相信，日本平时就很常发生地震，因此防灾系统很完善，就连防灾措施那麽先进的国家，遇到地震与海啸袭击，都无法抵挡，那要是我们台湾，再不做防灾准备的话哪一天地震或是海啸来了，我们该怎麽办？所以，当我妈妈一听到这个振奋人心震撼人心的消息後，我们就在大买家，买了许多物品，如：手电筒、矿泉水、罐头，紧急药包等一些防灾用品，随时随地在家中储备一些粮食或是防灾用品，可以有备无患，也可以预防灾难来袭。

虽然，灾难什麽时候会来或者是会不会来，没有人知道，但我相信只要能够提早做好充分的防灾准备，绝对对於我们的安全有着相当大的帮助，！日本在大家心目中一向是个「乾净」与「整洁」的代表国家，没想到只是一次的海啸，就能使一个如此美丽的岛屿，变的得一无所有，使那些长久以来辛苦工作、只为了健康快乐生活的人民，现在身无立锥之地，所有的家当都被冲的得一蹋糊涂。

PP记得几天前，我表姐的同学告诉我，她以前住在南投，家里的房子在921大地震中被震倒了，当时她才10岁，跟我差不多大，地震发生时，她正在後方的草坪上玩耍，突然间，地面开始摇摇晃晃，房子有的倒，有的更是被震的支离破碎，她只好眼睁睁的看着自己家开始东倒西歪、发出阵阵喀喀声，最後随之倒下讲着讲着，她便哭了起来，看着她泪眼xxx的，我不知不觉也十分为她的经历感到难过。

现在，灾难已经发生，不止灾情十分严重，最重要的是，後续的重建工作更是困难！不知道需要多少时间？多少人力？那些灾民又该如何来处理？我真心的希望那些灾民可以受到良好的照顾与良好的对待，也祝福他们的重建之路能够顺利的完成。

东京经历日本311大地震，第一个感觉是人生完整了。并不畏惧死亡，而是感到有生之年能经历如此一场大地震，能够亲身感受、亲眼目睹、亲耳聆听幕幕情景，有一种劫后余生的心怀。

3月11日，星期五，一个再平常不过的周末午后。忽然，桌椅开始摇晃起来。习惯了日本隔三差五发生小地震，我仍然在淡定地打字。十几秒后，情况开始不妙，桌子开始出现移位。下意识地，我钻到了桌子下面，用手护好头部。这也是我在日本接受的地震防灾教育，遇有震情，不要仓皇出逃，首先在钻到桌子下面。紧接着，只见办公室的铁皮柜轰卤一下倒地，文件夹和资料哗啦一声飞出好远。糟糕，这绝非小地震！忽然听，门外有人高喊快点出来！！，在8层，摇晃非常厉害，大家互相紧随其后，鱼贯而下。

整个撤离过程并没有人出现过度惊恐的状态，甚至记忆中都没有人大声喊叫。这种静寂，事后让人想起来有一点可怕。楼下有一片空旷的区域，我们撤出来时，已经有很多的民众聚集于此。公司隔壁的法律事务所的一位日本老师感叹地说：世事无常阿，我都43岁了，这么大的地震还是第一次经历。这时，街头已经是救护车和消防车呼啸而行了。

我没有说太多的话，只是安静地环视着周围，看看地震过后的日本众生相。东京池袋，是传说中的三流繁华地，鱼龙混杂。地震让这些生活在社会不同层面的人聚集了起来。西装革履的公司职员在焦虑地打电话，或者干脆席地而坐打开手提电脑；黄发耳钉的年轻人在游戏厅门前三五成群地吸烟；风俗行业的女郎上身裹着羽绒服，裸露着两条雪白的大腿，在寒风xxx发抖；一袭黑衣、手提皮箱的黑-社-会成员穿梭于人群中，一个戴墨镜、腿稍微有些瘸的中年男人恐怕是头目，身后跟着两个干部，撑着黑桑我前往西池袋公园附近的空地，途中听到了日本各地多种方言。

西池袋公园附近的广场上站满了避难的市民，我顺着人流有秩序地移动。每个十字路口都有交-警指挥，疏导车辆和人流。我和两位同事非常迅速地转移到了广常途中，每个电话亭前都站着向家人保平安的人，让我感动的是，他们没有争先恐后，而是安静地排着长队。即便是池袋这样一个各种人群相对复杂的地方，却没有一个人扰乱秩序。路过的几个电话亭都有华人的身影，他们用方言交谈着，互相倾诉着对家乡、亲人的挂念。

在疏散过程中，人们自觉地给推着婴儿车的父母让路，小孩子好奇地看着如此密集的人群哇地哭了出来，周围的人都投以安慰的目光，让人心生温暖。还有一位乘坐轮椅的老人在护士的陪伴下从附近的医院迅速撤离了出来。虽然我不了解医院的疏散过程，但我听说，在日本，紧急情况下医院的撤离是十分高效的。两位护士身披羽绒服，一位弓着腰一边行走一边询问老人的情况；另一位在老人身后推着轮椅稳稳将老人转移到空旷处。

池袋车站西口是公交车车站集中的地方，一辆接一辆的公交车有条不紊地运行着。远远地看到站牌处人头攒动，我们快步走到附近，才发现所有的人都在排队等候上车。S形的长龙蜿蜒了数百米，没有人知道队伍最后在哪。我和同事试图寻找队尾，排队的市民友好地给我们指路，交通协管只有区区数人。没有工作人员维持、没有任何提示的情况下，人们仍然如此自觉地排队，深深地感动了我。

日本读后感 第15篇

看书的过程中，在细致的不断深入了解到司法制度在强奸案，准强奸案件中种种难以理解的判定标准的同时，我不断的问自己，也想问问每一个看书的女性读者，如果遭遇了这种不幸，你会报警吗？你有勇气把伤痛和隐私袒露出来，作为众多旁观者津津乐道的新闻吗？说实话，我觉得我没有这种勇气。

很赞成瑞典对强奸的紧急救助制度，非常人性，值得各国学习。同时关于瑞典的数据也非常值得人反思，很多数据并不是它表面呈现的结果，反映瑞典强奸案最多，其实恰恰是因为瑞典法律制度的完善给予了受害者更多保护，才使得报案数量多。所以千万不要一叶障目，凡事要多了解才知道的更全面真实。

还有一点，开始读觉得文笔过于平直，二分之一后，觉得非常合适，增加了客观、可信度，类似新闻报道，不添加过多个人情绪，态度清楚，表达清楚，更有力量。

日本读后感 第16篇

在写这个的时候这小说总共看了正传4本和BUG5本，是这假期里看得最多的一个系列了，就凭这点我也应该写点什么了，最重要的是《虫之歌》与大部分的轻小说有很大的一个不同，就是主题相当沉重，那就是梦想。

有人可能会问梦想是那么沉重的东西吗？，是的，梦想本应该是跟沉重一词无缘，不过在《虫之歌》的世界里，各人的梦想就如千斤重了。他们当中有被趁称为附虫者的一群少男少女，在吞噬自己梦想的虫面前，表现出了千百种态度，有好像xxx那样直指原始三只为结束一切而战斗的，也有如利菜那样没有看清真正的敌人不过也为守护自己的梦想而耗尽心力地战斗的，当然也有浪费自己的梦想而被自己的虫吞噬的人

现实的梦想没有这样沉重，不过也能把许多人压得喘不过气来，现实虽然没有虫，不过各种各样的事物依然会在这里或那里成为梦想之路的绊脚石，可能现实中的虫就是名为生活的现实吧。

PS：动画的质量对不起原作啊！

日本读后感 第17篇

《大炮之街》是《回忆三部曲》最后一部短片，可以说它交待的不是一个故事，而是一个故事的片断和白描。简单的场景却经不起追问：他们为什么要打炮？他们的敌人是谁？他们这样的生活到什么时候才能完结？可是故事中并没有人追问，没有人反抗，大家在命令下不停地服从，完成自己的任务。表面上看来，他们有自己的生活和性格，可是所有的这些都被紧紧的束缚在炮火中。简单得说，他们就是奴隶，是活生生的奴隶，这才是最悲哀的现实。战争磨灭了每个人应有的梦想和希望，迫使他们为着完全未知的目标奋斗，最终麻木而丧失了原本可以在阳光下飞翔的心灵。

在片中，大人已经失去了自由的心。他们不再热爱除了大炮以外的事务，不再关心除了成为炮手以外的职务，他们一点点转化为呆滞而毫无生气的大人，他们的梦想消亡在战争的牢笼中。而孩子，是最无辜而善良的个体，可以想象，他们大多数的未来就像忙碌在大炮身边的父母们，他们的一生都要消磨在炮火声中，除非这场未知的战争有一天结束。

日本读后感 第18篇

俗话说“民以食为天”，不分社会阶级、不分年代远近、不分民族地域，作为生命的第一需求，“吃”向来都是头等大事。尤其是近年来，随着美食片不断兴起，人们对美食的诱惑更是无力抵抗。不由想到2012年火爆全国的纪录片《舌尖上的中国》，片中通过对中华美食的多角度描绘，在充分挑动了xxx蕾的同时，全方位展现了全国各地的美食生态，以及长期流传而来的独特饮食文化。

正是借了影视剧的东风，日韩美食在国内早已颇为流行，每当韩剧里出现烤肉、炸酱面、大酱汤等特色美食，往往让人垂涎欲滴。更别提《孤独的美食家》、《深夜食堂》这样的经典美食剧，简直是把人带进日料的深渊，无法自拔。要知道“吃”的基础和前提，纯粹是为了满足“味蕾”的需求，这些也是“食物”所存在的意义，那么除此以外，食物的背后又有哪些不为人知的秘密呢？

众所周知，日本是一个喜欢吸收各国文化，并将其收为己用的国家。自唐朝统一中国后，日本更是多次派遣使者前往学习中华文化，并在之后的长期积累下，将大量的中国食材传回日本，再结合本土的饮食习惯，逐渐形成别具一格的日系餐点。以我们熟悉的菊花为例，在我国通常视其为吟诗作画的题材，往往报以欣赏之心，而菊花又有着清热败火的功效，是以人们喜欢将其晒干后泡茶喝。但在日本人眼里，菊花可是绝佳的配菜，或作摆盘的装饰，或烹调后食用，或是酿酒饮用。

不过经历了多方的学习借鉴，日本的饮食文化倒显得颇为繁杂，对餐桌礼仪的要求也事无巨细。每次吃饭前都要双手合十，略微低头说“我要开动了”，表达对食物和准备食物之人的感谢。正式吃饭时，必须一手拿碗，一手拿筷，并把碗举到嘴边吃。因为他们非常享受餐具拿在手里再到入口时的触感，于是为了达到恰到好处的程度，他们会一再细化餐具的各项指标，以适应男女的使用差异，进而做出符合人体学的完美餐具，可见日本人的严谨专业的态度。

对于精致的日料，我们大多向往已久，却不甚了解，这本《日本的餐桌》恰好能指点迷津。书里的文章篇幅不长，内容看似分散凌乱，却始终围绕着餐桌展开，于简单朴素中贴近自然，秉承日系的一贯风格，将有关“吃”的琐碎信息逐一道来。